Криминализация общества
Sep. 17th, 2014 09:55 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxОдной из главных тем текущей недели стала публикация доклада членов глобальной комиссии по вопросам наркополитики, которую возглавил бывший президент Бразилии Фернандо Кардозу. Если кратко: мировое сообщество признало несостоятельность, бесполезность и высочайшую нерентабельную энергозатратность борьбы с мировым наркотрафиком. Правительствам государств предложили легализовать практически все наркотические вещества и регулировать их распространение примерно по той же схеме, что и торговлю алкоголем и табаком.
"Тот факт, что наркоторговля играет все большую роль в глобальной экономике в целом, а не только в ее криминальном сегменте (около 50% банков в мире существуют за счет кредитования наркотрафика), свидетельствует о серьезнейшем кризисе этой экономики и цивилизации, ее создавшей, если термин «цивилизация» употребим в данном случае, скорее речь должна идти об антицивилизации, антисистеме. И эта антисистема работает на наркоэкономику в той же степени, в какой наркоэкономика (и глобальная криминальная экономика в целом) работает на нее."
"Так, в 2013 году в Калифорнии была легализована марихуана; думается, впереди легализация этого, а за ней – и других наркотиков, в других штатах. Наркотизация общества – один из показателей кризиса и в то же время индикатор того, что мировая верхушка медленно, но верно движется к созданию нового, постчеловеческого существа, не имеющего пола, национальности, расы, исторической памяти и легко манипулируемого. Тех, кто пытается сопротивляться этому, устраняют.
Происходит то, что произошло в Европе в 15-16 вв., это описано очень хорошо Фернаном Броделем в трёхтомнике, посвященном этому периоду. Дело в том, что в 15-16 вв. в Европе было легализовано то, что в Средневековой Европе считалось криминалом. Т.е. произошло юридическое признание криминализации экономики и общества. Современная мировая экономика держится на пять китах: торговля нефтью (в том числе нелегальная), торговля оружием (очень большая часть нелегальная), проституция и порнобизнес, в которые вовлечено 4.7% населения, торговля драгметаллами и золотом, а также наркотрафик. Большая часть мировой экономики носит криминальный характер. То, что происходит сейчас, это пробный шаг, дальше начнётся легализация других секторов экономики для того, чтобы спасти экономику. Но произойдёт криминализация экономики вообще, но что ещё хуже криминализация общества. Вот это и есть социальные сдвиги 21-го века. Выход из капитализма повторяет вход." (Андрей Фурсов).
Originally posted by![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
az118 at Просвещение и марксизм как явления мирового кризиса
Мировой кризис, первое проявление которого относится к эпохе Реформации и великих географических открытий, давшей начало буржуазным революциям и колониализму, все же выпукло-зримые черты приобрел в эпоху Просвещения, самым значимым продуктом которой стала теория прогресса, получившая идеалистическое завершение в гегелевской системе диалектического саморазвития мирового Духа, от которой Маркс произвел свою диаду из диамата и истмата как теории восхождения к высшему синтезу материи и духа при коммунизме.
дело в том, что у Гегеля логика это не просто механизм размышления, но органика самодвижения в понятиях абсолютного Духа (коий есть Святой Дух христианства), в которой тезис - начальное состояние или фаза, уже содержащая свое отрицание и потому порождающая свое инобытие как антитезис, отрицание которого являет синтез, восстанавливающий тезис на более высоком уровне гармонии утверждения тезиса и его отрицания в антитезисе. Отсюда пульсация непрерывного порождения многообразия форм и областей с их особенными энергиями (дивергенция) и восстановления единства (конвергенция) энергией всеобщего начала - самого Духа.
До Гегеля это открыл Гераклит: война - отец всех вещей и инструмент мировой гармонии, где роль Духа играет Огонь-Логос. При этом Гегелем Природа мыслилась как инобытие-антитезис Духа-тезиса (т.е. в духе Нового Времени - в духе Декарта) который возвращается к себе в высшем синтезе подчинения Природы, после чего Дух успокаивается (что противоречит саму Гегелю, в "Феноменологии Духа" охарактеризовавшем Абсолютный Дух как принципиальную негацию), а не как сущность сущего, в то время как у Гераклита Природа есть сущность, путь и закон всякого сущего - сам Логос.
Посему при более пристальном взгляде на природу Нового Времени становится ясно, что его сущность в стремлении избавиться от первой природы (премодерн), создавая якобы лучшую искусственную вторую (модерн), которая давая временные преимущества закабаляет намного сильнее, что вызывает уже отторжение ее самой и переход к постмодерну.
Сама же схема диалектического развития Маркса:
красива, но, как и фрейдизм, пригодна только для запада и продукт запада как рассадника всемирного невроза
Нелинейная интерпретация схемы Маркса дает антитезис внутри антитезиса - феодализм - высшим синтезом, ибо с капитализма началась эпоха всемирного нигилизма.
В самом деле, феодализм, отрицая отчуждающее антипатриархальное рабство, восстанавливает патриархальную иерархическую семью с возможным патриархальным рабством как временным статусом (до инициации, дающей права согласно обязанностям и детям, и рабам, каковые по правам приравнены к детям) внутри семьи и государство понимается как большая семья во главе с монархом-отцом.
Капитализм, отрицая феодализм, основанный на этике служения и морали милосердия и верности, восстанавливает рабство и этику торговцев, превращающих весь мир в рынок, редуцирующего все сущности и идентичности к капиталу как пародии на дух и потребительству как необходимому условию всемирного рынка
"Тот факт, что наркоторговля играет все большую роль в глобальной экономике в целом, а не только в ее криминальном сегменте (около 50% банков в мире существуют за счет кредитования наркотрафика), свидетельствует о серьезнейшем кризисе этой экономики и цивилизации, ее создавшей, если термин «цивилизация» употребим в данном случае, скорее речь должна идти об антицивилизации, антисистеме. И эта антисистема работает на наркоэкономику в той же степени, в какой наркоэкономика (и глобальная криминальная экономика в целом) работает на нее."
"Так, в 2013 году в Калифорнии была легализована марихуана; думается, впереди легализация этого, а за ней – и других наркотиков, в других штатах. Наркотизация общества – один из показателей кризиса и в то же время индикатор того, что мировая верхушка медленно, но верно движется к созданию нового, постчеловеческого существа, не имеющего пола, национальности, расы, исторической памяти и легко манипулируемого. Тех, кто пытается сопротивляться этому, устраняют.
Происходит то, что произошло в Европе в 15-16 вв., это описано очень хорошо Фернаном Броделем в трёхтомнике, посвященном этому периоду. Дело в том, что в 15-16 вв. в Европе было легализовано то, что в Средневековой Европе считалось криминалом. Т.е. произошло юридическое признание криминализации экономики и общества. Современная мировая экономика держится на пять китах: торговля нефтью (в том числе нелегальная), торговля оружием (очень большая часть нелегальная), проституция и порнобизнес, в которые вовлечено 4.7% населения, торговля драгметаллами и золотом, а также наркотрафик. Большая часть мировой экономики носит криминальный характер. То, что происходит сейчас, это пробный шаг, дальше начнётся легализация других секторов экономики для того, чтобы спасти экономику. Но произойдёт криминализация экономики вообще, но что ещё хуже криминализация общества. Вот это и есть социальные сдвиги 21-го века. Выход из капитализма повторяет вход." (Андрей Фурсов).
Originally posted by
az118 at Просвещение и марксизм как явления мирового кризисаМировой кризис, первое проявление которого относится к эпохе Реформации и великих географических открытий, давшей начало буржуазным революциям и колониализму, все же выпукло-зримые черты приобрел в эпоху Просвещения, самым значимым продуктом которой стала теория прогресса, получившая идеалистическое завершение в гегелевской системе диалектического саморазвития мирового Духа, от которой Маркс произвел свою диаду из диамата и истмата как теории восхождения к высшему синтезу материи и духа при коммунизме.
дело в том, что у Гегеля логика это не просто механизм размышления, но органика самодвижения в понятиях абсолютного Духа (коий есть Святой Дух христианства), в которой тезис - начальное состояние или фаза, уже содержащая свое отрицание и потому порождающая свое инобытие как антитезис, отрицание которого являет синтез, восстанавливающий тезис на более высоком уровне гармонии утверждения тезиса и его отрицания в антитезисе. Отсюда пульсация непрерывного порождения многообразия форм и областей с их особенными энергиями (дивергенция) и восстановления единства (конвергенция) энергией всеобщего начала - самого Духа.
До Гегеля это открыл Гераклит: война - отец всех вещей и инструмент мировой гармонии, где роль Духа играет Огонь-Логос. При этом Гегелем Природа мыслилась как инобытие-антитезис Духа-тезиса (т.е. в духе Нового Времени - в духе Декарта) который возвращается к себе в высшем синтезе подчинения Природы, после чего Дух успокаивается (что противоречит саму Гегелю, в "Феноменологии Духа" охарактеризовавшем Абсолютный Дух как принципиальную негацию), а не как сущность сущего, в то время как у Гераклита Природа есть сущность, путь и закон всякого сущего - сам Логос.
Посему при более пристальном взгляде на природу Нового Времени становится ясно, что его сущность в стремлении избавиться от первой природы (премодерн), создавая якобы лучшую искусственную вторую (модерн), которая давая временные преимущества закабаляет намного сильнее, что вызывает уже отторжение ее самой и переход к постмодерну.
Сама же схема диалектического развития Маркса:
первобытный коммунизм (тезис - доклассовое об-во) - рабовладение (тезис внутри антитезиса) | - феодализм (антитезис внутри антитезиса) | (антитезис - классовое об-во) - капитализм (синтезис внутри антитезиса) | финальный коммунизм (синтезис - постклассовое всемирное об-во)
красива, но, как и фрейдизм, пригодна только для запада и продукт запада как рассадника всемирного невроза
Нелинейная интерпретация схемы Маркса дает антитезис внутри антитезиса - феодализм - высшим синтезом, ибо с капитализма началась эпоха всемирного нигилизма.
В самом деле, феодализм, отрицая отчуждающее антипатриархальное рабство, восстанавливает патриархальную иерархическую семью с возможным патриархальным рабством как временным статусом (до инициации, дающей права согласно обязанностям и детям, и рабам, каковые по правам приравнены к детям) внутри семьи и государство понимается как большая семья во главе с монархом-отцом.
Капитализм, отрицая феодализм, основанный на этике служения и морали милосердия и верности, восстанавливает рабство и этику торговцев, превращающих весь мир в рынок, редуцирующего все сущности и идентичности к капиталу как пародии на дух и потребительству как необходимому условию всемирного рынка
