Не просыпайся!
Apr. 12th, 2019 02:07 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxГлавный выбор, который делает современный человек, это отказ от выбора. Безусловное принятие социальных норм и правил, которые гарантируют иллюзию собственной значимости. Принятие внешних ограничений, как внутренних, готовность их защищать до самого конца. Отказ не только от работы с внутренними ограничениями, но и отрицание их существования. Именно из-за этого работа с психологом превращается в профанацию, ведь задача специалиста ни в коем случае не нарушить сладостный сон клиента, иначе он уйдёт. Единственная задача, которую ставит себе человек, это как можно лучше играть свою роль, научиться хитрым приёмам и тому подобной имитации развития. Любая собственная живая реакция - сигнал, что происходит аномалия, сразу начинаются попытки выйти из ситуации, которая ломает удобную, но так мало похожую на счастливую и свободную жизнь.
Журнал Моноклер. «Общество спектакля»: о чем нас предупреждал Ги Дебор в 1967 году?
"Какое место отведено человеку в современном мире? Кто и как управляет нашей жизнью? В чем причина нашего смирения с установленными правилами? Ответить на эти вопросы нам поможет работа Ги Дебора «Общество спектакля», которая за полвека не утратила свою актуальность.
Сегодня, владея информацией о том, что происходит во всём мире, мы оказались не способны осмыслить свое поведение. Наблюдая за спектаклем, происходящим на сцене, мы упустили из вида самого себя: насколько мы осознаем свою жизнь? Насколько наши желания и поступки зависят от нас? Что увлекает нас больше самих себя?
Каждый день, просматривая новостную ленту, газету, телевизор, мы невольно становимся очевидцами тысячи событий, происходящих по всему земному шару, наблюдателями гражданских войн, забастовок, терактов, выборов и т.д. Мы можем холодно относиться к этим событиям, а можем сделать их частью своей жизни, однако нельзя отрицать, что их влияние на нас носит тотальный характер.
Проснувшись, мы принимаем душ, варим и пьем кофе, сонно просматривая новости в Интернете или по телевизору. Затем мы собираемся по своим делам, как будто забыв все, что ненароком узнали за завтраком о трагедиях и несправедливости по всему миру. Прежде всего нас занимает своя жизнь.
Каждый хочет быть режиссером этой жизни, каждый хочет написать для себя сценарий и исполнять на сцене главную роль, однако в итоге мы всего лишь ищем свои места, согласно купленным билетам: ведь то, что произошло за завтраком, не забыто, оно так или иначе повлияло на нас.
Конечно, спектакль — это всего лишь метафора, но знакомо ли вам чувство нереальности мира, когда вы вдруг становитесь наблюдателем за своим телом, своим имуществом, своей жизнью? Это ощущение С. Сонтаг описывает так:
«Во время атаки на Международный торговый центр 11 сентября 2001 года те, кто спасся из башен или наблюдал их обрушение вблизи, нередко описывали свои первые впечатления как «нереальные», «сюрреалистические», как «кино». (После сорока лет крупнобюджетных голливудских фильмов-катастроф «Это было как кино» – фраза, выражавшая первое потрясение у свидетелей катастрофы, – пришла на смену прежней: «Это было как во сне»»).
Другими словами, все, что раньше переживалось непосредственно, теперь имеет дистанцию и переживается, как игра. Почему так происходит? Как и почему изменилось наше восприятие и осталось ли место для человека в новом мире?
Спектакль и производство в эпоху изобилия, или тотальность спектакля
В 1968-м году Ги Дебор опубликовал свою самую известную работу «Общество спектакля», где обозначил современные ему общественные тенденции. Поскольку автор неравнодушен к марксизму, он объявляет производство средств производства основанием общества, в котором спектакль является и результатом, и проектом способа производства.
«Спектакль конструирует модель преобладающего в обществе образа жизни. Он есть повсеместное утверждение выбора уже осуществленного в производстве».
Спектакль – стимулятор потребления, создающий гибкие модели образа жизни, которые требуют непрерывного участия в этом процессе. Всё, что остается за рамками производства, так или иначе соприкасается с потреблением, все подчинено спектаклю, он выбирает за нас то, что выгодно производству.
Истоки спектакля
«Истоком спектакля является утрата единства мира, и гигантская экспансия современного спектакля выражает полноту этой утраты: абстрагирование всякого частного труда и всеобщее абстрагирование совместного производства прекрасно передаются в спектакле, чей конкретный способ существования как раз и является абстрагированием. В спектакле одна часть мира представляет себя перед всем миром и является высшей по отношению к нему».
Автор, таким образом, приравнивает спектакль к Абсолюту, отнимающему у человека самостоятельность. Спектакль трансцендентен миру, а значит, наше Я нуждается в нем для своего существования.
Иными словами, в современном обществе потребление является всеобъемлющей религией, существуют храмы потребления в виде супермаркетов или торговых комплексов, а общество приносит постоянные жертвы языческому богу, имя которому — Зрелище.
Такая ориентация на абстрактное зрелище лишь отнимает у человека время и энергию, которую он мог бы использовать на то, чтобы заниматься собой и решать конкретные проблемы. «О каких проблемах вы говорите? Я жду-не дождусь: ведь в сентябре выходит новая операционная система! Нужно будет обязательно обновить свой ноутбук и смартфон!».
«Весь мир театр», а люди?
В современном мире не осталось актеров, готовых исполнять свою роль под руководством талантливого или не очень режиссера. Теперь человек – это всего лишь зритель, лишившийся возможности действовать. Его удел – безмолвно наблюдать за разыгрывающимся спектаклем.
«Кто уже занял позицию наблюдателя – никогда не станет действовать: таково основное правило для зрителя».
Режиссер спектакля больше не является личностью, он абстрактен, поэтому диалог с ним невозможен, ведь человек не способен понять иррациональное.
Спектакль отрицает законы формальной логики. Человеку остается только подражать увиденному, его богами становятся лица, действующие на сцене: «эксперты, журналисты, политики». Они разъясняют обывателю, что полезно на современном рынке. Однако, что бы ни выбрал зритель, все уже вписано в сценарий, в который включено не только настоящее, но вместе с ним прошлое и будущее.
«Спектакль ни от кого не утаивает того факта, что чудесный порядок, установленный им, со всех сторон окружают смертельные опасности».
К такого рода опасностям относится все то, что не имело большого значения для человека еще несколько десятилетий назад: загрязнение мирового океана, вырубка лесов, голодающие страны третьего мира, терроризм и т.п. Все это не несет реальных угроз спектаклю, но позволяет создавать иллюзию деятельности, держащую человека в постоянном напряжении.
Историческое, формально логическое, рациональное – все то, что помогает человеку найти смысл, опасно для спектакля, потому что смысл находится за его пределами, а значит, может уничтожить спектакль. Спектакль меняет понимание рационального, заменяя его на широкую или ограниченную рациональность, в которую уже либо включены элементы иррационального, либо исключена область смыслов.
Общество фанатов
В каждой области человеческой деятельности существуют авторитеты, которые являются носителями истинного знания. В обществе спектакля – это т.н. «звезды», они диктуют человеку, как и что потреблять, количество «звезд» равно количеству способов потребления, и каждый может выбрать себе в качестве ориентира того, кто ему по нраву.
«Стиль одежды возникает из фильма, журнал создает имя клубам и обществам, а те вводят в моду различные наборы товаров».
Даже если мы понимаем всю неестественность такой рекламы, мы все равно на нее клюем, потому что тот или иной наш любимец появляется на экране именно с этим гаджетом или с такой машиной. Однако любой товар обречен оказаться пустышкой, умереть в символическом смысле, устареть и потерять престижность.
Что же делать?
Как и другие критические работы французских интеллектуалов, «Общество спектакля» не даёт на этот вопрос ответа. Можно лишь наблюдать за миром и терпеливо ждать конца света, который поставит финальную точку, став апогеем спектакля.
Однако такой локальный конец света ежедневно совершается в той или иной точке нашей планеты. Войны, катаклизмы, бедность – это то, что окружает многих жителей Земли. Утверждая всеобщность спектакля, автор словно заявляет о том, что страдания этих людей эфемерны, они существуют для рядового потребителя только как объект сострадания и не более.
Действительно ли Дебор стремится убедить остальных в том, что реальные проблемы человечества, например, войны, на самом деле нас не касаются? Почему данная метафора прижилась и какие смыслы она способна ухватить?
После выхода в свет работа Ги Дебора была встречена критиками неоднозначно, однако последующие события, такие как студенческие восстания во Франции, введение советских танков в Чехословакию и т. п., лишь подтвердили теорию автора. Несмотря на нарастающий интерес к проблеме изменений, произошедших в культуре, метафора спектакля быстро стала традиционной для обозначения состояния современности. Данная метафора проста и понятна каждому, она не требует разъяснения, а главное, ею можно оправдать любые поступки. Это все спектакль, мы живем в нереальном мире, а потому можно безнаказанно нарушать любые обещания и этические нормы, человек в таком мире способен просто копировать увиденное по телевизору и получать удовольствие, не задумываясь о последствиях, а данная работа является неплохим оправданием подобному образу мышления и поведения.
Просмотрев очередную подборку новостей, мы вдруг задумаемся: «существует сотни угроз, но сейчас в моем городе все благополучно, а значит, я могу сделать этот мир безопаснее, лучше. У меня есть такая возможность!» Каждый день спектакль ставит нас перед моральным выбором: «Как использовать свою свободу сегодня?». Конечно, он тут же предложит массу вариантов, но еще до того, как нам показали рекламу, выбор за нами."
Совершенствуйся или умри: как идея саморазвития стала товаром
"«Совершенство — идея, которая убивает» — эта фраза могла бы показаться абсурдом, но не в век, когда Self-Improvement становится товаром, который продают нам тысячи коучей и книг по саморазвитию. Ставьте цели, прописывайте партитуру их достижения, продумывайте систему мотивации, обманывайте свою психику, превращайте все в игру — чего только не советуют нам гуру личностного роста. Но во что может превратиться человек, неотступно следующий этим советам? Обозреватель The New Yorker Александра Шварц анализирует различные техники саморазвития и вместе с авторами книги «Desperately Seeking Self-Improvement: A Year Inside the Optimization Movement», которые в течение года тестировали на себе десятки таких техник, разбирается, как и когда мир «заразился амбициозным нарциссизмом», почему бесконечная гонка за совершенством ведет не к обретению, а к потере себя и какие альтернативы могут быть у этих крысиных бегов.
Вот и наступил Новый год! Позади остались реки шампанского, пол, покрытый хвоей праздничной елки, и пришло время устремить взгляд в будущее. Теперь многие из нас «ставят цели» — причем такие, которые можно измерить и для достижения которых реально задать временные рамки. По крайней мере, так учит нас писатель и коуч Тим Феррис.
На помощь в этом нам приходят мобильные приложения, например, Lifetick и Joe’s Goals, которые поддерживают в нас организованность и позволяют делиться своими успехами с друзьями в соцсетях; немного злорадства со стороны фолловеров может сотворить чудо для личной мотивации (если только вы не задались целью проводить меньше времени в соцсетях).
Цели сформулированы, записаны на листе — значит, самое время приступить к разработке методов стимулирования, которые помогут вам на сложном пути достижения желаемого. Автор книги «Сила привычки» Чарльз Дюгиг советует делить этот процесс на три стадии. Например, вы хотите больше заниматься спортом. Выберете какой-то условный знак, который будет перед глазами (например, кроссовки у двери), или награду, которая замотивирует вас к действию, и идите в бой! Браво! Вы стали и Павловым, и его собакой.
Но уже в феврале, в один из самых сложных месяцев нескончаемой зимы, вы чувствуете уныние и начинаете манкировать. Не паникуйте! В книге «Super Better» Джейн Макгонигал рассказывает, как вернуться на путь совершенствования с помощью техник, вдохновленных видеоиграми, например, можно использовать поиск «союзников» и сбор «бонусов». А Анджела Дакворт в нашумевшей книге «Твердость характера. Как развить в себе главное качество успешных людей» напоминает, что настойчивость очень важна, особенно если дела идут плохо. Дакворт считает, что для того, чтобы стать «умнее, лучше, быстрее», не нужен талант, этот тезис подтверждают и другие авторы и коучи. В своих книгах и лекциях они говорят о том, что любой человек может стать продуктивнее, эффективнее и сосредоточеннее на пути поиска личного счастья. А если ты этого не можешь — ну что ж, это уже твои проблемы.
Советы по саморазвитию, как правило, это отражение убеждений и приоритетов эпохи, которая их порождает. Еще десять лет назад бестселлером в этом жанре была книга «Секрет» австралийки Ронды Бирн. Как и ее предшественник Норман Винсент Пил, она взяла буквальное толкование избранных стихов из христианской Библии, в частности, стих от Матфея (21:22), который гласит: «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите», и соединила с корыстным Евангелие позитивного мышления. Она писала, что если ты чего-то очень сильно хочешь и веришь в это, это обязательно произойдет. Хотите найти мужа? Разберите шкаф и представьте, как мужчина вашей мечты вешает в него галстуки. Хотите улучшить зрение? Представьте, что успешно проходите следующую проверку зрения, и можете забыть об оправах и линзах. «Секрет» разошелся тиражом более 20 миллионов экземпляров по всему миру и научил хищническому оптимизму в годы, предшествовавшие финансовому кризису. Люди мечтали о большем, но в один день не нашли под подушкой кучи денег и поняли, что мечты не сбываются. Потом экономика рухнула, и весь мир трясло на протяжении нескольких лет.
В наш век постоянно развивающихся технологий идея принятия желаемого за действительное уступила место жесткой доктрине личной эффективности. Ведь гуру продуктивности и коучи не должны быть шарлатанами, торгующими воздухом. Сегодня многие их них — психологи, опирающиеся на конкретные научные методы; или успешные технопредприниматели с завидными достижениями в жизни и бизнесе. Что они продают? Эффективные методики. Ведь теперь недостаточно просто подумать и представить путь к улучшению тела и ума. Теперь мы должны намечать себе цели, просчитывать шаги, записывать режим сна, соблюдать диету, вести дневник «негативных мыслей», а после — анализировать полученные записи, настраиваться заново и повторять весь круг снова.
Карл Седерстрём и Андре Спайсер, профессора бизнес-школы в области, называемой «организационные исследования», описали опыт использования данных и анализа в своей книге «Отчаянно ищущий саморазвития: год внутри движения по совершенствованию». В книге они с юмором рассматривают разные советы по самореализации, которые касаются самых разных областей: от спортивных и интеллектуальных достижений до путей духовного развития, достижения богатства и получения удовольствия. Полный энтузиазма швед Седерстрём и скептичный новозеландец Спайсер, изучая все современные способы самореализации, пытаются понять, на что готов пойти человек, чтобы превратиться в сверхчеловека. В своей предыдущей книге «Синдром хорошего самочувствия» авторы на себе пробовали принципы, связанные со здоровьем, занимались медитацией и искали свой путь к просветлению. В своей новой книге, выдержанной в стиле гражданской журналистики Джорджа Плимптона, они описали личный опыт следования программе по саморазвитию, рассчитанной на год. Сперва они занялись кроссфитом, потом сели на лимонадную диету Мастер Клинс, затем пытались сосредоточиться на йоге, ходили на консультации к терапевтам и коучам, испытывали вибраторы для простаты, пробовали свои силы в стендапе, а также ходили на семинары по развитию мужественности, во время которых кричали и рыдали в лесу. Сам формат их книги — дневниковые записи и размышления о затраченных усилиях — также имеет прямое отношение к советам гуру личной эффективности. Они вели дневники по рекомендациям Тима Ферриса из книги «Инструменты титанов».
Многие задания, за которые берутся Седерстрём и Спайсер, вызывают неоднозначные чувства, соотношение энергозатрат и пользы некоторых вызывают сомнения. Например, заучивание первой тысячи цифр числа Пи для повышения сообразительности во время так называемого «Мозгового месяца». Другие задания вызывают шепот неуверенности в себе, как и некоторые посты в Instagram, после которых возникает вопрос: я что, тоже должен этим заниматься? Признаться, зависть вызывает рассказ о том, как Седерстрём, принимая амфетамины в «Месяц производительности», окончил за это время рукопись книги, но заканчивается все волной злорадства, когда узнаешь, что опус отверг ошарашенный написанным издатель.
Седерстрём и Спайсер пишут:
«Являясь членом общества потребления, ты не можешь купить только одну пару джинсов и на этом успокоиться».
По их мнению, то же самое относится и к индустрии самосовершенствования. Нам продают острую потребность обновить все части «Я», все одновременно, даже те, о которых мы никогда и не задумывались. (Это можно объяснить на примере яиц Yoni, таких специальных вагинальных камней, которые укрепляют мышцы таза у женщин и собирают в себя «негативную энергию». На сайте Гвинет Пэлтроу — Goop — они продаются и в нефрите, и в розовом кварце). Те, кто диагностирует и лечит наши страхи и комплексы, зарабатывают кучу денег; по оценкам Седерстрёма и Спайсера, в индустрии самосовершенствования крутится 10 млрд долларов в год. (Они также рассказали, что на «апгрейд» каждый из них потратил более 10 тысяч долларов, не говоря уже о тысячах часов, потраченных на поиски себя). Платон и Аристотель наслаждались хорошей жизнью, но этого уже недостаточно.
«Мы так озабочены необходимостью доказывать, что мы-то точно знаем, как прожить жизнь», — пишут Седерстрём и Спайсер.
Там, где успех можно измерить, можно измерить и неудачу. Седерстрём и Спайсер обнажили обратную сторону самосовершенствования, — неадекватность и мошенничество. В декабре 2017, когда их проект подходил к концу, Спайсер понял, что он провел год, сосредоточившись лишь на себе, исключив из жизни все и всех. Его супруга со дня на день ждала появления второго ребенка, но отношения пары были не в лучшем состоянии.
«Думаю, еще один год я потратил на вещи, которые не были и не стали частью меня».
Спайсер не чувствует себя лучшей версией самого себя. Он даже не чувствует себя самим собой. Теперь он чувствует себя человеком, одержимым мыслью: «Если это был не я, то кто тогда?»."
***
Желание достичь цели или показать свое превосходство не просто стрессовое занятие, оно может оказаться фатальным, как считает британский журналист Уилл Сторр. Его книга «Селфи. Почему мы зациклены на себе и как это на нас влияет» начинается с тревожной главы о самоубийствах. Сторр не на шутку обеспокоен ростом самоубийств в США и Британии и винит в этом неспособность людей оправдать высокие ожидания, которые мы взваливаем сами на себя. Он приводит данные опросов, согласно которым девочки-подростки все больше недовольны своим телом, а мужчины страдают от телесной дисморфофобии.
Он собрал интервью с психологами и учеными, которые рассказывают об эпидемии повышенной тревожности среди студентов, связанной с феноменом «перфекционистского представления» — тенденцией, особенно проявляющейся в социальных сетях, которая заключается в навязчивом желании представлять жизнь как череду завидных триумфов. Сам Сторр в своей книге честно признался, что его преследует ненависть к самому себе и мысли о суициде.
«Мы живем в эпоху перфекционизма. Совершенство — это идея, которая убивает. <…> Люди страдают и умирают под гнетом фантазии, которой они не могут стать».
Сторр выделяет основные моменты, которые привели нас к такой непростой жизни.
Весь мир заражен «амбициозным» нарциссизмом. Сторр достаточно резко высказывается о позитивной психологии и о движении самореализации. Особенно он презирает Институт Эсален в Биг-Суре (Калифорния), который был местом зарождения в 60-е движения за человеческий потенциал и сегодня вновь стал популярным у толп из Силиконовой долины.
Нам приходится выживать в гиперконкурентной, глобализированной экономике, которая не дает никаких гарантий работнику и требует, чтобы мы стали быстрее, умнее и креативнее. (К этому списку востребованных на рынке качеств можно добавить еще одно — любезность, которую экономика с ее пятизвездочной рейтинговой системой сделали незаменимыми для всех — от водителей до сантехников). На меньшее мы не согласны.
Через некоторое время, говорит Сторр, эта рациональная реакция на экономическое давление стала инстинктом:
«Неолиберализм облучает нас разными сторонами культуры, и мы впитываем в себя это излучение».
То, что раньше делало телевидение, теперь продолжают социальные медиа — они создают человеческие отношения, построенные на постоянной конкуренции за популярность и социальное одобрение. Дональд Трамп, с его жадностью, предприимчивостью и разговорами о “победителях” и “проигравших”, сейчас в Белом доме. Тем временем родители заботливо продолжают кормить своих детей благонамеренной ложью о том, что «нет пределов совершенства» и они могут «быть кем угодно», что заставляет детей испытывать чувство вины перед собой, а не обвинять во всем жестокость рынка, когда они терпят неудачу.
В целом вырисовывается мрачная картина. Если постоянное совершенствование «я» — это не просто увлечение или хобби, а экономическая необходимость, как кто-либо из нас может решить жить по-другому? Сторр утверждает, что выход есть:
«Это не безнадежная ситуация. Напротив, попробовать себя на пути самореализации — лучший способ обрести счастье. Как только вы поймете, что все это просто акт принуждения, что ваша культура пытается превратить вас в кого-то, кем вы не можете стать на самом деле, вы начнете освобождать себя от высоких планок.
Важно то, что мы делаем с нашей жизнью, важны люди, с которыми мы делим ее, цели, которые мы ставим себе. Нам стоит найти проекты, которые не только будут значимы для нас, но которые также будут нам по силам».
Журнал Моноклер. «Общество спектакля»: о чем нас предупреждал Ги Дебор в 1967 году?
"Какое место отведено человеку в современном мире? Кто и как управляет нашей жизнью? В чем причина нашего смирения с установленными правилами? Ответить на эти вопросы нам поможет работа Ги Дебора «Общество спектакля», которая за полвека не утратила свою актуальность.
Сегодня, владея информацией о том, что происходит во всём мире, мы оказались не способны осмыслить свое поведение. Наблюдая за спектаклем, происходящим на сцене, мы упустили из вида самого себя: насколько мы осознаем свою жизнь? Насколько наши желания и поступки зависят от нас? Что увлекает нас больше самих себя?
Каждый день, просматривая новостную ленту, газету, телевизор, мы невольно становимся очевидцами тысячи событий, происходящих по всему земному шару, наблюдателями гражданских войн, забастовок, терактов, выборов и т.д. Мы можем холодно относиться к этим событиям, а можем сделать их частью своей жизни, однако нельзя отрицать, что их влияние на нас носит тотальный характер.
Проснувшись, мы принимаем душ, варим и пьем кофе, сонно просматривая новости в Интернете или по телевизору. Затем мы собираемся по своим делам, как будто забыв все, что ненароком узнали за завтраком о трагедиях и несправедливости по всему миру. Прежде всего нас занимает своя жизнь.
Каждый хочет быть режиссером этой жизни, каждый хочет написать для себя сценарий и исполнять на сцене главную роль, однако в итоге мы всего лишь ищем свои места, согласно купленным билетам: ведь то, что произошло за завтраком, не забыто, оно так или иначе повлияло на нас.
Конечно, спектакль — это всего лишь метафора, но знакомо ли вам чувство нереальности мира, когда вы вдруг становитесь наблюдателем за своим телом, своим имуществом, своей жизнью? Это ощущение С. Сонтаг описывает так:
«Во время атаки на Международный торговый центр 11 сентября 2001 года те, кто спасся из башен или наблюдал их обрушение вблизи, нередко описывали свои первые впечатления как «нереальные», «сюрреалистические», как «кино». (После сорока лет крупнобюджетных голливудских фильмов-катастроф «Это было как кино» – фраза, выражавшая первое потрясение у свидетелей катастрофы, – пришла на смену прежней: «Это было как во сне»»).
Другими словами, все, что раньше переживалось непосредственно, теперь имеет дистанцию и переживается, как игра. Почему так происходит? Как и почему изменилось наше восприятие и осталось ли место для человека в новом мире?
Спектакль и производство в эпоху изобилия, или тотальность спектакля
В 1968-м году Ги Дебор опубликовал свою самую известную работу «Общество спектакля», где обозначил современные ему общественные тенденции. Поскольку автор неравнодушен к марксизму, он объявляет производство средств производства основанием общества, в котором спектакль является и результатом, и проектом способа производства.
«Спектакль конструирует модель преобладающего в обществе образа жизни. Он есть повсеместное утверждение выбора уже осуществленного в производстве».
Спектакль – стимулятор потребления, создающий гибкие модели образа жизни, которые требуют непрерывного участия в этом процессе. Всё, что остается за рамками производства, так или иначе соприкасается с потреблением, все подчинено спектаклю, он выбирает за нас то, что выгодно производству.
Истоки спектакля
«Истоком спектакля является утрата единства мира, и гигантская экспансия современного спектакля выражает полноту этой утраты: абстрагирование всякого частного труда и всеобщее абстрагирование совместного производства прекрасно передаются в спектакле, чей конкретный способ существования как раз и является абстрагированием. В спектакле одна часть мира представляет себя перед всем миром и является высшей по отношению к нему».
Автор, таким образом, приравнивает спектакль к Абсолюту, отнимающему у человека самостоятельность. Спектакль трансцендентен миру, а значит, наше Я нуждается в нем для своего существования.
Иными словами, в современном обществе потребление является всеобъемлющей религией, существуют храмы потребления в виде супермаркетов или торговых комплексов, а общество приносит постоянные жертвы языческому богу, имя которому — Зрелище.
Такая ориентация на абстрактное зрелище лишь отнимает у человека время и энергию, которую он мог бы использовать на то, чтобы заниматься собой и решать конкретные проблемы. «О каких проблемах вы говорите? Я жду-не дождусь: ведь в сентябре выходит новая операционная система! Нужно будет обязательно обновить свой ноутбук и смартфон!».
«Весь мир театр», а люди?
В современном мире не осталось актеров, готовых исполнять свою роль под руководством талантливого или не очень режиссера. Теперь человек – это всего лишь зритель, лишившийся возможности действовать. Его удел – безмолвно наблюдать за разыгрывающимся спектаклем.
«Кто уже занял позицию наблюдателя – никогда не станет действовать: таково основное правило для зрителя».
Режиссер спектакля больше не является личностью, он абстрактен, поэтому диалог с ним невозможен, ведь человек не способен понять иррациональное.
Спектакль отрицает законы формальной логики. Человеку остается только подражать увиденному, его богами становятся лица, действующие на сцене: «эксперты, журналисты, политики». Они разъясняют обывателю, что полезно на современном рынке. Однако, что бы ни выбрал зритель, все уже вписано в сценарий, в который включено не только настоящее, но вместе с ним прошлое и будущее.
«Спектакль ни от кого не утаивает того факта, что чудесный порядок, установленный им, со всех сторон окружают смертельные опасности».
К такого рода опасностям относится все то, что не имело большого значения для человека еще несколько десятилетий назад: загрязнение мирового океана, вырубка лесов, голодающие страны третьего мира, терроризм и т.п. Все это не несет реальных угроз спектаклю, но позволяет создавать иллюзию деятельности, держащую человека в постоянном напряжении.
Историческое, формально логическое, рациональное – все то, что помогает человеку найти смысл, опасно для спектакля, потому что смысл находится за его пределами, а значит, может уничтожить спектакль. Спектакль меняет понимание рационального, заменяя его на широкую или ограниченную рациональность, в которую уже либо включены элементы иррационального, либо исключена область смыслов.
Общество фанатов
В каждой области человеческой деятельности существуют авторитеты, которые являются носителями истинного знания. В обществе спектакля – это т.н. «звезды», они диктуют человеку, как и что потреблять, количество «звезд» равно количеству способов потребления, и каждый может выбрать себе в качестве ориентира того, кто ему по нраву.
«Стиль одежды возникает из фильма, журнал создает имя клубам и обществам, а те вводят в моду различные наборы товаров».
Даже если мы понимаем всю неестественность такой рекламы, мы все равно на нее клюем, потому что тот или иной наш любимец появляется на экране именно с этим гаджетом или с такой машиной. Однако любой товар обречен оказаться пустышкой, умереть в символическом смысле, устареть и потерять престижность.
Что же делать?
Как и другие критические работы французских интеллектуалов, «Общество спектакля» не даёт на этот вопрос ответа. Можно лишь наблюдать за миром и терпеливо ждать конца света, который поставит финальную точку, став апогеем спектакля.
Однако такой локальный конец света ежедневно совершается в той или иной точке нашей планеты. Войны, катаклизмы, бедность – это то, что окружает многих жителей Земли. Утверждая всеобщность спектакля, автор словно заявляет о том, что страдания этих людей эфемерны, они существуют для рядового потребителя только как объект сострадания и не более.
Действительно ли Дебор стремится убедить остальных в том, что реальные проблемы человечества, например, войны, на самом деле нас не касаются? Почему данная метафора прижилась и какие смыслы она способна ухватить?
После выхода в свет работа Ги Дебора была встречена критиками неоднозначно, однако последующие события, такие как студенческие восстания во Франции, введение советских танков в Чехословакию и т. п., лишь подтвердили теорию автора. Несмотря на нарастающий интерес к проблеме изменений, произошедших в культуре, метафора спектакля быстро стала традиционной для обозначения состояния современности. Данная метафора проста и понятна каждому, она не требует разъяснения, а главное, ею можно оправдать любые поступки. Это все спектакль, мы живем в нереальном мире, а потому можно безнаказанно нарушать любые обещания и этические нормы, человек в таком мире способен просто копировать увиденное по телевизору и получать удовольствие, не задумываясь о последствиях, а данная работа является неплохим оправданием подобному образу мышления и поведения.
Просмотрев очередную подборку новостей, мы вдруг задумаемся: «существует сотни угроз, но сейчас в моем городе все благополучно, а значит, я могу сделать этот мир безопаснее, лучше. У меня есть такая возможность!» Каждый день спектакль ставит нас перед моральным выбором: «Как использовать свою свободу сегодня?». Конечно, он тут же предложит массу вариантов, но еще до того, как нам показали рекламу, выбор за нами."
Совершенствуйся или умри: как идея саморазвития стала товаром
"«Совершенство — идея, которая убивает» — эта фраза могла бы показаться абсурдом, но не в век, когда Self-Improvement становится товаром, который продают нам тысячи коучей и книг по саморазвитию. Ставьте цели, прописывайте партитуру их достижения, продумывайте систему мотивации, обманывайте свою психику, превращайте все в игру — чего только не советуют нам гуру личностного роста. Но во что может превратиться человек, неотступно следующий этим советам? Обозреватель The New Yorker Александра Шварц анализирует различные техники саморазвития и вместе с авторами книги «Desperately Seeking Self-Improvement: A Year Inside the Optimization Movement», которые в течение года тестировали на себе десятки таких техник, разбирается, как и когда мир «заразился амбициозным нарциссизмом», почему бесконечная гонка за совершенством ведет не к обретению, а к потере себя и какие альтернативы могут быть у этих крысиных бегов.
Вот и наступил Новый год! Позади остались реки шампанского, пол, покрытый хвоей праздничной елки, и пришло время устремить взгляд в будущее. Теперь многие из нас «ставят цели» — причем такие, которые можно измерить и для достижения которых реально задать временные рамки. По крайней мере, так учит нас писатель и коуч Тим Феррис.
На помощь в этом нам приходят мобильные приложения, например, Lifetick и Joe’s Goals, которые поддерживают в нас организованность и позволяют делиться своими успехами с друзьями в соцсетях; немного злорадства со стороны фолловеров может сотворить чудо для личной мотивации (если только вы не задались целью проводить меньше времени в соцсетях).
Цели сформулированы, записаны на листе — значит, самое время приступить к разработке методов стимулирования, которые помогут вам на сложном пути достижения желаемого. Автор книги «Сила привычки» Чарльз Дюгиг советует делить этот процесс на три стадии. Например, вы хотите больше заниматься спортом. Выберете какой-то условный знак, который будет перед глазами (например, кроссовки у двери), или награду, которая замотивирует вас к действию, и идите в бой! Браво! Вы стали и Павловым, и его собакой.
Но уже в феврале, в один из самых сложных месяцев нескончаемой зимы, вы чувствуете уныние и начинаете манкировать. Не паникуйте! В книге «Super Better» Джейн Макгонигал рассказывает, как вернуться на путь совершенствования с помощью техник, вдохновленных видеоиграми, например, можно использовать поиск «союзников» и сбор «бонусов». А Анджела Дакворт в нашумевшей книге «Твердость характера. Как развить в себе главное качество успешных людей» напоминает, что настойчивость очень важна, особенно если дела идут плохо. Дакворт считает, что для того, чтобы стать «умнее, лучше, быстрее», не нужен талант, этот тезис подтверждают и другие авторы и коучи. В своих книгах и лекциях они говорят о том, что любой человек может стать продуктивнее, эффективнее и сосредоточеннее на пути поиска личного счастья. А если ты этого не можешь — ну что ж, это уже твои проблемы.
Советы по саморазвитию, как правило, это отражение убеждений и приоритетов эпохи, которая их порождает. Еще десять лет назад бестселлером в этом жанре была книга «Секрет» австралийки Ронды Бирн. Как и ее предшественник Норман Винсент Пил, она взяла буквальное толкование избранных стихов из христианской Библии, в частности, стих от Матфея (21:22), который гласит: «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите», и соединила с корыстным Евангелие позитивного мышления. Она писала, что если ты чего-то очень сильно хочешь и веришь в это, это обязательно произойдет. Хотите найти мужа? Разберите шкаф и представьте, как мужчина вашей мечты вешает в него галстуки. Хотите улучшить зрение? Представьте, что успешно проходите следующую проверку зрения, и можете забыть об оправах и линзах. «Секрет» разошелся тиражом более 20 миллионов экземпляров по всему миру и научил хищническому оптимизму в годы, предшествовавшие финансовому кризису. Люди мечтали о большем, но в один день не нашли под подушкой кучи денег и поняли, что мечты не сбываются. Потом экономика рухнула, и весь мир трясло на протяжении нескольких лет.
В наш век постоянно развивающихся технологий идея принятия желаемого за действительное уступила место жесткой доктрине личной эффективности. Ведь гуру продуктивности и коучи не должны быть шарлатанами, торгующими воздухом. Сегодня многие их них — психологи, опирающиеся на конкретные научные методы; или успешные технопредприниматели с завидными достижениями в жизни и бизнесе. Что они продают? Эффективные методики. Ведь теперь недостаточно просто подумать и представить путь к улучшению тела и ума. Теперь мы должны намечать себе цели, просчитывать шаги, записывать режим сна, соблюдать диету, вести дневник «негативных мыслей», а после — анализировать полученные записи, настраиваться заново и повторять весь круг снова.
Карл Седерстрём и Андре Спайсер, профессора бизнес-школы в области, называемой «организационные исследования», описали опыт использования данных и анализа в своей книге «Отчаянно ищущий саморазвития: год внутри движения по совершенствованию». В книге они с юмором рассматривают разные советы по самореализации, которые касаются самых разных областей: от спортивных и интеллектуальных достижений до путей духовного развития, достижения богатства и получения удовольствия. Полный энтузиазма швед Седерстрём и скептичный новозеландец Спайсер, изучая все современные способы самореализации, пытаются понять, на что готов пойти человек, чтобы превратиться в сверхчеловека. В своей предыдущей книге «Синдром хорошего самочувствия» авторы на себе пробовали принципы, связанные со здоровьем, занимались медитацией и искали свой путь к просветлению. В своей новой книге, выдержанной в стиле гражданской журналистики Джорджа Плимптона, они описали личный опыт следования программе по саморазвитию, рассчитанной на год. Сперва они занялись кроссфитом, потом сели на лимонадную диету Мастер Клинс, затем пытались сосредоточиться на йоге, ходили на консультации к терапевтам и коучам, испытывали вибраторы для простаты, пробовали свои силы в стендапе, а также ходили на семинары по развитию мужественности, во время которых кричали и рыдали в лесу. Сам формат их книги — дневниковые записи и размышления о затраченных усилиях — также имеет прямое отношение к советам гуру личной эффективности. Они вели дневники по рекомендациям Тима Ферриса из книги «Инструменты титанов».
Многие задания, за которые берутся Седерстрём и Спайсер, вызывают неоднозначные чувства, соотношение энергозатрат и пользы некоторых вызывают сомнения. Например, заучивание первой тысячи цифр числа Пи для повышения сообразительности во время так называемого «Мозгового месяца». Другие задания вызывают шепот неуверенности в себе, как и некоторые посты в Instagram, после которых возникает вопрос: я что, тоже должен этим заниматься? Признаться, зависть вызывает рассказ о том, как Седерстрём, принимая амфетамины в «Месяц производительности», окончил за это время рукопись книги, но заканчивается все волной злорадства, когда узнаешь, что опус отверг ошарашенный написанным издатель.
Седерстрём и Спайсер пишут:
«Являясь членом общества потребления, ты не можешь купить только одну пару джинсов и на этом успокоиться».
По их мнению, то же самое относится и к индустрии самосовершенствования. Нам продают острую потребность обновить все части «Я», все одновременно, даже те, о которых мы никогда и не задумывались. (Это можно объяснить на примере яиц Yoni, таких специальных вагинальных камней, которые укрепляют мышцы таза у женщин и собирают в себя «негативную энергию». На сайте Гвинет Пэлтроу — Goop — они продаются и в нефрите, и в розовом кварце). Те, кто диагностирует и лечит наши страхи и комплексы, зарабатывают кучу денег; по оценкам Седерстрёма и Спайсера, в индустрии самосовершенствования крутится 10 млрд долларов в год. (Они также рассказали, что на «апгрейд» каждый из них потратил более 10 тысяч долларов, не говоря уже о тысячах часов, потраченных на поиски себя). Платон и Аристотель наслаждались хорошей жизнью, но этого уже недостаточно.
«Мы так озабочены необходимостью доказывать, что мы-то точно знаем, как прожить жизнь», — пишут Седерстрём и Спайсер.
Там, где успех можно измерить, можно измерить и неудачу. Седерстрём и Спайсер обнажили обратную сторону самосовершенствования, — неадекватность и мошенничество. В декабре 2017, когда их проект подходил к концу, Спайсер понял, что он провел год, сосредоточившись лишь на себе, исключив из жизни все и всех. Его супруга со дня на день ждала появления второго ребенка, но отношения пары были не в лучшем состоянии.
«Думаю, еще один год я потратил на вещи, которые не были и не стали частью меня».
Спайсер не чувствует себя лучшей версией самого себя. Он даже не чувствует себя самим собой. Теперь он чувствует себя человеком, одержимым мыслью: «Если это был не я, то кто тогда?»."
***
Желание достичь цели или показать свое превосходство не просто стрессовое занятие, оно может оказаться фатальным, как считает британский журналист Уилл Сторр. Его книга «Селфи. Почему мы зациклены на себе и как это на нас влияет» начинается с тревожной главы о самоубийствах. Сторр не на шутку обеспокоен ростом самоубийств в США и Британии и винит в этом неспособность людей оправдать высокие ожидания, которые мы взваливаем сами на себя. Он приводит данные опросов, согласно которым девочки-подростки все больше недовольны своим телом, а мужчины страдают от телесной дисморфофобии.
Он собрал интервью с психологами и учеными, которые рассказывают об эпидемии повышенной тревожности среди студентов, связанной с феноменом «перфекционистского представления» — тенденцией, особенно проявляющейся в социальных сетях, которая заключается в навязчивом желании представлять жизнь как череду завидных триумфов. Сам Сторр в своей книге честно признался, что его преследует ненависть к самому себе и мысли о суициде.
«Мы живем в эпоху перфекционизма. Совершенство — это идея, которая убивает. <…> Люди страдают и умирают под гнетом фантазии, которой они не могут стать».
Сторр выделяет основные моменты, которые привели нас к такой непростой жизни.
Весь мир заражен «амбициозным» нарциссизмом. Сторр достаточно резко высказывается о позитивной психологии и о движении самореализации. Особенно он презирает Институт Эсален в Биг-Суре (Калифорния), который был местом зарождения в 60-е движения за человеческий потенциал и сегодня вновь стал популярным у толп из Силиконовой долины.
Нам приходится выживать в гиперконкурентной, глобализированной экономике, которая не дает никаких гарантий работнику и требует, чтобы мы стали быстрее, умнее и креативнее. (К этому списку востребованных на рынке качеств можно добавить еще одно — любезность, которую экономика с ее пятизвездочной рейтинговой системой сделали незаменимыми для всех — от водителей до сантехников). На меньшее мы не согласны.
Через некоторое время, говорит Сторр, эта рациональная реакция на экономическое давление стала инстинктом:
«Неолиберализм облучает нас разными сторонами культуры, и мы впитываем в себя это излучение».
То, что раньше делало телевидение, теперь продолжают социальные медиа — они создают человеческие отношения, построенные на постоянной конкуренции за популярность и социальное одобрение. Дональд Трамп, с его жадностью, предприимчивостью и разговорами о “победителях” и “проигравших”, сейчас в Белом доме. Тем временем родители заботливо продолжают кормить своих детей благонамеренной ложью о том, что «нет пределов совершенства» и они могут «быть кем угодно», что заставляет детей испытывать чувство вины перед собой, а не обвинять во всем жестокость рынка, когда они терпят неудачу.
В целом вырисовывается мрачная картина. Если постоянное совершенствование «я» — это не просто увлечение или хобби, а экономическая необходимость, как кто-либо из нас может решить жить по-другому? Сторр утверждает, что выход есть:
«Это не безнадежная ситуация. Напротив, попробовать себя на пути самореализации — лучший способ обрести счастье. Как только вы поймете, что все это просто акт принуждения, что ваша культура пытается превратить вас в кого-то, кем вы не можете стать на самом деле, вы начнете освобождать себя от высоких планок.
Важно то, что мы делаем с нашей жизнью, важны люди, с которыми мы делим ее, цели, которые мы ставим себе. Нам стоит найти проекты, которые не только будут значимы для нас, но которые также будут нам по силам».
no subject
Date: 2019-04-12 01:52 pm (UTC)