![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Случайно или нет, что современную эпоху пустоты, эпоху постчеловека отличает высокий уровень развития технологий?
Действительно, эпоха пустоты – это время био-, нейро-, нано-технологий, ИИ. Сторонников научно-технического прогресса это безумно радует, они в этом видят всеобщий прогресс цивилизации.
Однако, скептики или откровенные противники усматривают в этом серьезные признаки нравственной деградации, которая всегда сопутствует научный прогресс. А сейчас именно в эпоху ИИ – еще и существенное понижение интеллектуальных показателей. Но это закономерная ситуация: скачек цифровых технологий прямо пропорционален метафизической пустоте, которая остается духовно ничем не заполненной после «смерти Бога».
Если следовать за логикой О. Шпенглера, то цивилизация – финальная стадия культуры, ее гибель, время, когда уходит оживляющее и одухотворяющее духовное начало. Главным показателем перехода культуры в цивилизацию является как раз интенсивное развитие техники." Владимир Варава.
"В этом контексте уместно говорить о замещающей роли техники. Если смотреть на появление технологий не абстрактно, как на некий, не зависящий от субъективности процесс объективного развития, но через призму духовного и нравственного состояния человека, то можно сказать: чем выше уровень человеческой деградации (и духовной, и интеллектуальной), тем сильнее замещающая (компенсаторная) роль техники.
Эта ситуация множит мифы относительно ИИ, его безграничных возможностей и опасностей. Как продует исключительно человеческий ИИ не обладает собственной субъективностью, которую ему часто ошибочно приписывают. Он не только не может выполнять истинно творческих задач (писать стихи, сочинять музыку и проч.), он не может даже справиться со своей функцией гиперкалькулятора и верно сгенерировать сумму знаний по определенному вопросу.
Нужно менять оптику и видеть в ИИ и других технологиях не причину опасности для человека, опасности деградации, но следствие уже случившейся деградации, компенсировать которую и призван ИИ. Но компенсировать он ничего не может, поэтому технологии прогрессируют прямо пропорционально с деградацией."
amarinn. Готовлю материал для курса, слушаю лекции Коростелевой "Основы русской коммуникативной семантики" и обнаруживаю там хороший термин для того, что делают нейронки, когда пытаются в эмоции - фатическая речь.
Это речь, которая на номинативном уровне (уровне лексики) выражает какие-то эмоции ("Какой ужас!", "Какой глубокий великолепный вопрос!") - а на самом деле имеет целью только поддержание и удерживание контакта. Разрыв контакта сюда тоже идет, но это уже делают те нейронки, которые прикручены к техподдержке ("Ваше обращение очень важно для нас"). И это, конечно, тоже закладывается людьми - на этапе создания.
Живые человеки, конечно, придумали это гораздо раньше. Но в исполнении живых человеков это тоже дает эффект "с вами говорит автоответчик":)
Григорий Померанц. Общество становится все более плюралистическим, все более сложным. Ничего подобного старому монолитному народу впереди не маячит. И ни ученые, ни какая–либо другая группа производителей вакантного места народа не займет.
Производство вообще перестает быть главным человеческим делом. Забота о пропитании в развитых странах отодвигается на второй план. И вместе с этим на второй план отодвигается борьба за власть над природой. С тех пор как средний человек и при нынешней власти над природой не знает, что делать со своим досугом, и бунтует, как американский битник, не от голода (он сыт), а по каким–то другими, психологическим мотивам, — дальнейшее расширение власти над природой теряет право первородства. Приходится напомнить, что никакая власть не дает счастья. В том числе и такая утонченная власть, как знание. Мы счастливы скорее тогда, когда все забываем. Никакая наука не научит нас, чем заполнить свой досуг. «Цивилизация досуга», о которой сейчас много говорят и пишут, это не цивилизация науки.
Устойчивость всякой культуры и внутренняя устойчивость личности основаны на равновесии дела и праздника.
Непостижимо то, что Господом зовут. / Его покой в труде, в Его покое труд.
Божество, каким Его представлял себе Ангелус Силезиус, немецкий поэт XVII в., в каждый миг созерцания действует и в каждый миг действия остается погруженным в праздничное созерцание.
Но обычно дело и праздник выступают каждый сам по себе. Дело — функция обособленной единицы (личности или группы людей). Праздник — подхваченность волной, в которой тонет, смывается все личное или узкогрупповое, ясно очерченное, закрепленное рассудком.
Были эпохи, ценившие праздник выше дела. Самая близкая нам началась со слов Христа: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом...» (От Луки, гл. 10, 41). Праздную Марию Иисус поставил выше деятельной Марфы. И в течение всех средних веков люди жили под знаком этой притчи, не придавая большой ценности делу. Не сходить на праздник в церковь считалось гораздо большим грехом, чем плохо работать.
Праздник есть только там, где есть благоговейная отдача себя чему–то высшему, чем дело. Праздник невозможен без по крайней мере минуты благоговения. Отнимите у Нового года — единственного праздника, который у нас остался, — минуту благоговения, какого–то мистического трепета перед стрелкой часов, подошедшей к двенадцати, и праздника не будет. Останется только пьянка. А иногда, перед пьянкой, — официальная скука. Все это относится и к внутреннему празднику, к «празднику, который всегда с тобой», по выражению Хемингуэя. Если нет чувства святости природы, то что останется от вечерней зари? Время, в которое можно пройтись с похабной частушкой. Если нет отношения к женщине как к святому причастию, то, что останется от праздника любви?
alexeyostrovsky. Всё это практически необъятное повествование я свёл к важной для себя мысли о том, что Ахриман, отвечая на каждое доброе творение Ормузда злым противодействием, сам силы творить лишён. Он антитворец и может существовать только в заданной картине мира, где отставая на один шаг от творящей силы, догоняет её, воплощая свои антитворения. Другими словами, он болезнь творения, подражатель, стремящийся воплотить нечто, что исказит и переиначит то, чему он подражает. Его ходы незатейливы и не опираются на сами вещи, ибо лишены прошлого, которое он стремится отнять у всего с чем сталкивается, воплощая пожирающий антипод. Он не терпит глубины, он поверхностен, так как набрасывает своё отрицание сверху подобно непроницаемому пологу, который скрывает любое содержание. Он ненавидит образность и предпочитает ей уничижительную простоту, а всё происходит у него лишь по причине, ведь причинность не лежит в основе впервые сотворённых вещей, а порождает только родственное самой причине, ставя тем самым предел, постепенно наращивая упрощение. Каждым своим ответным ходом на любой творческий акт он стремится его обесценить и пресечь всякую попытку раскрыть какую бы то ни было сумму идей. В этой игре он будто держит своего оппонента под постоянным шахом, а рассудить их должен кто-то иной. Этот иной, конечно же, человек, во имя которого оба они напрягают все свои силы и который, поддавшись очарованию этой стройной простоты, может отказаться от того, что стоит за любым актом творения — от воображения, отдав его Ахриману, ведь именно его он и хочет отнять, — а значит и победой его будет человечество, лишённое воображения и фантазии.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
az118: Образ абсолютного вечного творца внутренне противоречив, ибо с одной стороны такой творец должен абсолютно ни от чего не зависеть, в т.ч. от самого себя, но тогда откуда взялся импульс творчества, запускающего стрелу времени и по сути разрушающего внутреннюю гармонию творца, делая его зависимым от его твари, а с другой - что есть творец без этого импульса и может ли он вообще существовать, т.е. быть-в-ином-себе? Связка ИМПУЛЬС-ТВОРЕЦ-ВРЕМЯ-ТВАРЬ абсолютно жесткая.
ТГ Оmganglos. Стив Фуллер. Социология интеллектуальной жизни: карьера ума внутри и вне академии.
Американский эпистемолог рассуждает на свою любимую тему – роль интеллектуалов как агентов «творческого разрушения» в сфере идей. Довольно важная нить повествования – аккуратная апологетика «пустозвонства» (выдвижения смелых, пока недостаточно обоснованных гипотез), которое распространено гораздо шире, чем нам кажется.
"В противоположность Куну его французский современник Луи Альтюссер, самый влиятельный западный марксист 1970-х годов, признал в мемуарах, что большую часть знаний о Марксе он почерпнул из слухов и работ своих студентов. Конечно, его звезда закатилась гораздо более стремительно, чем Куна. Хуже идиота только савант, который заставляет всех окружающих выглядеть идиотами. Но сама по себе эта черта — необязательно приговор, если окружающие присоединяются и позволяют вам честно доиграть свою роль, разложив все по полочкам в правильном академическом порядке.
Галилей был полон того, что итальянцы времен Ренессанса называли spezzatura — общее обозначение искусства импровизации, чьи коннотации варьируют от «умения сочинять на ходу» до «независимого мышления». Данные своих знаменитых экспериментов Галилей нещадно подгонял под теории, если не откровенно подделывал. Он приписывал огромные возможности телескопу, который давал размытые изображения и оптику которого он не мог объяснить.
Интеллектуальная жизнь в целом страдает, пока первоначальные затраты на выдвижение или критику утверждений остаются слишком высокими. В результате оказывается слишком легко преклоняться перед ортодоксией и отмахиваться от ее противников. Эта глава и вся книга завершаются предположением, что для дела истины в долгосрочной перспективе лучше высказывать не то, во что веришь, а то, что наилучшим образом можно высказать и отстаивать из имеющейся позиции."
pyshch. Как рекламщик, работавший в сфере образования, могу сказать следующее. Ключевое отличие инфоцыган от образования в том, что они обещают успех за деньги. Образование в отличие от них обещает успех за работу. В этом ключевое отличие и в целом массовое непонимание в чем суть образования.
Образование понимается как услуга, а что такое в массовом сознании услуга? Я вам денежку занес и вы мне сделали, как надо. Отличие образования в том. что ты денежку занес и получил доступ. Доступ прежде всего к профессионалам, которые дают знания, отвечают на любые вопросы, помогают с практическими заданиями и пр. Доступ и ничего более!!! Чтобы получить что тебе надо ты должен потрудиться и изрядно. С помощью этого досутпа,да. Инфоцыгане идут на прямой обман и обещают результат только за деньги, как в обычной услуге. Эта модель массовому человеку хорошо понятна поэтому на нее и клюют. Но так не работает.
Инфоцыганам нужен человек с подвешенным языком. Больше ничего от него не требуется, поскольку их интересуют в первую очередь продажи. Госвузы хотя бы теоретически берут человека с подготовкой.
Джо Моран. Кто, как не зануда, был бы против празднования успеха? Что ж, тогда я зануда. Я всегда считал эти награды покровительственными и пагубными. Фраза "празднование успеха" возникла в начальных школах, а теперь пришла в мир труда, чтобы инфантилизировать всех нас. Празднование успеха настраивает нас на соревнование с коллегами и ненавязчиво подталкивает к повышению производительности. Оно рассматривает нашу работу не как контракт с работодателями, а как жизненную страсть, в которой лучшие из нас делают все возможное.
Утешение - это противоядие от того, что критик Лорен Берлант называет ‘жестокий оптимизм’. Некоторые виды оптимизма более жестоки, чем пессимизм, потому что они требуют от нас инвестировать в будущее, которое в лучшем случае маловероятно, а в худшем - является фантазией. (If you should fail. A book of solace.)
az118: В последнее время социологи фиксируют резкий рост мизогинии в Китае при низкой рождаемости. в Ю.Корее и Японии ситуация еще хуже. на западе мизогиния развивается уже давно, но скрыто как реакция на феминизм и его метаморфозы. при этом истеричная борьба с педофилией и угнетением женщин последние 30-40 лет, в результате рожать некому и некого.
но вообще слияние противоположно совокуплению как единичное противоположно единству.
сливается жидкое в одно болото или масса в одну толпу при разности температур образуя завихрения и ячейки Бернара.
а при совокуплении разно-полюсного, горизонтального и вертикального, вырастает купа — объемное единство разнообразия.
Александр Дугин. Отношения между полами представляют собой один из самых основных кодов культурной традиции. В разных культурах эти коды различны. Смешение культур, мультикультурализм, массовая миграция объективно приводят к слому этого культурного кода. Иногда мигранты цепляются за свой код, иногда пытаются (часто неуклюже) воспринять коды того общества, в котором находятся. Сломать легко, создать трудно. Во всех случаях это создаёт линии социо-культурного напряжения.
Отсюда рост преступлений в сфере отношений между полами в обществах с большим процентом мигрантов. Те, кто провоцируют, организуют и оправдывают миграцию, должны нести полную ответственность за волну подобных преступлений.
kirovtanin. Глупость не уму противоположна, а характеру, потому что глупость это когда эмоции побеждают.
Ум же - это расчётливость, феномен сам по себе, типа музыкального слуха, который противопоставляется только его отсутствию, смешному и не обидному. И глупый может быть умён и наоборот, они не связаны.
Карл Густав Юнг. Быть «нормальным» – идеал для неудачника, для всех тех, кому еще не удалось подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше среднего, кому нетрудно было достичь успеха, выполнив свою долю мирской работы, – для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую беспросветность и безысходность. В результате многие становятся невротиками из-за того, что они просто нормальны, в то время как другие страдают неврозами оттого, что не могут стать нормальными.
loki_0. В целом, мне кажется, это усиливающаяся специализация коммуникативной сферы. Причём коммуникативной в широком смысле, т.е. не только связь и пиар, но и вся организационная деятельность; коротко, сфера взаимодействий человек-человек, в отличие от парадигмы предыдущих веков, когда специализация развивалась скорее в сфере человек-природа и человек-техника.
Скажем, XX век изобрел профессию менеджера - хотя, разные приказчики существовали и раньше, но это была работа, не профессия. Однако эта профессия целое столетие бьётся за официальное признание. А в XXI веке мы уже настолько явственно видим разницу между менеджером торгового зала, менеджером по развитию и, скажем, куратором выставочных проектов или продюсером, что требуются новые слова и новая номенклатура специальностей.
То же, например, с учителями. Казалось бы, социопрофессиональная роль с тысячелетними традициями - но оказывается, что разные предметники, тренеры, дефектологи, школьные психологи, директора школ - это всё разные профессии, а не просто ситуативные задачи, на решение которых можно поставить кого угодно.
Алексей Ишков. Стругацкие влезли на пьедестал не просто писателей (вполне заслуженный), а учителей жизни, нравственного камертона и так далее. Ну получили как заказывали: разглядывание окружающими под микроскопом. За что я окружающих винить не могу. Претендует — соответсвуй. Я бы, например, на аналогичный пьедестал и не полез бы как раз от чёткого понимания что обычному человеку (без десятилетий монашеских обетов и тому подобных подвигов) моральным камертоном для других быть и не по силам и не по чину. Максимум — можно вести правильную жизнь самому (сложно, но реально), и тем самым символизировать — дескать, делай как я. Но бить себя при этом пяткой в грудь — сразу провал. Будь у Стругацких чуть меньше этого вассермановского всезнайства, дидактизма, чуть больше САМОиронии и проблем бы с критикой было в разы меньше.
pyshch. Интересно было бы сравнить Поттериану и Понедельник. Любопытно, что слуги есть там и там. Что Добби, что домовые: и тем и другим заказан путь наверх (хоть и по разным причинам). Вообще этот снобизм интересен, точнее само его наличие. Только в одном мире он замешан на расизме, в другом на интеллектуальном и моральном превосходстве. Но он в обоих мирах он есть, хотя и не везде прямо отмечается.
Владимир Варава. Эрн говорит, что техника Германии по своей глубочайшей научности и теоретической обоснованности занимает первое место в мире. В крупнейших орудиях Круппа первенствующая в технике Германия доходит до некоего человеческого предела. Всемогущество совершенной техники приводит к идеологии расового превосходства.
«Внутренняя транскрипция германского духа в философии Канта закономерно и фатально сходится с внешней транскрипцией того же самого германского духа в орудиях Круппа. Генеалогически орудия Круппа являются детищем детища, т. е. внуками философии Канта.
Глубинное самоопределение немецкой нации находит в орудиях свое крайнее и наиболее грозное выражение. Что означает законодательство чистого разума в больших масштабах всемирной гегемонии».
alexander_konev. В период модерна слово «миф» приобрело значение «выдумки», «басни», им часто характеризуют устаревший способ мышления, противоположный строгой мысли и науке. Но само слово μῦθος изначально по-гречески означает «рассказ», «повествование». В современном философском дискурсе рассказ, осмысленное повествование обозначают латинским синонимом «мифа»: «нарратив». Это специфически человеческий способ мышления и восприятия реальности: для того, чтобы какие-то события были значимы для человека, они должны стать частью некоторого рассказа. Конечно, рассказы бывают разные, для религиозных чаще используют термин «миф», для секулярных — слово «нарратив». Но религиозным людям не стоит продолжать стигматизировать слово «миф», потому что эта стигматизация направлена не против «мифа» как собственно самого способа передачи ценностно нагруженного рассказа, но против самой религии, какая бы она не была. В связи с этим меня удивляет молчаливый консенсус теологов, всячески отгораживающихся от того, что предметом их изучения является миф. Миф — это учреждающий рассказ, и надо перестать этого стесняться; уже пора прекратить притворяться последователями давно опровергнутого всеми философскими течениями декартова мифа о надёжном знании как о чём-то неопровержимом и несомненном.
pyshch. Мы привыкли отождествлять государство с тем, что мы видим вокруг. Тумана наводит и то, что нам в школе говорят, вот древний Египет — это государство, вот Франция XIII века — это государство. Это и так и не так. Современное нам государство — это прежде всего государство бюрократическое. То есть у него есть средства и возможности содержать бюрократический аппарат для своего функционирования, и этот аппарат обеспечивает работу множества структур: от обороны и суда до медицины и образования. Всегда ли это было? В том то и дело, что далеко не всегда. Суд был преимущественно традиционным, то есть это во многом вообще было устное право и традиция на местах. Про медицину и образование молчу, государство туда пришло фактически в XX только веке. До этого скорее церковь, но никак не государство. То есть раннемодерновое государство было в общем-то образованием крайне рыхлым и слабым. Например, идея налога. Да кому вообще могла прийти в голову мысль. что королю надо чего-то там платить? Да еще и постоянно? Что за безумие? Мы на войну придем, это наша обязанность, дорогу там починим, но деньги тут при чем. Примерно так мыслил тогдашний обыватель. И не он один. Поэтому князь Игорь собирал дань (прошу прощения, налоги) с дружиной (спойлер: кончилось все плохо), а средневековые короли вообще всю свою сознательную жизнь разъезжали по стране, а не сидели в столице: как иначе верить суд и собирать налоги? И пока государство не нарастило мышцы, так и было. Произошло это по историческим меркам не так и давно: лет 300-400 назад. Во Франции это был кардинал Ришелье, у нас Алексей Михайлович и Петр, ну и у других плюс-минус.
hmooryi11. Национальные государства, как соц. проекты, уже, на мой взгляд не актуальны и находятся на периферии.
Украинский конфликт, в том числе, — конфликт национального образования с наднациональной структурой.
Вместо "нации" будет явлено нечто иное.
Наднациональные структуры могут быть проявлены (они и сейчас есть, я имею в виду — как некоторый социум, с собственными атрибутами — язык, культура, границы, силовой аппарат, экономика, образование и т.д.) не только в виде империи (какие уж Империи без императора!?)) или корпорации, но в некоторой другой форме.
Эта форма только будет проявлена.
И вопрос "чья земля — того и вера" будет переоформлен на "чья вера — того и земля".
Вера — не обязательно должна попадать под классические стандарты Церкви прошлого. Догматы и каноны могут быть осовременены. Но требования к верующим, проживающим на конкретной земле, будут идентичны по строгости.
vitus_wagner. Особенность войн этого поколения в том что их участники внутри себя неоднородны.
Даже в США, которые явно никуда не ввязались, есть половина за Трампа, половина за Байдена. При этом даже нельзя сказать что элиты за того, а массы за другого, расколоты и элиты, и массы.
И война ведется в целях изменения соотношения сил внутри элит каждого из участников (а изменение соотношения сил среди масс является инструментом этого).
То есть это не просто мозаичная, это мировая гражданская война. В которой каждый из участников решает свои внутриполитические цели. А переферийные страны вроде Украины, становящиеся зоной боевых действий, субъектом не являются и их не жалко.
Карл Шмитт. Политическое различение, к которому можно свести политические действия и мотивы, – это различение друга и врага. Смысл различения друга и врага состоит в том, чтобы обозначить высшую степень интенсивности соединения или разделения людей. Не нужно, чтобы политический враг был морально зол, не нужно, чтобы он был эстетически безобразен, не должен он непременно оказаться хозяйственным конкурентом, а может быть, даже окажется и выгодно вести с ним дела. Он есть именно иной, чужой, и для существа его довольно и того, что он в особенно интенсивном смысле есть нечто иное и чуждое, так что в экстремальном случае возможны конфликты с ним, которые не могут быть разрешены ни предпринятым заранее установлением всеобщих норм, ни приговором «непричастного» и потому «беспристрастного» третьего.
Жан Парвулеско. Британская империя является извращённым, тотально отчуждённым образованием, наделённым особой миссией – миссией предательства и преступления, субверсии и вероломства, за что она уже платит, а в известный час и ещё заплатит не только справедливую цену, но и неизбежный, тайный, адский процент.
uhum_buheev. Причины торжества монотеизма в Империи хорошо разобраны множеством историков, разногласия лишь в сравнительном весе факторов: новая надплеменная идентичность, ответ на психологические потребности (напр обещание спасения и прощения), община бедняков с этикой взаимопомощи и last but not least – удачная орг.структура, которая потом была кооптирована Империей.
Становление христианства в Риме просто наиболее выпуклый случай, к тому же предопределивший все остальное. А ислам можно рассматривать как дальнейшее развитие тенденций по избавлению монотеизма от рудиментов язычества (троица, иконы, святые) — религия фанатиков, простая как палка.
vitus_wagner. Прогресс именно в фанатизме. Возможность легкой интеграции чужих богов — это слабость, а не сила. Прозелитические монотеистические религии активно пытаются навязать свою систему ценностей окружающим. Язычники в этом менее активны, поэтомо статистически в язычество из монотеистических религий переходят меньше. Активная борьба с ересями приводит к формированию писанного канона. Что способствует унификации. И получаются большие батальоны, на стороне которых, как известно бог.
все монотеистические религии активно способствуют размножению своих приверженцев, банальному, физическому, объявляя греховными противозачаточные средства и аборты. Это перевешивает потери в религиозных войнах.
А языческие религии, как правило, стремятся к балансу с окружающей природой, в том числе и обеспечению стабильной численности населения. Поэтому сталкиваясь с монотеистической религией стремительно расширяющейся, как за счет прозелитизма, так и за счет банального неконтролируемого размножения, они проигрывают.
Вообще читая историю какой-нибудь Полинезии постоянно натыкаешься — "вот понаехали европейцы, загнали всех на плантации, численность населения стала сокращаться. Тогда арестовали и вывезли всех колдуний, знавших абортивные травы."
riskov. В те времена, когда ещё не появилась фабричная система, некоторые ткачи и земледельцы так напивались по выходным, что брали выходной и по понедельникам. Этот день называли St. Monday (Святой понедельник).
Из книги «Становление английского рабочего класса» историка Э. П. Томпсона, где с восхищением описано, как ткачи и стригальщики находили время на перерыв, чтобы заняться личными делами или даже потратить пару часов на садоводство.
"Они действительно работали, когда им этого хотелось, и не работали, когда им этого не хотелось".
Клайв Томпсон описывает их быт так: поздний подъем, работа в своём темпе, перерывы, долгие обеды. Жизнь не проходила монотонно — год был насыщен праздниками, поминками и ярмарками, а многие редко работали больше трёх дней в неделю. До массового внедрения фабричной системы оплата была достаточно высокой, чтобы жить вполне комфортно работая три дня в неделю.
kvisaz. Перевожу для ленивых. Была трехдневная рабочая неделя для высококвалифицированных специалистов. Пришли машины и обрушили работяг в мир монотонной копеечной работы по 12-16 часов 7 дней в неделю.
uhum_buheev. Увод темы смерти в тень это инфантилизация культуры. Причин тут несколько, кмк:
- государства и СМИ строят норму стабильной обыденности
- распад общин, изоляция людей
- норма индивидуализма — суверенное Я, планирующее карьеру и тело, культ продуктивности и самооптимизации, а смерть не подчиняется плану.
Соответственно: медикализация смерти, безопасные пространства, урбанизм (кладбища в городе не нужны), эвфемизация языка — ушел вместо умер и т.д.
timur0. У французского историка Филиппа Арьеса есть книга "Человек перед лицом смерти" (в сети есть), там как раз описываются ритуалы умирания/смерти/похорон/поминания и отмечается, что в современном мире смерть изгоняется из обыденной жизни в больницы и прочие специальные места. Книга написана более полувека назад.
Действительно, эпоха пустоты – это время био-, нейро-, нано-технологий, ИИ. Сторонников научно-технического прогресса это безумно радует, они в этом видят всеобщий прогресс цивилизации.
Однако, скептики или откровенные противники усматривают в этом серьезные признаки нравственной деградации, которая всегда сопутствует научный прогресс. А сейчас именно в эпоху ИИ – еще и существенное понижение интеллектуальных показателей. Но это закономерная ситуация: скачек цифровых технологий прямо пропорционален метафизической пустоте, которая остается духовно ничем не заполненной после «смерти Бога».
Если следовать за логикой О. Шпенглера, то цивилизация – финальная стадия культуры, ее гибель, время, когда уходит оживляющее и одухотворяющее духовное начало. Главным показателем перехода культуры в цивилизацию является как раз интенсивное развитие техники." Владимир Варава.
"В этом контексте уместно говорить о замещающей роли техники. Если смотреть на появление технологий не абстрактно, как на некий, не зависящий от субъективности процесс объективного развития, но через призму духовного и нравственного состояния человека, то можно сказать: чем выше уровень человеческой деградации (и духовной, и интеллектуальной), тем сильнее замещающая (компенсаторная) роль техники.
Эта ситуация множит мифы относительно ИИ, его безграничных возможностей и опасностей. Как продует исключительно человеческий ИИ не обладает собственной субъективностью, которую ему часто ошибочно приписывают. Он не только не может выполнять истинно творческих задач (писать стихи, сочинять музыку и проч.), он не может даже справиться со своей функцией гиперкалькулятора и верно сгенерировать сумму знаний по определенному вопросу.
Нужно менять оптику и видеть в ИИ и других технологиях не причину опасности для человека, опасности деградации, но следствие уже случившейся деградации, компенсировать которую и призван ИИ. Но компенсировать он ничего не может, поэтому технологии прогрессируют прямо пропорционально с деградацией."
amarinn. Готовлю материал для курса, слушаю лекции Коростелевой "Основы русской коммуникативной семантики" и обнаруживаю там хороший термин для того, что делают нейронки, когда пытаются в эмоции - фатическая речь.
Это речь, которая на номинативном уровне (уровне лексики) выражает какие-то эмоции ("Какой ужас!", "Какой глубокий великолепный вопрос!") - а на самом деле имеет целью только поддержание и удерживание контакта. Разрыв контакта сюда тоже идет, но это уже делают те нейронки, которые прикручены к техподдержке ("Ваше обращение очень важно для нас"). И это, конечно, тоже закладывается людьми - на этапе создания.
Живые человеки, конечно, придумали это гораздо раньше. Но в исполнении живых человеков это тоже дает эффект "с вами говорит автоответчик":)
Григорий Померанц. Общество становится все более плюралистическим, все более сложным. Ничего подобного старому монолитному народу впереди не маячит. И ни ученые, ни какая–либо другая группа производителей вакантного места народа не займет.
Производство вообще перестает быть главным человеческим делом. Забота о пропитании в развитых странах отодвигается на второй план. И вместе с этим на второй план отодвигается борьба за власть над природой. С тех пор как средний человек и при нынешней власти над природой не знает, что делать со своим досугом, и бунтует, как американский битник, не от голода (он сыт), а по каким–то другими, психологическим мотивам, — дальнейшее расширение власти над природой теряет право первородства. Приходится напомнить, что никакая власть не дает счастья. В том числе и такая утонченная власть, как знание. Мы счастливы скорее тогда, когда все забываем. Никакая наука не научит нас, чем заполнить свой досуг. «Цивилизация досуга», о которой сейчас много говорят и пишут, это не цивилизация науки.
Устойчивость всякой культуры и внутренняя устойчивость личности основаны на равновесии дела и праздника.
Непостижимо то, что Господом зовут. / Его покой в труде, в Его покое труд.
Божество, каким Его представлял себе Ангелус Силезиус, немецкий поэт XVII в., в каждый миг созерцания действует и в каждый миг действия остается погруженным в праздничное созерцание.
Но обычно дело и праздник выступают каждый сам по себе. Дело — функция обособленной единицы (личности или группы людей). Праздник — подхваченность волной, в которой тонет, смывается все личное или узкогрупповое, ясно очерченное, закрепленное рассудком.
Были эпохи, ценившие праздник выше дела. Самая близкая нам началась со слов Христа: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом...» (От Луки, гл. 10, 41). Праздную Марию Иисус поставил выше деятельной Марфы. И в течение всех средних веков люди жили под знаком этой притчи, не придавая большой ценности делу. Не сходить на праздник в церковь считалось гораздо большим грехом, чем плохо работать.
Праздник есть только там, где есть благоговейная отдача себя чему–то высшему, чем дело. Праздник невозможен без по крайней мере минуты благоговения. Отнимите у Нового года — единственного праздника, который у нас остался, — минуту благоговения, какого–то мистического трепета перед стрелкой часов, подошедшей к двенадцати, и праздника не будет. Останется только пьянка. А иногда, перед пьянкой, — официальная скука. Все это относится и к внутреннему празднику, к «празднику, который всегда с тобой», по выражению Хемингуэя. Если нет чувства святости природы, то что останется от вечерней зари? Время, в которое можно пройтись с похабной частушкой. Если нет отношения к женщине как к святому причастию, то, что останется от праздника любви?
alexeyostrovsky. Всё это практически необъятное повествование я свёл к важной для себя мысли о том, что Ахриман, отвечая на каждое доброе творение Ормузда злым противодействием, сам силы творить лишён. Он антитворец и может существовать только в заданной картине мира, где отставая на один шаг от творящей силы, догоняет её, воплощая свои антитворения. Другими словами, он болезнь творения, подражатель, стремящийся воплотить нечто, что исказит и переиначит то, чему он подражает. Его ходы незатейливы и не опираются на сами вещи, ибо лишены прошлого, которое он стремится отнять у всего с чем сталкивается, воплощая пожирающий антипод. Он не терпит глубины, он поверхностен, так как набрасывает своё отрицание сверху подобно непроницаемому пологу, который скрывает любое содержание. Он ненавидит образность и предпочитает ей уничижительную простоту, а всё происходит у него лишь по причине, ведь причинность не лежит в основе впервые сотворённых вещей, а порождает только родственное самой причине, ставя тем самым предел, постепенно наращивая упрощение. Каждым своим ответным ходом на любой творческий акт он стремится его обесценить и пресечь всякую попытку раскрыть какую бы то ни было сумму идей. В этой игре он будто держит своего оппонента под постоянным шахом, а рассудить их должен кто-то иной. Этот иной, конечно же, человек, во имя которого оба они напрягают все свои силы и который, поддавшись очарованию этой стройной простоты, может отказаться от того, что стоит за любым актом творения — от воображения, отдав его Ахриману, ведь именно его он и хочет отнять, — а значит и победой его будет человечество, лишённое воображения и фантазии.
az118: Образ абсолютного вечного творца внутренне противоречив, ибо с одной стороны такой творец должен абсолютно ни от чего не зависеть, в т.ч. от самого себя, но тогда откуда взялся импульс творчества, запускающего стрелу времени и по сути разрушающего внутреннюю гармонию творца, делая его зависимым от его твари, а с другой - что есть творец без этого импульса и может ли он вообще существовать, т.е. быть-в-ином-себе? Связка ИМПУЛЬС-ТВОРЕЦ-ВРЕМЯ-ТВАРЬ абсолютно жесткая.ТГ Оmganglos. Стив Фуллер. Социология интеллектуальной жизни: карьера ума внутри и вне академии.
Американский эпистемолог рассуждает на свою любимую тему – роль интеллектуалов как агентов «творческого разрушения» в сфере идей. Довольно важная нить повествования – аккуратная апологетика «пустозвонства» (выдвижения смелых, пока недостаточно обоснованных гипотез), которое распространено гораздо шире, чем нам кажется.
"В противоположность Куну его французский современник Луи Альтюссер, самый влиятельный западный марксист 1970-х годов, признал в мемуарах, что большую часть знаний о Марксе он почерпнул из слухов и работ своих студентов. Конечно, его звезда закатилась гораздо более стремительно, чем Куна. Хуже идиота только савант, который заставляет всех окружающих выглядеть идиотами. Но сама по себе эта черта — необязательно приговор, если окружающие присоединяются и позволяют вам честно доиграть свою роль, разложив все по полочкам в правильном академическом порядке.
Галилей был полон того, что итальянцы времен Ренессанса называли spezzatura — общее обозначение искусства импровизации, чьи коннотации варьируют от «умения сочинять на ходу» до «независимого мышления». Данные своих знаменитых экспериментов Галилей нещадно подгонял под теории, если не откровенно подделывал. Он приписывал огромные возможности телескопу, который давал размытые изображения и оптику которого он не мог объяснить.
Интеллектуальная жизнь в целом страдает, пока первоначальные затраты на выдвижение или критику утверждений остаются слишком высокими. В результате оказывается слишком легко преклоняться перед ортодоксией и отмахиваться от ее противников. Эта глава и вся книга завершаются предположением, что для дела истины в долгосрочной перспективе лучше высказывать не то, во что веришь, а то, что наилучшим образом можно высказать и отстаивать из имеющейся позиции."
pyshch. Как рекламщик, работавший в сфере образования, могу сказать следующее. Ключевое отличие инфоцыган от образования в том, что они обещают успех за деньги. Образование в отличие от них обещает успех за работу. В этом ключевое отличие и в целом массовое непонимание в чем суть образования.
Образование понимается как услуга, а что такое в массовом сознании услуга? Я вам денежку занес и вы мне сделали, как надо. Отличие образования в том. что ты денежку занес и получил доступ. Доступ прежде всего к профессионалам, которые дают знания, отвечают на любые вопросы, помогают с практическими заданиями и пр. Доступ и ничего более!!! Чтобы получить что тебе надо ты должен потрудиться и изрядно. С помощью этого досутпа,да. Инфоцыгане идут на прямой обман и обещают результат только за деньги, как в обычной услуге. Эта модель массовому человеку хорошо понятна поэтому на нее и клюют. Но так не работает.
Инфоцыганам нужен человек с подвешенным языком. Больше ничего от него не требуется, поскольку их интересуют в первую очередь продажи. Госвузы хотя бы теоретически берут человека с подготовкой.
Джо Моран. Кто, как не зануда, был бы против празднования успеха? Что ж, тогда я зануда. Я всегда считал эти награды покровительственными и пагубными. Фраза "празднование успеха" возникла в начальных школах, а теперь пришла в мир труда, чтобы инфантилизировать всех нас. Празднование успеха настраивает нас на соревнование с коллегами и ненавязчиво подталкивает к повышению производительности. Оно рассматривает нашу работу не как контракт с работодателями, а как жизненную страсть, в которой лучшие из нас делают все возможное.
Утешение - это противоядие от того, что критик Лорен Берлант называет ‘жестокий оптимизм’. Некоторые виды оптимизма более жестоки, чем пессимизм, потому что они требуют от нас инвестировать в будущее, которое в лучшем случае маловероятно, а в худшем - является фантазией. (If you should fail. A book of solace.)
az118: В последнее время социологи фиксируют резкий рост мизогинии в Китае при низкой рождаемости. в Ю.Корее и Японии ситуация еще хуже. на западе мизогиния развивается уже давно, но скрыто как реакция на феминизм и его метаморфозы. при этом истеричная борьба с педофилией и угнетением женщин последние 30-40 лет, в результате рожать некому и некого.но вообще слияние противоположно совокуплению как единичное противоположно единству.
сливается жидкое в одно болото или масса в одну толпу при разности температур образуя завихрения и ячейки Бернара.
а при совокуплении разно-полюсного, горизонтального и вертикального, вырастает купа — объемное единство разнообразия.
Александр Дугин. Отношения между полами представляют собой один из самых основных кодов культурной традиции. В разных культурах эти коды различны. Смешение культур, мультикультурализм, массовая миграция объективно приводят к слому этого культурного кода. Иногда мигранты цепляются за свой код, иногда пытаются (часто неуклюже) воспринять коды того общества, в котором находятся. Сломать легко, создать трудно. Во всех случаях это создаёт линии социо-культурного напряжения.
Отсюда рост преступлений в сфере отношений между полами в обществах с большим процентом мигрантов. Те, кто провоцируют, организуют и оправдывают миграцию, должны нести полную ответственность за волну подобных преступлений.
kirovtanin. Глупость не уму противоположна, а характеру, потому что глупость это когда эмоции побеждают.
Ум же - это расчётливость, феномен сам по себе, типа музыкального слуха, который противопоставляется только его отсутствию, смешному и не обидному. И глупый может быть умён и наоборот, они не связаны.
Карл Густав Юнг. Быть «нормальным» – идеал для неудачника, для всех тех, кому еще не удалось подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше среднего, кому нетрудно было достичь успеха, выполнив свою долю мирской работы, – для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую беспросветность и безысходность. В результате многие становятся невротиками из-за того, что они просто нормальны, в то время как другие страдают неврозами оттого, что не могут стать нормальными.
loki_0. В целом, мне кажется, это усиливающаяся специализация коммуникативной сферы. Причём коммуникативной в широком смысле, т.е. не только связь и пиар, но и вся организационная деятельность; коротко, сфера взаимодействий человек-человек, в отличие от парадигмы предыдущих веков, когда специализация развивалась скорее в сфере человек-природа и человек-техника.
Скажем, XX век изобрел профессию менеджера - хотя, разные приказчики существовали и раньше, но это была работа, не профессия. Однако эта профессия целое столетие бьётся за официальное признание. А в XXI веке мы уже настолько явственно видим разницу между менеджером торгового зала, менеджером по развитию и, скажем, куратором выставочных проектов или продюсером, что требуются новые слова и новая номенклатура специальностей.
То же, например, с учителями. Казалось бы, социопрофессиональная роль с тысячелетними традициями - но оказывается, что разные предметники, тренеры, дефектологи, школьные психологи, директора школ - это всё разные профессии, а не просто ситуативные задачи, на решение которых можно поставить кого угодно.
Алексей Ишков. Стругацкие влезли на пьедестал не просто писателей (вполне заслуженный), а учителей жизни, нравственного камертона и так далее. Ну получили как заказывали: разглядывание окружающими под микроскопом. За что я окружающих винить не могу. Претендует — соответсвуй. Я бы, например, на аналогичный пьедестал и не полез бы как раз от чёткого понимания что обычному человеку (без десятилетий монашеских обетов и тому подобных подвигов) моральным камертоном для других быть и не по силам и не по чину. Максимум — можно вести правильную жизнь самому (сложно, но реально), и тем самым символизировать — дескать, делай как я. Но бить себя при этом пяткой в грудь — сразу провал. Будь у Стругацких чуть меньше этого вассермановского всезнайства, дидактизма, чуть больше САМОиронии и проблем бы с критикой было в разы меньше.
pyshch. Интересно было бы сравнить Поттериану и Понедельник. Любопытно, что слуги есть там и там. Что Добби, что домовые: и тем и другим заказан путь наверх (хоть и по разным причинам). Вообще этот снобизм интересен, точнее само его наличие. Только в одном мире он замешан на расизме, в другом на интеллектуальном и моральном превосходстве. Но он в обоих мирах он есть, хотя и не везде прямо отмечается.
Владимир Варава. Эрн говорит, что техника Германии по своей глубочайшей научности и теоретической обоснованности занимает первое место в мире. В крупнейших орудиях Круппа первенствующая в технике Германия доходит до некоего человеческого предела. Всемогущество совершенной техники приводит к идеологии расового превосходства.
«Внутренняя транскрипция германского духа в философии Канта закономерно и фатально сходится с внешней транскрипцией того же самого германского духа в орудиях Круппа. Генеалогически орудия Круппа являются детищем детища, т. е. внуками философии Канта.
Глубинное самоопределение немецкой нации находит в орудиях свое крайнее и наиболее грозное выражение. Что означает законодательство чистого разума в больших масштабах всемирной гегемонии».
alexander_konev. В период модерна слово «миф» приобрело значение «выдумки», «басни», им часто характеризуют устаревший способ мышления, противоположный строгой мысли и науке. Но само слово μῦθος изначально по-гречески означает «рассказ», «повествование». В современном философском дискурсе рассказ, осмысленное повествование обозначают латинским синонимом «мифа»: «нарратив». Это специфически человеческий способ мышления и восприятия реальности: для того, чтобы какие-то события были значимы для человека, они должны стать частью некоторого рассказа. Конечно, рассказы бывают разные, для религиозных чаще используют термин «миф», для секулярных — слово «нарратив». Но религиозным людям не стоит продолжать стигматизировать слово «миф», потому что эта стигматизация направлена не против «мифа» как собственно самого способа передачи ценностно нагруженного рассказа, но против самой религии, какая бы она не была. В связи с этим меня удивляет молчаливый консенсус теологов, всячески отгораживающихся от того, что предметом их изучения является миф. Миф — это учреждающий рассказ, и надо перестать этого стесняться; уже пора прекратить притворяться последователями давно опровергнутого всеми философскими течениями декартова мифа о надёжном знании как о чём-то неопровержимом и несомненном.
pyshch. Мы привыкли отождествлять государство с тем, что мы видим вокруг. Тумана наводит и то, что нам в школе говорят, вот древний Египет — это государство, вот Франция XIII века — это государство. Это и так и не так. Современное нам государство — это прежде всего государство бюрократическое. То есть у него есть средства и возможности содержать бюрократический аппарат для своего функционирования, и этот аппарат обеспечивает работу множества структур: от обороны и суда до медицины и образования. Всегда ли это было? В том то и дело, что далеко не всегда. Суд был преимущественно традиционным, то есть это во многом вообще было устное право и традиция на местах. Про медицину и образование молчу, государство туда пришло фактически в XX только веке. До этого скорее церковь, но никак не государство. То есть раннемодерновое государство было в общем-то образованием крайне рыхлым и слабым. Например, идея налога. Да кому вообще могла прийти в голову мысль. что королю надо чего-то там платить? Да еще и постоянно? Что за безумие? Мы на войну придем, это наша обязанность, дорогу там починим, но деньги тут при чем. Примерно так мыслил тогдашний обыватель. И не он один. Поэтому князь Игорь собирал дань (прошу прощения, налоги) с дружиной (спойлер: кончилось все плохо), а средневековые короли вообще всю свою сознательную жизнь разъезжали по стране, а не сидели в столице: как иначе верить суд и собирать налоги? И пока государство не нарастило мышцы, так и было. Произошло это по историческим меркам не так и давно: лет 300-400 назад. Во Франции это был кардинал Ришелье, у нас Алексей Михайлович и Петр, ну и у других плюс-минус.
hmooryi11. Национальные государства, как соц. проекты, уже, на мой взгляд не актуальны и находятся на периферии.
Украинский конфликт, в том числе, — конфликт национального образования с наднациональной структурой.
Вместо "нации" будет явлено нечто иное.
Наднациональные структуры могут быть проявлены (они и сейчас есть, я имею в виду — как некоторый социум, с собственными атрибутами — язык, культура, границы, силовой аппарат, экономика, образование и т.д.) не только в виде империи (какие уж Империи без императора!?)) или корпорации, но в некоторой другой форме.
Эта форма только будет проявлена.
И вопрос "чья земля — того и вера" будет переоформлен на "чья вера — того и земля".
Вера — не обязательно должна попадать под классические стандарты Церкви прошлого. Догматы и каноны могут быть осовременены. Но требования к верующим, проживающим на конкретной земле, будут идентичны по строгости.
vitus_wagner. Особенность войн этого поколения в том что их участники внутри себя неоднородны.
Даже в США, которые явно никуда не ввязались, есть половина за Трампа, половина за Байдена. При этом даже нельзя сказать что элиты за того, а массы за другого, расколоты и элиты, и массы.
И война ведется в целях изменения соотношения сил внутри элит каждого из участников (а изменение соотношения сил среди масс является инструментом этого).
То есть это не просто мозаичная, это мировая гражданская война. В которой каждый из участников решает свои внутриполитические цели. А переферийные страны вроде Украины, становящиеся зоной боевых действий, субъектом не являются и их не жалко.
Карл Шмитт. Политическое различение, к которому можно свести политические действия и мотивы, – это различение друга и врага. Смысл различения друга и врага состоит в том, чтобы обозначить высшую степень интенсивности соединения или разделения людей. Не нужно, чтобы политический враг был морально зол, не нужно, чтобы он был эстетически безобразен, не должен он непременно оказаться хозяйственным конкурентом, а может быть, даже окажется и выгодно вести с ним дела. Он есть именно иной, чужой, и для существа его довольно и того, что он в особенно интенсивном смысле есть нечто иное и чуждое, так что в экстремальном случае возможны конфликты с ним, которые не могут быть разрешены ни предпринятым заранее установлением всеобщих норм, ни приговором «непричастного» и потому «беспристрастного» третьего.
Жан Парвулеско. Британская империя является извращённым, тотально отчуждённым образованием, наделённым особой миссией – миссией предательства и преступления, субверсии и вероломства, за что она уже платит, а в известный час и ещё заплатит не только справедливую цену, но и неизбежный, тайный, адский процент.
uhum_buheev. Причины торжества монотеизма в Империи хорошо разобраны множеством историков, разногласия лишь в сравнительном весе факторов: новая надплеменная идентичность, ответ на психологические потребности (напр обещание спасения и прощения), община бедняков с этикой взаимопомощи и last but not least – удачная орг.структура, которая потом была кооптирована Империей.
Становление христианства в Риме просто наиболее выпуклый случай, к тому же предопределивший все остальное. А ислам можно рассматривать как дальнейшее развитие тенденций по избавлению монотеизма от рудиментов язычества (троица, иконы, святые) — религия фанатиков, простая как палка.
vitus_wagner. Прогресс именно в фанатизме. Возможность легкой интеграции чужих богов — это слабость, а не сила. Прозелитические монотеистические религии активно пытаются навязать свою систему ценностей окружающим. Язычники в этом менее активны, поэтомо статистически в язычество из монотеистических религий переходят меньше. Активная борьба с ересями приводит к формированию писанного канона. Что способствует унификации. И получаются большие батальоны, на стороне которых, как известно бог.
все монотеистические религии активно способствуют размножению своих приверженцев, банальному, физическому, объявляя греховными противозачаточные средства и аборты. Это перевешивает потери в религиозных войнах.
А языческие религии, как правило, стремятся к балансу с окружающей природой, в том числе и обеспечению стабильной численности населения. Поэтому сталкиваясь с монотеистической религией стремительно расширяющейся, как за счет прозелитизма, так и за счет банального неконтролируемого размножения, они проигрывают.
Вообще читая историю какой-нибудь Полинезии постоянно натыкаешься — "вот понаехали европейцы, загнали всех на плантации, численность населения стала сокращаться. Тогда арестовали и вывезли всех колдуний, знавших абортивные травы."
riskov. В те времена, когда ещё не появилась фабричная система, некоторые ткачи и земледельцы так напивались по выходным, что брали выходной и по понедельникам. Этот день называли St. Monday (Святой понедельник).
Из книги «Становление английского рабочего класса» историка Э. П. Томпсона, где с восхищением описано, как ткачи и стригальщики находили время на перерыв, чтобы заняться личными делами или даже потратить пару часов на садоводство.
"Они действительно работали, когда им этого хотелось, и не работали, когда им этого не хотелось".
Клайв Томпсон описывает их быт так: поздний подъем, работа в своём темпе, перерывы, долгие обеды. Жизнь не проходила монотонно — год был насыщен праздниками, поминками и ярмарками, а многие редко работали больше трёх дней в неделю. До массового внедрения фабричной системы оплата была достаточно высокой, чтобы жить вполне комфортно работая три дня в неделю.
kvisaz. Перевожу для ленивых. Была трехдневная рабочая неделя для высококвалифицированных специалистов. Пришли машины и обрушили работяг в мир монотонной копеечной работы по 12-16 часов 7 дней в неделю.
uhum_buheev. Увод темы смерти в тень это инфантилизация культуры. Причин тут несколько, кмк:
- государства и СМИ строят норму стабильной обыденности
- распад общин, изоляция людей
- норма индивидуализма — суверенное Я, планирующее карьеру и тело, культ продуктивности и самооптимизации, а смерть не подчиняется плану.
Соответственно: медикализация смерти, безопасные пространства, урбанизм (кладбища в городе не нужны), эвфемизация языка — ушел вместо умер и т.д.
timur0. У французского историка Филиппа Арьеса есть книга "Человек перед лицом смерти" (в сети есть), там как раз описываются ритуалы умирания/смерти/похорон/поминания и отмечается, что в современном мире смерть изгоняется из обыденной жизни в больницы и прочие специальные места. Книга написана более полувека назад.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2025-08-14 09:04 pm (UTC)Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Образование (https://www.livejournal.com/category/obrazovanie/?utm_source=frank_comment), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo/?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.
no subject
Date: 2025-08-15 12:56 am (UTC)no subject
Date: 2025-08-15 05:11 am (UTC)> Миф — это учреждающий рассказ
А это откуда именно, если не секрет?
no subject
Date: 2025-08-15 12:23 pm (UTC)no subject
Date: 2025-08-15 08:28 am (UTC)вот это прям отлично)
спасибо за наводку
no subject
Date: 2025-08-15 12:56 pm (UTC)Вообще читая историю какой-нибудь Полинезии постоянно натыкаешься — "вот понаехали европейцы, загнали всех на плантации, численность населения стала сокращаться. Тогда арестовали и вывезли всех колдуний, знавших абортивные травы."
Всё хорошо, только это не про "прогресс". Точнее, не только и не столько про него.
Прогресс — это вершина айсберга. А сам айсберг — это когда "люди" защищают своё право относиться к ближнему своему по-скотски. И вот тут уже ВСЁ идёт дело. Вообще всё. Наука, техника, социальная демагогия, новинки психиатрии, что угодно. Дадите подшивку журнала "советский пчеловод" за 1987 год — и её используют.
Вот, например, современные "про-наталисты". Вопрос-то не в рождаемости. Вопрос в том, что падение рождаемости заставляет человека начинать ценить. НУ хоть как-то уже. Хоть как-то видеть в нём не биомассу, а человека.
Так вот "сторонникам рождаемости" в массе своей никакой рождаемости и не надо. Они защищают в первую очередь свою картину мира, своё "право" относиться к человеку как к свинье. Отсюда совершенно истеричные попытки от "заставить рожать" до "навезти замещающих мигрантов", лишь бы только не "опуститься" до того что ближний станет именно ближним, а не "этой рожей". Когда людей мало, мало спецов, особенно-то в лицо первому встречному не поплюёшь, и трамвайным хамлом не побудешь. Аргумент вида "увольняйся, у меня за забором очередь таких же" тоже, кстати, придётся оставить. Неуверенные в себе мужички не смогут менять любовниц как перчатки, за "пациентами" сайта знакомств тоже никто не станет бегать как в перенаселенном мегаполисе. Это ж целые криминальные профессии исчезнут вроде "пикапера" и "тарелочницы". Или даже "эйчара". Одна мысль об этом вгоняет их в ужас.
__
Хотя может быть я просто зря вчера зашёл на афтершок и принял близко к сердцу тамошних форумных сумашседших. ;)
no subject
Date: 2025-08-15 01:40 pm (UTC)У них это уже несколько лет главная тема, тысячи мозговых штурмов с нулевым результатом.
no subject
Date: 2025-08-15 01:42 pm (UTC)Уехавшие из России больше всего переживают из-за отсутствия дешёвых сервисов на Западе, к которым они привыкли в Москве. Есть они, а есть их обслуга.
no subject
Date: 2025-08-15 01:54 pm (UTC)Вот-вот-вот.
Самое смешное что
1. Я много общался с ними в силу профессии до того как они уехали.
2. Многим из них жизнь завернула в газетку ("а потрахаться вам не завернуть?"©) ровно то, что они с довольной хамской рожей советовали мне и другим.
Ну например, извечный вопрос "тыжпрограммиста" — разница в уровне зарплат, который всплывал на любом профессиональном форуме. Даже, например, посвященным старым играм, внезапно.
Типичная тема была такова:
— Здорово, чуваки, я получаю 300k налом, как же меня достало тупое и ленивое быдло, которое мне завидует.
— Простите, а за что именно?
— Код пишу.
— Ну я тоже код пишу, на обронном заводе. Получаю меньше. Вы получаете больше. Цените это. Опять же, стоит ли окружающим тыкать сим фактом в лицо?
— Ха, пошли отмазки тупого быдла. Вы просто слишком тупые чтобы получать как я, вот и сидите в дерьме. Вам же это нравится. Не нравилось бы — давно бы совершенствовались, искали варианты.
— Как давно вы переехали в Москву?
— Что значит переехал? Я тут родился.
— То есть квартира вам досталась в наследство?
— И ЧО?!
— Ну чо чо. Как говорят на бл-м за-де, "проверь свои привилегии". Я вот как-то переехал, поснимал, мне надоело что ползарплаты на квартиру уходит, поехал назад.
— Бинго! Ещё одна отмазка тупого ЗАВИСТЛИВОГО быдла!!!
Настаёт 2022 год, форумный хам "релоцируется" в Грузию и плачет как ему там плохо. С работой. За квартиру, опять же, слишком много денег уходит.
Мне поначалу было даже смешно-злорадно, но потом жизнь беднягу скрутила в такой бараний рог, что стало жалко.
no subject
Date: 2025-08-15 02:12 pm (UTC)Но к сожалению и среди "патриотов" таких немало, просто более приспособляемые. В тайне мечтают, чтобы всё вернулось как раньше, без опоры на Запад им боязно.
no subject
Date: 2025-08-15 02:16 pm (UTC)Да, увы, к сожалению, так и есть. "Революция должна быть комфортной", но и патриотизм тоже ведь должен быть комфортным.
На заводах пусть "быдло" работает, типичный "представитель" видит себя скорее пол(л)итруком, который у промышленного рабочего сидит на шее и компостирует ему мозг политинформацией. Но ни в коем случае не стоит рядом за станком.
Но это так, "для лохов". А вот
для реальных пацанов Страдивари делал барабаны™если мечтать всерьёз, то такой мечтатель видит себя как минимум в местном КПСС на должности не ниже райкома.Dreaming like the Big Guys do © C.C.Catch
no subject
Date: 2025-08-15 02:08 pm (UTC)При том, кстати, что меня всегда ОСОБЕННО удивляло — им просто не приходит в голову что живут они кучеряво как раз благодаря "обслуге".
Рачительный хозяин любимую корову не только доит, но ещё и моет, лечит, стойло чинит. А тут это чудо в перьях в "обслугу" ещё и поплёвывает. А зачем — непонятно.
Одно из обсуждений на эту тему (разница в зарплатах) было, кстати, очень смешное. Там обсуждались забастовки курьеров, в том ключе что курьеры тоже получают сильно больше основной массы населения, но при этом народ скорее на ИХ стороне, потому что видит в них "тоже работяг". Так что дело-то наверное не в деньгах, и не в зависти, а в том, что кое-кто ведёт себя некрасиво.
На эту тему несчастного "компьютерного мальчика" просто понесло как Остапа в Васюках. "Штирлиц выпил бутылку шнапса и склонился над картой СССР. Его неудержимо рвало на Родину".
Как я сейчас понимаю — не только из-за сказанного, но ещё и от понимания что "обслуга" имеет наглость получать столько же, сколько и самозваные господа.