Феминизм и социальное неравенство

Originally posted by rencus at Феминизм и социальное неравенство

Если «феминизм» рассматривать как доктрину (что уже не вполне соответствует природе этого явления), то у него, безусловно, есть своего рода «исходный постулат», и этим постулатом, очевидно, является редукция гендерных отношений к потестарным, или отношениям господства; соответственно, гендерные «амплуа» рассматриваются прежде всего (если не исключительно) как следствия и свидетельства обыкновенного социального неравенства.
За этой точкой зрения нетрудно обнаружить естественные, неизбежные и «по-человечески» вполне понятные аффекты достаточно специфического субъекта – барышню из «хорошей семьи», чаще всего – семьи какого-нибудь местного «авторитета», как будущая супруга Карла Маркса или героиня старого голливудского фильма «Иезавель», которая привыкла распоряжаться прислугой, быть предметом обожания для своих родителей и (заведомо безответного) вожделения для всех без исключения окрестных юношей. Такая барышня, разумеется, всякую необходимость считаться с каким-нибудь другим человеком, чем бы она ни была вызвана, переживает как harassment, т.е. непосредственное и явное посягательство на свою «идентичность»; отмеченная диспозиция, как правило, устойчива и хорошо выражена, однако наиболее существенным фактором детерминации повседневного действия она становится в контексте непосредственно телесных («интимных») отношений с партнерами из «чужаков», прежде всего - сексуальных отношений вообще и гетеросексуальных в особенности или даже их перспективы, тем более - на протяжении долгого времени (замужества, попросту говоря). Более того, для такой барышни сама перспектива замужества или вообще сколько-нибудь долговременной интеракции с «чужаками» естественным и необходимым образом сопряжена с разрушением конкретного семейного «теменоса», в котором сформировалась эта её специфическая «идентичность», т.е. с какими-то «катастрофическими» изменениями, принуждающими вдруг покинуть «родные пенаты», делить физическое и социальное пространство с «кем попало», а пресловутые «деньги на жизнь» зарабатывать самой.

( Read more... )

Избегание жизни

Удивило, что при обсуждении в ру_психолог сказки "Аленький цветочек" не так мало людей посчитали Чудище "абьюзером", а Настеньке приписали стокгольмский синдром. Вспомнили там и Русалочку, которая "сбросилась со скалы из-за мужика". То есть происходит исчезновение духовного измерения, сакрального восприятия. Мир должен быть понятным, безопасным и алгоритмизируемым. Не надо принимать сложных решений, проявлять свои лучшие качества, наоборот, нужно идти по простому пути и не делать ничего сверх того, что велят социальные нормы и стандарты. Об этом явлении, а также о роли консультантов и психотерапевтов, очень хорошо написано в книге Зигмунта Баумана "Ретропия" (под катом).

( Read more... )

Александр Дугин - Это страшное слово «Свобода»

"Либерализм - это отвратительное, человеконенавистническое, подлое учение. Он омерзителен в теории и на практике. Если бы мы знали, что стоит за красивым иностранным словом «либерализм», мы бы отшатнулись, ужаснулись, бросились бежать от него как можно быстрее и как можно дальше. Пора называть вещи своими именами, нас слишком долго запутывали.
На первый взгляд, слово «либерализм» отсылает нас к идее «свободы» - латинское libertas. Получается, что «либералы» суть «поборники свободы». «Свобода» для русского слуха звучит притягательно и заманчиво, зазывно, потаенно. Русский дух любит свободу, и земли наши - возможно, поэтому - не имеют конца, они бескрайни, как наше сознание, как наш рассеянный, немного неуверенный взгляд внутрь самих себя. Однако, это обман, подмена, нас хотят смутить, обобрать, дезориентировать. Не выйдет."

( Read more... )