Один мир или ни одного
Jun. 28th, 2025 11:22 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Атеистическая философская концепция — «Один мир или ни одного». Это был короткометражный фильм, выпущенный Федерацией американских учёных в конце 1940-х годов.
Он начинается с того, что ядерная бомба взрывает мир, и, очевидно, чтобы остановить это, нужно правительство одного мира — один мир или ни одного. Христианская концепция, которая в некотором смысле является тем же вопросом, звучит так: Антихрист или Армагеддон? У вас есть государство Антихриста в одном мире, или мы идём к Армагеддону. «Один мир или ни одного», «Антихрист или Армагеддон» — по сути, это один и тот же вопрос." Питер Тиль.
Александр Дугин. Третья Мировая война не похожа ни на Первую, ни на Вторую. Она волновая, а не корпускулярная, континуальная, а не прерывистая. В теории сетецентричных войн (Network warfare) вообще нет чёткого различия между войной и миром, а также между врагами, друзьями и нейтральными силами. Всё — сплошной волновой континуум, территория глобального контроля, надзора, манипуляций.
Российскому государству и его политическому руководству немедленно надо ознакомиться с новейшей западной философией, на основе которой и строятся сегодня основные стратегии в политике, дипломатии, военной сфере, экономике, технологии и культуре. Постмодерн и ООО не вычурные забавы академических интеллектуальных извращенцев. Это парадигма, которая сменила собой прежнюю (тоже, кстати, весьма сомнительную, но привычную по крайней мере — линейную онтологию Модерна в духе классической механики и тривиального материализма).
Постмодернистская феминистка Лори Андерсон, специалистка в тяжёлых наркотиках и авангардном перформансе, подруга Берроуза, Лу Рида и Питера Гэбриэла, много лет подряд работает по контракту на НАСА и Пентагон. Как вы думаете, почему? Она считается специалисткой в отношениях между машинами и людьми, психоделическими состояниями и высокими технологиями. Самая знаменитая её песня «О, супермен» из альбома «Большая наука». Такая там сейчас наука, в Пентагоне. И такие «супермены».
Сегодня мы имеем дело с войной Постмодерна, а постоянно растущий фактор дронов и ИИ — ещё один шаг, на сей раз к объектно-ориентированной онтологии. Это все не экстравагантные шутки.
Но та брезгливость к сфере мышления, идей, тот бытовой материализм, который доминирует в наших слишком «чисто конкретных» элитах, не позволяет им взглянуть дальше своего носа. Философия имеет дело с той областью, где последующие действия берут свои истоки, направления. Вещи приходят в бытие из сферы идей. Авангардные вещи — из сферы авангардных идей. Может быть с нами злую шутку сыграл советский эволюционизм и дарвинизм. Мы настолько поверили в собственное происхождение от амёб, червей и обезьян, что все больше в нас этих рудиментарных свойств проявляется.
Государству сегодня как воздух нужна философская ясность. И в отношении Запада, и в отношении Востока, и главное в отношении самого себя, в отношении России. Всё это Идеи. Россия тоже прежде всего Идея. Но с теми институциями, которые за это отвечают, у нас ни малейших шансов такую философскую ясность обрести.
И хотя мы в целом пока неплохо сопротивляемся давлению Запада, концептуально, надо признать, мы в тупике. Настоящее мы худо-бедно отстаиваем, но о будущем у нас совершенно точно ни малейшего представления нет. А если у нас не будет своего русского будущего (а всё здесь начинается с образа), то у нас либо вообще не будет будущего, либо оно будет, но уже не русским.
Дилан Тригг. «Нечто. Феноменология ужаса». Используя темы и образы пустых космических пространств, мрака и холода, экстремальных для жизни условий, ископаемых и археологии, а также опираясь на идеи таких философов, как Э. Гуссерль, Э. Левинас, М. Мерло-Понти, чьи построения разбираются путем рассмотрения боди-хоррора 50–80-х годов (от В. Геста и Р. Бейкера до Дж. Карпентера и Д. Кроненберга), современный британский философ Дилан Тригг разрабатывает свой проект не/человеческой феноменологии, призванной продемонстрировать возможности феноменологии мыслить иное и чужеродное за пределами якобы неразрывной для нее связи бытия и мышления. Тем самым появляется возможность говорить не только «от имени нечеловеческих сфер», но и дать «не/человеческому в человеческом говорить за себя». Не/человеческое — странное и пугающее переплетение человеческого и нечеловеческого — последовательно проводится через несколько стадий осмысления в качестве истока нашего тела: чуждость истока и его космическое происхождение, сопровождаемое чувством вселенского ужаса; темнота истока и его «рассеянность» относительно субъекта как сокрытость в населенной призраками прошлого и пронизанной жутью ночи с присущей ей анонимной материальностью; телесная плоть как исток, демонстрирующий, что самая близкая нам вещь, собственное тело, оказывается одновременно самым далеким от нас нечто; и, наконец, сама плоть, «расползаясь» за пределы тела, понимается как онтологическое начало, которое возвещает о пришествии анонимной материальности в космическом масштабе — сразу и соединяющей и разделяющей вещи этого мира. Ужас, таким образом, «обретается не в предстоящем вымирании, но в предшествующем нам истоке».
kirovtanin. Знакомый сидит с больной деменцией матерью и говорит, что лучше бы он на самую тяжелую работу ходил. Я не вполне понимал его слова, пока всего лишь три остановки не проехал сегодня в трамвае с такой больной.
Зашла и сразу громко сказала, что ей нельзя ходить без сопровождающего, затем стала рассказывать с ненавистью про соседа, из квартиры которого воняет и она хочет вызвать к нему пожарных, затем без перехода - рыдающим голосом про свои болезни, катаракту и прочее, затем снова с лютой ненавистью про депутатов, богатых и затем снова рыдающим голосом, как причитают у гроба, про какие то свои проблемы. Потом она вышла, лет 75, с палочкой, сгорбленная, одета нормально.
Понял, что угнетает не калейдоскоп злобы-рыданий, а то, что стоит за этим актерством, игрой в кошки-мышки. Совсем другая, нечеловеческая основа существования. В принципе Лавкрафт.
Он начинается с того, что ядерная бомба взрывает мир, и, очевидно, чтобы остановить это, нужно правительство одного мира — один мир или ни одного. Христианская концепция, которая в некотором смысле является тем же вопросом, звучит так: Антихрист или Армагеддон? У вас есть государство Антихриста в одном мире, или мы идём к Армагеддону. «Один мир или ни одного», «Антихрист или Армагеддон» — по сути, это один и тот же вопрос." Питер Тиль.
Александр Дугин. Третья Мировая война не похожа ни на Первую, ни на Вторую. Она волновая, а не корпускулярная, континуальная, а не прерывистая. В теории сетецентричных войн (Network warfare) вообще нет чёткого различия между войной и миром, а также между врагами, друзьями и нейтральными силами. Всё — сплошной волновой континуум, территория глобального контроля, надзора, манипуляций.
Российскому государству и его политическому руководству немедленно надо ознакомиться с новейшей западной философией, на основе которой и строятся сегодня основные стратегии в политике, дипломатии, военной сфере, экономике, технологии и культуре. Постмодерн и ООО не вычурные забавы академических интеллектуальных извращенцев. Это парадигма, которая сменила собой прежнюю (тоже, кстати, весьма сомнительную, но привычную по крайней мере — линейную онтологию Модерна в духе классической механики и тривиального материализма).
Постмодернистская феминистка Лори Андерсон, специалистка в тяжёлых наркотиках и авангардном перформансе, подруга Берроуза, Лу Рида и Питера Гэбриэла, много лет подряд работает по контракту на НАСА и Пентагон. Как вы думаете, почему? Она считается специалисткой в отношениях между машинами и людьми, психоделическими состояниями и высокими технологиями. Самая знаменитая её песня «О, супермен» из альбома «Большая наука». Такая там сейчас наука, в Пентагоне. И такие «супермены».
Сегодня мы имеем дело с войной Постмодерна, а постоянно растущий фактор дронов и ИИ — ещё один шаг, на сей раз к объектно-ориентированной онтологии. Это все не экстравагантные шутки.
Но та брезгливость к сфере мышления, идей, тот бытовой материализм, который доминирует в наших слишком «чисто конкретных» элитах, не позволяет им взглянуть дальше своего носа. Философия имеет дело с той областью, где последующие действия берут свои истоки, направления. Вещи приходят в бытие из сферы идей. Авангардные вещи — из сферы авангардных идей. Может быть с нами злую шутку сыграл советский эволюционизм и дарвинизм. Мы настолько поверили в собственное происхождение от амёб, червей и обезьян, что все больше в нас этих рудиментарных свойств проявляется.
Государству сегодня как воздух нужна философская ясность. И в отношении Запада, и в отношении Востока, и главное в отношении самого себя, в отношении России. Всё это Идеи. Россия тоже прежде всего Идея. Но с теми институциями, которые за это отвечают, у нас ни малейших шансов такую философскую ясность обрести.
И хотя мы в целом пока неплохо сопротивляемся давлению Запада, концептуально, надо признать, мы в тупике. Настоящее мы худо-бедно отстаиваем, но о будущем у нас совершенно точно ни малейшего представления нет. А если у нас не будет своего русского будущего (а всё здесь начинается с образа), то у нас либо вообще не будет будущего, либо оно будет, но уже не русским.
Дилан Тригг. «Нечто. Феноменология ужаса». Используя темы и образы пустых космических пространств, мрака и холода, экстремальных для жизни условий, ископаемых и археологии, а также опираясь на идеи таких философов, как Э. Гуссерль, Э. Левинас, М. Мерло-Понти, чьи построения разбираются путем рассмотрения боди-хоррора 50–80-х годов (от В. Геста и Р. Бейкера до Дж. Карпентера и Д. Кроненберга), современный британский философ Дилан Тригг разрабатывает свой проект не/человеческой феноменологии, призванной продемонстрировать возможности феноменологии мыслить иное и чужеродное за пределами якобы неразрывной для нее связи бытия и мышления. Тем самым появляется возможность говорить не только «от имени нечеловеческих сфер», но и дать «не/человеческому в человеческом говорить за себя». Не/человеческое — странное и пугающее переплетение человеческого и нечеловеческого — последовательно проводится через несколько стадий осмысления в качестве истока нашего тела: чуждость истока и его космическое происхождение, сопровождаемое чувством вселенского ужаса; темнота истока и его «рассеянность» относительно субъекта как сокрытость в населенной призраками прошлого и пронизанной жутью ночи с присущей ей анонимной материальностью; телесная плоть как исток, демонстрирующий, что самая близкая нам вещь, собственное тело, оказывается одновременно самым далеким от нас нечто; и, наконец, сама плоть, «расползаясь» за пределы тела, понимается как онтологическое начало, которое возвещает о пришествии анонимной материальности в космическом масштабе — сразу и соединяющей и разделяющей вещи этого мира. Ужас, таким образом, «обретается не в предстоящем вымирании, но в предшествующем нам истоке».
kirovtanin. Знакомый сидит с больной деменцией матерью и говорит, что лучше бы он на самую тяжелую работу ходил. Я не вполне понимал его слова, пока всего лишь три остановки не проехал сегодня в трамвае с такой больной.
Зашла и сразу громко сказала, что ей нельзя ходить без сопровождающего, затем стала рассказывать с ненавистью про соседа, из квартиры которого воняет и она хочет вызвать к нему пожарных, затем без перехода - рыдающим голосом про свои болезни, катаракту и прочее, затем снова с лютой ненавистью про депутатов, богатых и затем снова рыдающим голосом, как причитают у гроба, про какие то свои проблемы. Потом она вышла, лет 75, с палочкой, сгорбленная, одета нормально.
Понял, что угнетает не калейдоскоп злобы-рыданий, а то, что стоит за этим актерством, игрой в кошки-мышки. Совсем другая, нечеловеческая основа существования. В принципе Лавкрафт.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2025-06-28 08:43 pm (UTC)В битве наркоманов с нормальностью, тов. Дугин, выигрывает нормальность. Чисто-конкретно.
Если ты не пинкфлойд, не жри наркотики. А пинкфлойдов у нас промилле на количество населения, и уж точно не феминистки. Ну, а если вам на госконтракт по философскому обеспечению, то это да, милости просим.
no subject
Date: 2025-06-28 09:04 pm (UTC)no subject
Date: 2025-06-29 09:51 am (UTC)Карпентер экранизировал фант.рассказ, написанный лет за 20-30 до этого. у Кл.Саймака есть роман "Почти как люди" на ту же тему — столкновение с чужеродной формой жизни, принимающей любую форму, ассимилируя любые жизненные формы, тем самым уничтожая их природы, нивелируя к первобытному хаосу. Но это не постмодерн, а страх и ужас высокого модерна перед иным, отрицающего нас. В СССР, где господствовал прогрессистский оптимизм (универсальное восхождение жизни от неразумной дикости к разумному вселенскому гуманизму), такого было мало и появилось оно после 1964 г — не только Стругацкие, но и например Вл.Орлов с дилогией про берегинь и альтиста Данилова и у Сергея Павлова в дилогиях про Лунную радугу и морскую жизнь. Постмодерн вырос в т.ч. из этого — отказ от постоянства и вертикалей в океане безмерной текучей первобытности, поддерживаемой искусственной средой высоких технологий.
тут еще конфликт идеи и образа, от которого идея отчуждается в умозрении. образ первичен и естественнен, идея вторична и искусственна.