Интересные заметки 2
Dec. 11th, 2023 11:25 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Когда поздно, валясь с ног от усталости, мы прибываем в какое-то незнакомое место, да вдобавок еще под дождем, то совершенно неспособны различать цвета предметов. Они кажутся нам серыми, даже безнадежными. В подобных случаях есть только одно лекарство — немедленно отправиться спать. Зато по пробуждении нам открываются не только краски, но и формы, исполненные какой-то новой силы. Припоминаю, как однажды утром в узоре вытканных на гардине прямоугольников я узрел вдруг мне доселе неведомый этический смысл. Предметы тогда насыщены содержанием — они говорят, едва лишь их касается взор. Неприятным же является пробуждение незадолго до того, как ты полностью отдохнул, примерно около двух часов ночи. Этот момент особенно неприятен; он похож на мертвую точку перед тем, как маятник снова качнется. Наполеон поэтому восхвалял «отвагу-двух-часов-утра». Этого часа также боялись в монастырях и скитах Фиваиды; в этот час уныние овладевало монахом особенно сильно. Сей род печали справедливо почитался грехом, ибо она открывала дорогу злым силам. Вот почему боятся меланхолии; она пристает к человеку, как липовый листок к телу Зигфрида. В точке высшей силы мы почти неуязвимы; даже пули будто бы особыми путями настигают нас. В Исландии матери перед битвой ощупывали тела воинов и чувствовали, где уязвимое место." Эрнст Юнгер.
Люди подходят к этому жизненно важному вопросу с религиозной серьезностью, чтобы снова и снова биться своей головой по стенам своего горизонта. Они никогда не найдут решения, так как уже их постановка вопроса неправильная. Они воспринимают войну как причину, не как выражение, и потому они ищут снаружи то, что можно найти только внутри. Только проявление, грубая поверхность имеет для них значение.
Между тем: их нужно понимать. Они материалисты в полном понимании этого слова, я, прожив среди них теперь уже целые годы, слышу это из каждого их слова. В первое время я удивлялся важности, которую они приписывали, например, еде, и вскоре сделал наблюдение, что лишения крайне тяжело давались им, людям физического труда. Они – действительно материал, материал, который идея сжигает, хотя они не сознают этого, для ее больших целей. В этом их собственное значение, величину которого они не в состоянии охватить, и это причина их страданий. Потому с ними нужно обращаться соответственно: человечно и сочувственно, насколько они индивидуумы, жестко, насколько их бытие принадлежит не личности, а идее. "Борьба как внутреннее переживание".
У нас часто возникает впечатление, что тебе отвечает не личность, а толпа.
Черчилль цинично, но верно заметил, что английский военно-морской флон в своих "heydays" основывался на трех принципах: гомосексуализме, роме и телесном наказании.
Социальный статус какого-нибудь народа узнается не сколько по теориям, сколько по вежливости первого попавшегося пешехода, к которому я обращусь за одолжением, например, спрошу о дороге.
...я принял решение отпустить паренька на все четыре стороны, особенно потому, что лицо у него было бесхитростным и доверчивым. В подобных случаях следует рассматривать физиономию как главный и основной документ, которым наделила нас природа.
Мы искупили вину, но шрамы болят по-прежнему, и порой сильнее, чем болели раны. О том, что мы претерпели несправедливость, мы позабыли, но от того, что мы поступали несправедливо, нам никак не оправиться.
«Домогаться благосклонности»: это тоже искусство.
Будем остерегаться величайшей опасности, которая угрожает нам, - принимать жизнь за нечто обычное.
Еще раз о вчерашнем сне: трактат о смерти следовало бы начать с подчеркивания случайности нашей индивидуальной жизни. Нас бы не было, будь у нашего отца другая жена, а у матери — другой муж. Но даже учитывая существование этого брака, мы всего лишь один из миллионов зародышей, т. е. мы лишь результат моментальных комбинаций Абсолюта, подобно вытащенному лотерейному билету, и выигрыш, записанный на карте судьбы, выплачивается нам валютой жизни, точно деньги, даваемые в рост.
Из этого можно сделать вывод о нашем несовершенстве как индивидуумов и о том, что вечность нам не впору и не по карману. Нам следует скорее вернуться к Абсолюту, и именно эту возможность предоставляет нам смерть. Смерти свойственны внешняя и внутренняя формы, из которых последняя иногда обнаруживается физиогномически, она видна на лице мертвого человека. У смерти есть своя мистерия, далеко превосходящая мистерию любви. В ее руке мы делаемся посвященными, мистиками. Улыбка потрясения — духовного порядка, но отблеск его ложится и на физический мир, запечатляясь на лице умирающего. Сюрен, 14 октября 1942
Мы действовали, пожалуй, правильно, избегая раздоров, в которых не сыщешь славы, а мирно вернулись в Лагуну, чтобы обратиться к цветам на сверкающем побережье. В мимолётных пёстрых знаках этих цветов, как в тайном иероглифическом письме, покоится неизменное, и они подобны часам, всегда указывающим правильный час.
Долгие времена спокойствия благоприятствуют определенным оптическим обманам. К таковым относится и предположение, что неприкосновенность жилища якобы основывается на конституции, гарантируется ею. В действительности она основывается на главе семьи, который в сопровождении своих сыновей, появляется у двери с топором в руке.
- Смотри-ка,- проговорил он, - мы обнаружили твое больное место. Это мне-то, чье тело состоит из сплошных ран. Мысль о Вечном Возвращении - это мысль рыбы, которая хочет выпрыгнуть из сковороды. Рыба, коли ей удастся задуманное, упадет на раскаленную плиту.
Я видел, как газели теряют силы в конце травли, когда сокол вьется в клубах пыли, а собаки тяжело дышат. Охотники с особым удовольствием убивают красивое.
Такой нигилизм приводит к росту физической и душевной силы за счет потери святости.
Далее: "Питкэрн, остров, люди и пастор", Его преп. Бойля Маррея, Лондон, 1860, в стиле моих книг о кораблекрушениях. Об островитянах фиджи здесь сказано: "Their horrible habit of feeding on human flesh is the more remarkable, as they escel their neighbours in takent and ingenuity", — такие мнения встречаются нередко, свидетельствую о том, что каннибализм и высокая культура не исключают друг друга. Я ещё прежде обратил внимание на это, читая "Белых богов" Штукена.
Чтение: Хорст Ланге, "Блуждающий огонёк", рассказ, который Кубин, со своими иллюстрациями, прислал мне из Цвикледта. Уже в первом романе этого автора меня поразило совершенное знание болотного мира с его фауной и флорой и бурлящей жизнью. В пустыне нашей литературы появляется некто, кто владеет этой символикой и уверенно использует её. Он принадлежит левому созвездию восточных авторов, коих когда-нибудь, возможно, назовут школой, — при этом я имею в виду такие имена, как Барлах, Кубин, Тракль, Кафка и другие. Эти восточные певцы распада глубже западных; через распад как социальное явление они проникают в элементарные связи, а через них — к апокалиптическим видениям. Тракль сведущ при этом в тёмных тайнах разложения, Кубин прекрасно знаком с мирами праха и гниения, а Кафка — с фантастикой демонических царств, подобному тому как Ланге — с миром болот, где гибельные силы особенно живучи и где они ещё плодоносят. Кстати, Кубин, будучи давнишним его ценителем, сказал однажды, что этому автору предстоят горькие испытания.
Залманову семьдесят два года, он учился и лечил почти во всех европейских странах и на многих фронтах и уже в зрелом возрасте, став профессором университета, бросил классическую медицину, чтобы выстроить своё учение на практике. Его пациентом был Ленин, про которого он рассказывал, что тот умер от скуки. Главным даром Ленина была способность к конспирации и созданию малых революционных групп, — попав же на высшую ступень и обладая неограниченной властью, он оказался как бы в положении шахматиста, не находящего себе партнёра, или в положении образцового чиновника, которого раньше времени отправили на пенсию.
Порядочный человек в последнюю очередь думaет о себе...
Наконец, я читал последнюю книгу Анри де Монтерлана, который пишет все лучше. Я причисляю его вместе с Т. Э. Лоуренсом, Сент-Экзюпери и Кентоном к крайне малочисленному, однако возвышенному рыцарству, выросшему на полях мировой войны. Лишь когда жар остывает, из черного угольного флюса появляются алмазы.
Война нервов ввергает человека в состояние неволи, в котором даже простое течение времени ощущается болезненно. Отдельный человек, пытаясь уклониться от этой боли, легко причиняет себе вред.
Хищная птица взлетела с черного тополя, потом опустилась на пашню и в неловкой, геральдически оцепенелой позе поскакала прочь. Когда я последовал за ней, она собралась было перемахнуть Черный ручей, однако, подлетев, свалилась в воду и, усердно барахтаясь, снова выбралась на высокий берег. Приблизившись, я увидел, что у нее прострелено левое крыло; кровь суриковыми каплями стекала на снег. Птица, не отрываясь, смотрела на меня желтыми глазами, прямым, холодным и абсолютно несломленным взглядом. Решив не притрагиваться к ней, я долго смотрел на нее и оставил одну в зарослях. Мысль: «Коль скоро ты ее не коснулся, она, возможно, и уцелеет». После того — перед распятием. Холодно с тернового венца длинными серебристыми нитями свисал иней. Над глазами серебром распушились ресницы, едва заметно подрагивавшие в легком дыхании воздуха.
Увеличение импотенции, напротив, имеет своим следствием особое чувство традиционных ценностей; третье бюргерское поколение — это поколение коллекционеров, знатоков, историков и путешественников. Индивидуальная любовь достигла того уровня, который в известной степени превосходит уровень «Опасных связей», ибо способность к наслаждению еще сохранилась, тогда как его границы уже стерлись. Трагический исход, как в «Поле и Виргинии», или в «Вертере», или даже в «Мадам Бовари», оказывается излишним — классические описания позднебюргерских жизненных отношений дает Мопассан. Уже сегодня, читая такие описания, мы чувствуем, сколь основательно мы утратили обаяние этих утаиваний и обнаружений, и уже просмотр фильма рубежа веков с женскими модами, которые столь сильно ориентированы на получение удовольствия и совсем не рассчитаны на спорт или работу, погружает нас в состояние исторических грез.
Не старайся болотной лягушке рассказывать об океане.
Не так-то просто справиться с заблуждениями эпохи: будешь с ними бороться, останешься один; пойдешь у них на поводу, не будет тебе ни чести, ни удовольствия.
На войне, когда снаряды с большой скоростью свистят мимо нашего тела, мы ощущаем, пожалуй, что отклонить их от нас хотя бы на волосок не поможет ни уровень образованности, ни добродетель, ни мужество.
Всегда найдутся такие, на кого ополчились все. Справедливо ль или несправедливо их предают анафеме - правильно заступиться за них. Прежде это было долгом и привилегией священнослужителей. Никто не должен был оставаться в полном одиночестве, во всяком случае не напоследок.
Во время поездки на Родос я сказал Ф.Г., когда мы заговорили о Гитлере: "Он все-таки попытался найти решение великогерманской проблемы". Фритц ответил: "Какой нам прок о того, если к тюрьме пристраиваются все новые флигели?" Я не мог полностью с ним согласится.
Каждая культура основывается на работе, которая выполняется безвоздмезно. Когда спрашивают уже не "что", а "сколько" ты зарабатываешь, для тебя кончается как более высокий, так и более утонченный образ жизни.
Все притязания стали недостоверными, они уже утратили императивность - во всяком случае, для интеллектуального одиночки. Именно когда исчезает общая свобода, возрастает его собственная. Положение должно быть осмыслено по-новому, ведь ты привел за собой богов, государство и общество.
У немцев есть большая бочка, полная коричневой краски, и они мажут ею друг друга.
В абсурдной предвыборной борьбе этих дней мне бросается в глаза то, что партии становятся настолько похожи одна на другую, что им все труднее правдоподобно выделяться на фоне друг друга. Все хотят "демократии, стабильности, прогресса" (что взаимно исключается); все хотят быть "левыми", с незначительными оттенками. Это уравнение соотвествует уравнению Востока и Запада; русские и американцы становятся все более похожими. Все пользуются теми же самыми ругательствами, отдавая предпочтение слову "фашист". Гумно выметается одной и той же метелкой. Скоро оно будет пусто.
Масоны не могли достигнуть чего угодно; они тоже зависели от глубинного течения. А оно с 1789 года однозначно указывает налево.
За всем, что касается церемониала приветствий и одежды, Домо следит очень пристально, и правильно делает, ибо с погрешностей в этой сфере начинается всякое непокорство. Стоит позволить кому-то не застегнуть верхнюю пуговицу, и вскоре он явится голый.
Гений превращает незримую гармонию в зримую. Это его удостоверение личности, его непосредственный вклад в сотворение шедевра - мира.
Есть одно надежное средство, чтобы утаить от общества какое-то начинание: ты делаешь это начинание частью другого, которое общество одобряет и даже считает похвальным. Например: отец с благосклонностью взирает, как его сын изучает Библию. О благосклонности не было бы и речи, узнай отец, что это усердие направлено лишь на выискивание сомнительных мест.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
misha_makferson: Мировую войну куда девать то? С бойни пришли миллионы мужчин. С головой у них было не все в порядке, Западный фронт был адейшим адом.
"Все наши сетования по поводу того, чего мы лишены, проистекают, мне кажется, от недостатка благодарности за то, что мы имеем." Даниэль Дефо, "Робинзон Крузо"
comprachikos: Не стоит чему-то учиться у человека, чей путь ты не готов повторить, хотя бы частично.
Готфрит Бенн. "Грядущее столетие подвергнет мужской мир принуждению, поставит перед решением, не допускающим уклонения или эмиграции, оставив только два типа, две конституции, две формы реакции: те которые действуют и рвутся наверх, и те, кто молча ждет преображения, вовлеченные в историю и приверженные глубинам, преступники и монахи – и я выступаю за черные рясы".
Андрей Парибок. Давайте интерпретировать биологическую смерть как сепарацию от тела и мiра, в который сознание открыто через это тело.
Витгенштейн пишет о еврейской культуре: «Можно сказать (безотносительно к тому, верно это или нет), что еврейский дух не в состоянии создать хотя бы травинку или цветок. Его искусство сводится к тому, чтобы скопировать травинку или цветок, взращенный иным духом, и набросать с их помощью широкую картину. Для еврейского духа характерно понимать произведение другого лучше, чем тот сам его понимает».
Леонид Блехер. Известное высказывание Гёте про еврейский дух, воспринимающий природу "не как natura naturans, а как natura naturata" заставляет задуматься.
Дмитрий Беликов. С учетом того, что русские - "преднарод" (народ до культуры), а евреи (армяне, китайцы, индусы и т.д.) - "постнарод" (сильно после своей культуры), всё встаёт на свои места. Да, постнароды давно потеряли способность к творчеству, к "naturans", давно застыли в качестве "naturata", потеряли свои смыслы, но сохранили каркас логики, который в любой форме и в любых чужих смыслах неизбежно воспроизводит собственные выводы.
Нельзя понимать произведение "лучше" автора, но можно по-своему, так как автор и не думал его понимать.
Иное дело - русские, которые ещё не сформулировали собственные смыслы, не выработали для них формы (что часто порождает чаадаевское уныние и комплекс неполноценности у людей, не понимающих ситуации), а потому хватающие любые чужие формы, в надежде отыскать в них собственные смыслы. Это тот самый творческий процесс, который уже не воспринимается не только постнародами, но даже и людьми западной цивилизации, ещё совсем недавно (по историческим меркам) обладавшими способностью к творчеству.
az118: Генезис монотеизма от Мардука до Аллаха
культура эпохи эллинизма - это культура не пейзан, а "вечных" имперских городов, задававших стиль и ритм позднеантичной жизни, чувства и мысли, понимающих мир как творение единого вечного неизменного Бога, абсолютной вершины Духа, которому подчинены младшие служебные боги, а тем - даймоны, наместники-хранители изменчивых стран, областей, народов и отдельных человеков материального космоса, из которого человек должен взойти на вершину бытия.
Один Бог, один Мир, один Народ, одна Мудрость, одна Империя, один Государь.
но множество богов, миров, народов, философий, стран и государей.
а прототипом этого единого Бога был шумерский Мардук раннего бронзового века 3-го тысячелетия до Р.Х., бог-творец Неба и Земли и космического порядка из трупа своей бабки Тиамат, олицетворявшей материальный хаос мирового океана. Шумерская культура тоже была городской, ибо ее основа - монархические города-государства. После гибели шумерской цивилизации с падением 3-й династии Ура многие аморейские кланы, когда-то вторгнувшиеся в Месопотамию, вернулись на прародину, в Ханаан, принеся новых богов - Ваала и Эла с той же функцией - творение мира из хаоса и утверждение мирового порядка, к которой из северо-аравийской пустыни добавились функции бога пустыни, грозы, дождя и воинства (аналог индо-арийского Индры и славянского Перуна). Одним из этих кланов были аврамиты из Ура, которые в составе гиксосов завоевали Египет, а затем были обращены в рабство освободившимися египтянами. Во время катастрофы бронзового века, вызванной нашествием народов моря в 13 веке до Р.Х., аврамиты бежали в синайскую пустыню, где Моисей и нашел тамошнего бога пустыни, грозы, дождя и воинства Яхве, до которого у них был некий Элохим, который творит небо и землю из водного хаоса, разделяя воды небесные и земные - калька того же Мардука, в царский период 10 века до Р.Х. полностью слившаяся с Яхве, сначала бывшего верховным богом собрания богов, а затем в 7-6 вв стараниями пророков и под влиянием маздаизма ставшего единственным богом и защитником евреев.
brother2: Первая подтверждённая археологией династия Шан - ровестница Микен так же не пережившая катастрофу бронзового века, Сократ и Конфуций примерно ровестники, как и Александр Македонский и Цинь Шихуанди, первый выход Китая за пределы среднего течения Хуанхэ - династия Хань - ровестник Рима. Ну а во времена Крита, не говоря уж про Вавилон и Египет в Китае были только бесьписьменные культуры долины Янцзы и побережья никак не влившиеся в китайскую культуру и угасшие к приходу ханьцев.
az118: На самом деле, 4ПТ создана в др.Китае в эпоху чжанго 2500 лет назад, т.е. более чем за 2000 лет до трех современных новоевропейских ПТ, Конфуцием и согласно 3500 летней традиции имеет верховным полит.субъектом Небо, земным олицетворением которого является его Сын-Государь, который также является Отцом народа, стержнем коего являются благородные мужи, являющиеся государями своих семей и служащие Государю в деле поддержания небесно-земной гармонии, в которой младшие служат старшим и почитают их, а старшие заботятся о младших и воспитывают их, при необходимости строго наказывая, что и есть подлинная культура.
Проекция 4ПТ на Россию дает классическую емкую формулу: за Бога, Царя и Отечество!
aquilaaquilonis: Творение из ничего – это философская идея, она была развита учениками Платона в ходе обсуждения, прежде всего, диалога «Тимей», который и является ключевым текстом креационизма. Впервые об этой идее упоминает Аристотель в «Физике», говоря о признании возникновения из не-сущего (которое для него синонимично ничто) «некоторыми другими», под которыми, судя по контексту, подразумеваются именно философы-платоники: «Некоторые другие… признают прямое возникновение из не-сущего» (ἕτεροί τινές… ὁμολογοῦσιν ἁπλῶς γίγνεσθαί τι ἐκ μὴ ὄντος) (Физика. I, 9, 192a, 4); «Не-сущее есть ничто» (τὸ δὲ μὴ ὂν μηδέν ἐστιν) (О возникновении и уничтожении. I, 3, 318a, 15).
Рассказ о творении в 1-й главе Книги Бытия воспроизводит ханаанейский миф о создании Ваалом мира из водной стихии и никакого отношения к творению из ничего не имеет. Тем не менее ни один иудей сегодня не признает буквального смысла этого текста, который имелся в виду его автором, а будет упорно доказывать, что он выражает идею творения из ничего.
Евреи считают, что победили нас, потому что навязали нам свои буквы. Однако этим буквам они сами приписывают наши смыслы. Так кто же кого победил? Если евреи навязали нам свои буквы, то мы навязали им свои смыслы, а значит это мы, мои дорогие арийские братья и сёстры, победили евреев. Еврейская буква мертва, а Арийский Дух живёт.
az118: тут коннотации в эволюции от космогонического мифа к космологической философии:
- водная стихия = хаос = первоматерия = женское = душа = несущее
- огонь = логос = первоформа = мужское = дух = сущее
для греков-постгераклитовцев, ставших с рубежа 6-5 вв до н.э. дуалистами, гераклитовское тождество противоположностей и вытекающий из него самопроизвольные переходы одного фундаментального начала в противоположное ему другое (единого во многое у Парменида, пустоты в полноту у Демокрита, материи-ничто в эйдос у Платона, первоматерии в первоформу у Аристотеля и т.д.) невозможны в принципе, ибо в формальной логике такие переходы лишают вообще все сущее твердого неизменного основания, что влечет либо отказ признавать второе начало вообще (единое есть, а много нет у Парменида), либо утверждать случайную комбинаторику сущего из первосущих вечных атомов (у Демокрита), либо вводить третие промежуточное производящее начало (Демиург у Платона), либо полагать формирующую телеологическую активность второго начала (Ум-первоформа у Аристотеля).
иудеям наиболее близки оказались именно платоновский Демиург-производитель сущих вещей и аристотелевский неподвижный Ум-перводвижитель, у которых отобрали их женскую противоположность - материю и первоматерию, - заменив ее на "ничтожное ничто", но скрытый дуализм остался.
однако западно-семитская мифология и в самом деле восходит к месопотамским корням, где никакого дуализма нет, но есть война младших поколений богов во главе с богом неба и грозы со своей прародительницнй Тиамат, убив и расчленив которую они создают космос, что отражено и в "Теогонии" Гесиода
причина возникновения дуализма - раскол родового единства на два несовместимых и потому враждебных друг другу мира (Иран и Туран, Эллада и Персия).
а вот откуда предпленные иудейские пророки 7-6 вв до н.э. питались своими инновациями не совсем неясно, но точно не от Святого Духа
зы
у иудейских пророков последовательное искоренение женского божественного начала и искажение природы самого Яхве от Господа Воинств и бога грозы (т.е. царско-княжеского божества типа Перуна) к истеричному мстительному ремесленнику, склонному к торговле.
Нина Ищенко. Анри Пиренн пишет, что Темные века наступили не в результате Великого переселения народов, а под влиянием исламской экспансии VII – начала VIII веков. Спокойно, методично, на основании экономического анализа, который так любили историки того времени, автор доказывает, что даже падение Рима в V году ничего принципиально в Европе не изменило – сохранялось общее экономическое и культурное пространство, в котором господствовала Византия, то есть тот же Рим, только Восточный. А вот после того, как мусульмане в VII веке перерезали торговые пути в Средиземноморье, в VIII столетии грянул мощнейший кризис, который и был началом Темных веков.
Дмитрий Беликов. В господствующей в Европе концепции настолько ярко видна грубейшая фальсификация истории, что можно просто выставлять в качестве пособия для школьников. Эдакая наглядная иллюстрация укладывания истории в прокрустово ложе заранее заданной концепции эпохи Ренессанса, состоящей в том, что европейская история, якобы, непрерывна от античности и до сего дня, и лишь замутнена смутным временем тёмных веков, а папа римский был и остаётся главой одного и того же "христианства" уже две тысячи лет.
На самом деле, конечно, суть описываемого феномена вовсе не в мусульманском нашествии, а именно в начальной фазе зарождения католичества, т.е. собственно европейства - принципиально новой культуры, радикально отличной как от античности, так и от христианства/мусульманства. Но признать это для западного человека равносильно сегодняшнему признанию отсутствия российской угрозы и русского вмешательства в американские выборы.
Сергей Пузанов. Имеем 3 безусловных исторических факта:
1) Каролинги пришли к власти нелегитимно, просто бессовестно предельно, по норме времени - вырезав под самый корешок Меровингов, абсолютно законную династию (весьма разветвленный род, кстати - сказки про "династия захирела" были придуманы каролингами).
"Императорство" Каролингов было разрешено, по-сути санкционировано, Папой - который именно с тех пор и стал себя позиционировать как "император королей". Т.е. имело место двойное самозванство - и Каролингов, и Папы. Обе ветви - "лжедмитрии" в евро-варианте.
2) Чуть позже прихода Каролингов и Папы к власти в Западной Европе, с небольшим "фазовым" смещением - теряется не только общий, пусть номинальный контроль Рима-Византии над Западом, но и начинается поначалу размеживание, а вскоре и противостояние "католического Запада" с "православным Востоком". Это противостояние ведется по двум равнозначным тогда направлениям - созданием отдельной и главенствующей церкви-"лжедмитрием" и политическим оформлением "лжедмитрия"-Запада как "Наследника Рима" (и это - при живом Риме-Византии!!!).
Завершение этого периода - 11-12 век, окончание "темных" веков: раскол с Православием, штурм-ограбление-подчинение Константинополя, крестовый поход в Палестину и чуть позже - восточный крестовый поход 1147 на земли западных славян (начало "Дранг нах Остен", продолжающегося по сию пору).
3) Параллельно Папа в 8 в. подчиняет, и по-сути ассимилирует независимую до того Ирландскую Церковь (православную, но не с греческим, а с западным обрядом) - ту самую церковь, деятельность которой и привела к массовой христианизации всей Ценральной и Северной Европы (а вовсе не деятельность Папы и его ). После чего Папа позиционирует себя как "миссионер Запада", по праву окормляющий его и впоследствии - что есть полная ложь.
Из сказанного очевидно, что темные века - это результат духовного и политического раскола Запада с историческим правонаследником античного мира - "Восточным Римом", Византией. Как всякий раскол, он привел к гражданской войне внутри Запада (вспомним лишь уничтожение Лангедока, богатейшего края в Европе), и критической потере компетенций на всех уровнях и во всех "отраслях". На восстановление этого уровня до "минимальной нормы" и потребовалось 4 века (с учетом крайне низкой скорости приращения денег и культуры в то время). Собственно, возврат к реальному развитию Запада произошел только после и благодаря мега-ограблению Византии. Вскоре после этого и начался "Ранний Ренессанс")...
У самой то Византии "в темные века" не было никакой проблемы торговли с мусульманским миром (несмотря на ведущиеся частенько войны - но это было рядовое явление времени).
Мнение "бельгийского историка" - очередная попытка "запутать следы" основного исторического преступления Запада.
Хуже - понятие относительное. Много хуже были "темные века" предшествующих ~700 лет раннехристианского античного мира.
«Главной целью археологии должно быть превращение Земли в артефакт, а не только удовлетворение ее фетишистской жажды реликвий, артефактов и раскопов. Когда я работал в Тегеранском университете, я учил студентов, как превратить Землю в свернувшееся тело Тиамат, Шумеро-Вавилонской Матери-Дракона» (цитата из нашумевшей «Циклонопедии» Негарестани).
Андрей Парибок. Западно-религиозным (я имею в виду БЗ) представлениям присущ иногда открытый, иногда полуприкрытый человеческий коллективный эгоцентризм, в наивной форме проявляющий себя антропоморфизмом и высмеиваемый вольнодумцами давным-давно, начиная с Ксенофана.
А я обращу внимание на эгоцентричность религиозного представления о "бесах", "чертях" и прочей нечеловеческой публике. Мол, у них и занятия и цели иной нет, кроме как людей испортить в в грех ввести.
В индийских же традициях трактовка этих субъектов существенно другая. Их понимают, как могущественных существ, которые мало пересекаются с людьми, но при этом некоторые проявления людей им очень не нравятся, они их неприятно цепляют, и эти существа сердятся и начинают в отместку или в виде наказания вредить людям. То есть никакой изначальной фиксации на людях у них нет!
К примеру, есть чувствительные к вони существа, а люди могут по неопрятности и пр. устроить жуткую вонищу. Например, жечь покрышки от грузовиков. Эти существа - знаменательно, что они представлены для нас как принадлежащие к женскому полу (наверно, потому, что у женщин обоняние тоньше) - вводят людские массы в смятенное состояние. (Ср образ Велги женского хаотизатора общества - у Даниила Андреева. ) Результаты воздействия таких существ вполне "бесовского" свойства. если выражаться религиозным языком. Но они не бесы сами-по-себе. В частности, философски говоря, потому, что нет никого и ничего самого-по-себе.
Для сравнения: я очень чувствителен к шумовому загрязнению ресторанов и кафе, и, будь я много могущественнее ( а эти существа могущественны!) а также равнодушнее к людям ( отметим, что для этих существ люди - совсем чуждые твари!), я бы устраивал из-за музона дебоши. Но по природе, сам по себя, я не дебошир и не хулиган. Так и с "бесами"
-___
PS. существам иных измерений нет до нас, людей, почти никакого дела. Это религиозникам нестерпимо обидно. Наш Учитель предостерегал примерно в таком духе: представьте себе, что человек видит жука или муравья, которой слишком странно себя ведет На всякий случай, особо не задумываясь. человек раздавит чуднУю козявку. Вот отношение этих существ к нам примерно такое же. Поэтому я йогам не советую обращать на себя их внимание и выпендриваться.
az118: Ортопедия или этика ходит по морали...
Этика - по-ведение, онтическая вертикаль из себя к..., не требующая учения о себе для своего бытия. Выражает само бытие.
Мораль - от-ношение, горизонтальная плоскость, связывающая гетерогенное сообщество в некоторую целостность и невозможное без морального учения. Мораль отражает потребность в совместном бытии и адаптации различных групп друг к другу.
Этика первична. Мораль - вторична.
На этическую вертикаль как правило нанизаны несколько моральных плоскостей, часть из которых может быть скрыта от большинства членов сообщества.
Т.о., Этика создает этическо-моральную иерархию, регулирующую поведение членов сообщества и их отношения.
Этика всегда связана с господством.
Мораль - с (со)-)подчинением.
Заметим, господство отнюдь не предполагает рабства.
Напротив, рабство есть симптом деградации господства, поскольку означет маштабное падение качества антропологического субстрата, влекущее падение и самого господства.
Господин не тот, кто владеет рабами, но тот, кому большинство подчиняется добровольно как носителю или творцу смысла их бытия.
Вопрос в том, кто реципиент смысла.
Владеть вещью ведь тоже наделять ее смыслом, но этот смысл воспринимает сам владелец, но никак не вещь.
И владение вещами - низший род господства.
Можно ли тут говорить о долженствовании?
Видимо можно, но вещи "должны" постольку, поскольку наделены смыслом их создателем или владельцем.
Т.е. такое "долженствование" транзитно относительно вещи, над которой осуществляется господство.
то же самое с рабами. Долг (фактически подчинение) исходит от субъекта и на субъекте замыкается.
Если порядок обратим, долг исходит от младшего в направлении старшего.
При небратимости младший перестает быть источником долга, который теперь исходит и зымыкается на старшем, статус которого понижается.
Роль (метароль) - целостная, но при этом как правило особенная, совокупность функций (метафункций) в процессе онтогенеза целого.
Тип - врожденный потенциал, предрасполагающий индивида к некоторым ролям или метаролям, возможно в ущерб другим (ролям, индивидам или социуму в целом). Врожденность здесь не столько биологическая, сколько бытийственная.
Класс - осуществление типа (потенциала), выраженное в принятии индивидумом реальных ролей (или наделении его таковыми) и занятии им соответсвующего места в актуальном целом (иерархии). Класс детерминирован типом и средой, в которой тип осуществляется. Между типом (потенциалом) и классом (его реализацией) возможны противоречия и конфликты, в частности при родовом наследовании класса при несоответствии его типу.
Род - биологически наследуемые предрасположенности и статусы индивида. Как правило, предопределяет класс, но может конфликтовать с типом.
Желания и чувства имманентны индивиду и рождаются в его душе, над которой должен господствовать трансцендирующий надиндивидуальный дух, представляющий собой стойкое единство ума и воли, благодаря которому врач едет на операцию по чувству долга, а не усаживается перед монитором с банкой пива по желанию души, а спасатель идет вытаскивать ребенка из огня, а не бежит прочь.
- Сеньор, печали созданы не для животных, а для людей, но, если люди чрезмерно им предаются, они превращаются в животных.
Мигель де Сервантес Сааведра "Дон Кихот".
smertnyy: Искусство подчиненно обществу, а не владеет им. Задача искусства формулировать процессы и явления в обществе. Т.е. вот в обществе что-то происходит, оно меняется. Но что и куда еще не очень понятно. Появляется творец и формулирует эти скрытые движения, отражает в искусстве. А мы смотрим и восхищаемся: "Как точно передал творец, что у меня на душе, что перед глазами". Я думал, а сказать не мог. А вот как четко и ясно выражено. Творцы - выразители общества, ни разу не самостоятельные. Потому, кстати, я плохо отношусь к патентам.
grumbler: Я жил 10 лет в Германии, выучил там детей, а потом и сейчас 12 лет на Кипре. Советская школа и медицина были совсем неплохие, и для меня очевидно, что они точно были не хуже того, что на западе в то же самое время. Рассматривая в качестве сравнения себя, как человека выросшего в СССР (сибирская провинция), и западных коллег моего возраста.
Главные причмны того, что с трудом понимает бывший советский человек, а человек выросший на западе понимает сразу. За здоровьем надо следить самому, начиная с чистки зубов и заканчивая ежедневными занятиями физкультурой. Если заболел, то сам и виновен. Врач может вылечить, а может и нет. По начальной и средней школе. Задача школы не сумма знаний, это во вторую очередь, а в первую очередь социализация, умение находиться в коллективе и слушаться главных. Причина такого не понимания - социальный инфантилизм жителей СССР, закрытость СССР, гиперопека государства.
Лидия Гинзбург. Для наслаждения чтением нужна бездеятельность. Нужна неповторимая уверенность в том, что спешить некуда и что суть жизни не в результатах, а в процессах.
ivanov_petrov: С обществом дело сложное. Я бы сказал так: полностью дезориентированные жители, население этого общества. Они не знают, где живут, как тут жить и пр. Как варвары на руинах римской цивилизации - растаскивают здания, чтобы устроить лачуги.
Право сделано в Риме две тысячи лет назад. Это очень старая часть общества. во многом непонятная, и уже давно устаревшая - она сковывает это общество. Экономика очень молодая, новая, очень трудно осознается, и ее развитию существенно мешают старые институты. Культура - руины чего-то уже устаревшего, но хорошего, и поросль нового, а на самом деле архаичного. но совершенно недоразвитого.
Это не так легко отождествить с "варварством". И это не язычество - опять же, гораздо сложнее. Говорить в данном контексте о современных богах, на мой взгляд, нет возможности, но это совсем новая ситуация. имеющая с язычеством не больше общего, чем с христианством.
Люди подходят к этому жизненно важному вопросу с религиозной серьезностью, чтобы снова и снова биться своей головой по стенам своего горизонта. Они никогда не найдут решения, так как уже их постановка вопроса неправильная. Они воспринимают войну как причину, не как выражение, и потому они ищут снаружи то, что можно найти только внутри. Только проявление, грубая поверхность имеет для них значение.
Между тем: их нужно понимать. Они материалисты в полном понимании этого слова, я, прожив среди них теперь уже целые годы, слышу это из каждого их слова. В первое время я удивлялся важности, которую они приписывали, например, еде, и вскоре сделал наблюдение, что лишения крайне тяжело давались им, людям физического труда. Они – действительно материал, материал, который идея сжигает, хотя они не сознают этого, для ее больших целей. В этом их собственное значение, величину которого они не в состоянии охватить, и это причина их страданий. Потому с ними нужно обращаться соответственно: человечно и сочувственно, насколько они индивидуумы, жестко, насколько их бытие принадлежит не личности, а идее. "Борьба как внутреннее переживание".
У нас часто возникает впечатление, что тебе отвечает не личность, а толпа.
Черчилль цинично, но верно заметил, что английский военно-морской флон в своих "heydays" основывался на трех принципах: гомосексуализме, роме и телесном наказании.
Социальный статус какого-нибудь народа узнается не сколько по теориям, сколько по вежливости первого попавшегося пешехода, к которому я обращусь за одолжением, например, спрошу о дороге.
...я принял решение отпустить паренька на все четыре стороны, особенно потому, что лицо у него было бесхитростным и доверчивым. В подобных случаях следует рассматривать физиономию как главный и основной документ, которым наделила нас природа.
Мы искупили вину, но шрамы болят по-прежнему, и порой сильнее, чем болели раны. О том, что мы претерпели несправедливость, мы позабыли, но от того, что мы поступали несправедливо, нам никак не оправиться.
«Домогаться благосклонности»: это тоже искусство.
Будем остерегаться величайшей опасности, которая угрожает нам, - принимать жизнь за нечто обычное.
Еще раз о вчерашнем сне: трактат о смерти следовало бы начать с подчеркивания случайности нашей индивидуальной жизни. Нас бы не было, будь у нашего отца другая жена, а у матери — другой муж. Но даже учитывая существование этого брака, мы всего лишь один из миллионов зародышей, т. е. мы лишь результат моментальных комбинаций Абсолюта, подобно вытащенному лотерейному билету, и выигрыш, записанный на карте судьбы, выплачивается нам валютой жизни, точно деньги, даваемые в рост.
Из этого можно сделать вывод о нашем несовершенстве как индивидуумов и о том, что вечность нам не впору и не по карману. Нам следует скорее вернуться к Абсолюту, и именно эту возможность предоставляет нам смерть. Смерти свойственны внешняя и внутренняя формы, из которых последняя иногда обнаруживается физиогномически, она видна на лице мертвого человека. У смерти есть своя мистерия, далеко превосходящая мистерию любви. В ее руке мы делаемся посвященными, мистиками. Улыбка потрясения — духовного порядка, но отблеск его ложится и на физический мир, запечатляясь на лице умирающего. Сюрен, 14 октября 1942
Мы действовали, пожалуй, правильно, избегая раздоров, в которых не сыщешь славы, а мирно вернулись в Лагуну, чтобы обратиться к цветам на сверкающем побережье. В мимолётных пёстрых знаках этих цветов, как в тайном иероглифическом письме, покоится неизменное, и они подобны часам, всегда указывающим правильный час.
Долгие времена спокойствия благоприятствуют определенным оптическим обманам. К таковым относится и предположение, что неприкосновенность жилища якобы основывается на конституции, гарантируется ею. В действительности она основывается на главе семьи, который в сопровождении своих сыновей, появляется у двери с топором в руке.
- Смотри-ка,- проговорил он, - мы обнаружили твое больное место. Это мне-то, чье тело состоит из сплошных ран. Мысль о Вечном Возвращении - это мысль рыбы, которая хочет выпрыгнуть из сковороды. Рыба, коли ей удастся задуманное, упадет на раскаленную плиту.
Я видел, как газели теряют силы в конце травли, когда сокол вьется в клубах пыли, а собаки тяжело дышат. Охотники с особым удовольствием убивают красивое.
Такой нигилизм приводит к росту физической и душевной силы за счет потери святости.
Далее: "Питкэрн, остров, люди и пастор", Его преп. Бойля Маррея, Лондон, 1860, в стиле моих книг о кораблекрушениях. Об островитянах фиджи здесь сказано: "Their horrible habit of feeding on human flesh is the more remarkable, as they escel their neighbours in takent and ingenuity", — такие мнения встречаются нередко, свидетельствую о том, что каннибализм и высокая культура не исключают друг друга. Я ещё прежде обратил внимание на это, читая "Белых богов" Штукена.
Чтение: Хорст Ланге, "Блуждающий огонёк", рассказ, который Кубин, со своими иллюстрациями, прислал мне из Цвикледта. Уже в первом романе этого автора меня поразило совершенное знание болотного мира с его фауной и флорой и бурлящей жизнью. В пустыне нашей литературы появляется некто, кто владеет этой символикой и уверенно использует её. Он принадлежит левому созвездию восточных авторов, коих когда-нибудь, возможно, назовут школой, — при этом я имею в виду такие имена, как Барлах, Кубин, Тракль, Кафка и другие. Эти восточные певцы распада глубже западных; через распад как социальное явление они проникают в элементарные связи, а через них — к апокалиптическим видениям. Тракль сведущ при этом в тёмных тайнах разложения, Кубин прекрасно знаком с мирами праха и гниения, а Кафка — с фантастикой демонических царств, подобному тому как Ланге — с миром болот, где гибельные силы особенно живучи и где они ещё плодоносят. Кстати, Кубин, будучи давнишним его ценителем, сказал однажды, что этому автору предстоят горькие испытания.
Залманову семьдесят два года, он учился и лечил почти во всех европейских странах и на многих фронтах и уже в зрелом возрасте, став профессором университета, бросил классическую медицину, чтобы выстроить своё учение на практике. Его пациентом был Ленин, про которого он рассказывал, что тот умер от скуки. Главным даром Ленина была способность к конспирации и созданию малых революционных групп, — попав же на высшую ступень и обладая неограниченной властью, он оказался как бы в положении шахматиста, не находящего себе партнёра, или в положении образцового чиновника, которого раньше времени отправили на пенсию.
Порядочный человек в последнюю очередь думaет о себе...
Наконец, я читал последнюю книгу Анри де Монтерлана, который пишет все лучше. Я причисляю его вместе с Т. Э. Лоуренсом, Сент-Экзюпери и Кентоном к крайне малочисленному, однако возвышенному рыцарству, выросшему на полях мировой войны. Лишь когда жар остывает, из черного угольного флюса появляются алмазы.
Война нервов ввергает человека в состояние неволи, в котором даже простое течение времени ощущается болезненно. Отдельный человек, пытаясь уклониться от этой боли, легко причиняет себе вред.
Хищная птица взлетела с черного тополя, потом опустилась на пашню и в неловкой, геральдически оцепенелой позе поскакала прочь. Когда я последовал за ней, она собралась было перемахнуть Черный ручей, однако, подлетев, свалилась в воду и, усердно барахтаясь, снова выбралась на высокий берег. Приблизившись, я увидел, что у нее прострелено левое крыло; кровь суриковыми каплями стекала на снег. Птица, не отрываясь, смотрела на меня желтыми глазами, прямым, холодным и абсолютно несломленным взглядом. Решив не притрагиваться к ней, я долго смотрел на нее и оставил одну в зарослях. Мысль: «Коль скоро ты ее не коснулся, она, возможно, и уцелеет». После того — перед распятием. Холодно с тернового венца длинными серебристыми нитями свисал иней. Над глазами серебром распушились ресницы, едва заметно подрагивавшие в легком дыхании воздуха.
Увеличение импотенции, напротив, имеет своим следствием особое чувство традиционных ценностей; третье бюргерское поколение — это поколение коллекционеров, знатоков, историков и путешественников. Индивидуальная любовь достигла того уровня, который в известной степени превосходит уровень «Опасных связей», ибо способность к наслаждению еще сохранилась, тогда как его границы уже стерлись. Трагический исход, как в «Поле и Виргинии», или в «Вертере», или даже в «Мадам Бовари», оказывается излишним — классические описания позднебюргерских жизненных отношений дает Мопассан. Уже сегодня, читая такие описания, мы чувствуем, сколь основательно мы утратили обаяние этих утаиваний и обнаружений, и уже просмотр фильма рубежа веков с женскими модами, которые столь сильно ориентированы на получение удовольствия и совсем не рассчитаны на спорт или работу, погружает нас в состояние исторических грез.
Не старайся болотной лягушке рассказывать об океане.
Не так-то просто справиться с заблуждениями эпохи: будешь с ними бороться, останешься один; пойдешь у них на поводу, не будет тебе ни чести, ни удовольствия.
На войне, когда снаряды с большой скоростью свистят мимо нашего тела, мы ощущаем, пожалуй, что отклонить их от нас хотя бы на волосок не поможет ни уровень образованности, ни добродетель, ни мужество.
Всегда найдутся такие, на кого ополчились все. Справедливо ль или несправедливо их предают анафеме - правильно заступиться за них. Прежде это было долгом и привилегией священнослужителей. Никто не должен был оставаться в полном одиночестве, во всяком случае не напоследок.
Во время поездки на Родос я сказал Ф.Г., когда мы заговорили о Гитлере: "Он все-таки попытался найти решение великогерманской проблемы". Фритц ответил: "Какой нам прок о того, если к тюрьме пристраиваются все новые флигели?" Я не мог полностью с ним согласится.
Каждая культура основывается на работе, которая выполняется безвоздмезно. Когда спрашивают уже не "что", а "сколько" ты зарабатываешь, для тебя кончается как более высокий, так и более утонченный образ жизни.
Все притязания стали недостоверными, они уже утратили императивность - во всяком случае, для интеллектуального одиночки. Именно когда исчезает общая свобода, возрастает его собственная. Положение должно быть осмыслено по-новому, ведь ты привел за собой богов, государство и общество.
У немцев есть большая бочка, полная коричневой краски, и они мажут ею друг друга.
В абсурдной предвыборной борьбе этих дней мне бросается в глаза то, что партии становятся настолько похожи одна на другую, что им все труднее правдоподобно выделяться на фоне друг друга. Все хотят "демократии, стабильности, прогресса" (что взаимно исключается); все хотят быть "левыми", с незначительными оттенками. Это уравнение соотвествует уравнению Востока и Запада; русские и американцы становятся все более похожими. Все пользуются теми же самыми ругательствами, отдавая предпочтение слову "фашист". Гумно выметается одной и той же метелкой. Скоро оно будет пусто.
Масоны не могли достигнуть чего угодно; они тоже зависели от глубинного течения. А оно с 1789 года однозначно указывает налево.
За всем, что касается церемониала приветствий и одежды, Домо следит очень пристально, и правильно делает, ибо с погрешностей в этой сфере начинается всякое непокорство. Стоит позволить кому-то не застегнуть верхнюю пуговицу, и вскоре он явится голый.
Гений превращает незримую гармонию в зримую. Это его удостоверение личности, его непосредственный вклад в сотворение шедевра - мира.
Есть одно надежное средство, чтобы утаить от общества какое-то начинание: ты делаешь это начинание частью другого, которое общество одобряет и даже считает похвальным. Например: отец с благосклонностью взирает, как его сын изучает Библию. О благосклонности не было бы и речи, узнай отец, что это усердие направлено лишь на выискивание сомнительных мест.
misha_makferson: Мировую войну куда девать то? С бойни пришли миллионы мужчин. С головой у них было не все в порядке, Западный фронт был адейшим адом."Все наши сетования по поводу того, чего мы лишены, проистекают, мне кажется, от недостатка благодарности за то, что мы имеем." Даниэль Дефо, "Робинзон Крузо"
comprachikos: Не стоит чему-то учиться у человека, чей путь ты не готов повторить, хотя бы частично. Готфрит Бенн. "Грядущее столетие подвергнет мужской мир принуждению, поставит перед решением, не допускающим уклонения или эмиграции, оставив только два типа, две конституции, две формы реакции: те которые действуют и рвутся наверх, и те, кто молча ждет преображения, вовлеченные в историю и приверженные глубинам, преступники и монахи – и я выступаю за черные рясы".
Андрей Парибок. Давайте интерпретировать биологическую смерть как сепарацию от тела и мiра, в который сознание открыто через это тело.
Витгенштейн пишет о еврейской культуре: «Можно сказать (безотносительно к тому, верно это или нет), что еврейский дух не в состоянии создать хотя бы травинку или цветок. Его искусство сводится к тому, чтобы скопировать травинку или цветок, взращенный иным духом, и набросать с их помощью широкую картину. Для еврейского духа характерно понимать произведение другого лучше, чем тот сам его понимает».
Леонид Блехер. Известное высказывание Гёте про еврейский дух, воспринимающий природу "не как natura naturans, а как natura naturata" заставляет задуматься.
Дмитрий Беликов. С учетом того, что русские - "преднарод" (народ до культуры), а евреи (армяне, китайцы, индусы и т.д.) - "постнарод" (сильно после своей культуры), всё встаёт на свои места. Да, постнароды давно потеряли способность к творчеству, к "naturans", давно застыли в качестве "naturata", потеряли свои смыслы, но сохранили каркас логики, который в любой форме и в любых чужих смыслах неизбежно воспроизводит собственные выводы.
Нельзя понимать произведение "лучше" автора, но можно по-своему, так как автор и не думал его понимать.
Иное дело - русские, которые ещё не сформулировали собственные смыслы, не выработали для них формы (что часто порождает чаадаевское уныние и комплекс неполноценности у людей, не понимающих ситуации), а потому хватающие любые чужие формы, в надежде отыскать в них собственные смыслы. Это тот самый творческий процесс, который уже не воспринимается не только постнародами, но даже и людьми западной цивилизации, ещё совсем недавно (по историческим меркам) обладавшими способностью к творчеству.
az118: Генезис монотеизма от Мардука до Аллахакультура эпохи эллинизма - это культура не пейзан, а "вечных" имперских городов, задававших стиль и ритм позднеантичной жизни, чувства и мысли, понимающих мир как творение единого вечного неизменного Бога, абсолютной вершины Духа, которому подчинены младшие служебные боги, а тем - даймоны, наместники-хранители изменчивых стран, областей, народов и отдельных человеков материального космоса, из которого человек должен взойти на вершину бытия.
Один Бог, один Мир, один Народ, одна Мудрость, одна Империя, один Государь.
но множество богов, миров, народов, философий, стран и государей.
а прототипом этого единого Бога был шумерский Мардук раннего бронзового века 3-го тысячелетия до Р.Х., бог-творец Неба и Земли и космического порядка из трупа своей бабки Тиамат, олицетворявшей материальный хаос мирового океана. Шумерская культура тоже была городской, ибо ее основа - монархические города-государства. После гибели шумерской цивилизации с падением 3-й династии Ура многие аморейские кланы, когда-то вторгнувшиеся в Месопотамию, вернулись на прародину, в Ханаан, принеся новых богов - Ваала и Эла с той же функцией - творение мира из хаоса и утверждение мирового порядка, к которой из северо-аравийской пустыни добавились функции бога пустыни, грозы, дождя и воинства (аналог индо-арийского Индры и славянского Перуна). Одним из этих кланов были аврамиты из Ура, которые в составе гиксосов завоевали Египет, а затем были обращены в рабство освободившимися египтянами. Во время катастрофы бронзового века, вызванной нашествием народов моря в 13 веке до Р.Х., аврамиты бежали в синайскую пустыню, где Моисей и нашел тамошнего бога пустыни, грозы, дождя и воинства Яхве, до которого у них был некий Элохим, который творит небо и землю из водного хаоса, разделяя воды небесные и земные - калька того же Мардука, в царский период 10 века до Р.Х. полностью слившаяся с Яхве, сначала бывшего верховным богом собрания богов, а затем в 7-6 вв стараниями пророков и под влиянием маздаизма ставшего единственным богом и защитником евреев.
brother2: Первая подтверждённая археологией династия Шан - ровестница Микен так же не пережившая катастрофу бронзового века, Сократ и Конфуций примерно ровестники, как и Александр Македонский и Цинь Шихуанди, первый выход Китая за пределы среднего течения Хуанхэ - династия Хань - ровестник Рима. Ну а во времена Крита, не говоря уж про Вавилон и Египет в Китае были только бесьписьменные культуры долины Янцзы и побережья никак не влившиеся в китайскую культуру и угасшие к приходу ханьцев.az118: На самом деле, 4ПТ создана в др.Китае в эпоху чжанго 2500 лет назад, т.е. более чем за 2000 лет до трех современных новоевропейских ПТ, Конфуцием и согласно 3500 летней традиции имеет верховным полит.субъектом Небо, земным олицетворением которого является его Сын-Государь, который также является Отцом народа, стержнем коего являются благородные мужи, являющиеся государями своих семей и служащие Государю в деле поддержания небесно-земной гармонии, в которой младшие служат старшим и почитают их, а старшие заботятся о младших и воспитывают их, при необходимости строго наказывая, что и есть подлинная культура.Проекция 4ПТ на Россию дает классическую емкую формулу: за Бога, Царя и Отечество!
aquilaaquilonis: Творение из ничего – это философская идея, она была развита учениками Платона в ходе обсуждения, прежде всего, диалога «Тимей», который и является ключевым текстом креационизма. Впервые об этой идее упоминает Аристотель в «Физике», говоря о признании возникновения из не-сущего (которое для него синонимично ничто) «некоторыми другими», под которыми, судя по контексту, подразумеваются именно философы-платоники: «Некоторые другие… признают прямое возникновение из не-сущего» (ἕτεροί τινές… ὁμολογοῦσιν ἁπλῶς γίγνεσθαί τι ἐκ μὴ ὄντος) (Физика. I, 9, 192a, 4); «Не-сущее есть ничто» (τὸ δὲ μὴ ὂν μηδέν ἐστιν) (О возникновении и уничтожении. I, 3, 318a, 15).Рассказ о творении в 1-й главе Книги Бытия воспроизводит ханаанейский миф о создании Ваалом мира из водной стихии и никакого отношения к творению из ничего не имеет. Тем не менее ни один иудей сегодня не признает буквального смысла этого текста, который имелся в виду его автором, а будет упорно доказывать, что он выражает идею творения из ничего.
Евреи считают, что победили нас, потому что навязали нам свои буквы. Однако этим буквам они сами приписывают наши смыслы. Так кто же кого победил? Если евреи навязали нам свои буквы, то мы навязали им свои смыслы, а значит это мы, мои дорогие арийские братья и сёстры, победили евреев. Еврейская буква мертва, а Арийский Дух живёт.
az118: тут коннотации в эволюции от космогонического мифа к космологической философии:- водная стихия = хаос = первоматерия = женское = душа = несущее
- огонь = логос = первоформа = мужское = дух = сущее
для греков-постгераклитовцев, ставших с рубежа 6-5 вв до н.э. дуалистами, гераклитовское тождество противоположностей и вытекающий из него самопроизвольные переходы одного фундаментального начала в противоположное ему другое (единого во многое у Парменида, пустоты в полноту у Демокрита, материи-ничто в эйдос у Платона, первоматерии в первоформу у Аристотеля и т.д.) невозможны в принципе, ибо в формальной логике такие переходы лишают вообще все сущее твердого неизменного основания, что влечет либо отказ признавать второе начало вообще (единое есть, а много нет у Парменида), либо утверждать случайную комбинаторику сущего из первосущих вечных атомов (у Демокрита), либо вводить третие промежуточное производящее начало (Демиург у Платона), либо полагать формирующую телеологическую активность второго начала (Ум-первоформа у Аристотеля).
иудеям наиболее близки оказались именно платоновский Демиург-производитель сущих вещей и аристотелевский неподвижный Ум-перводвижитель, у которых отобрали их женскую противоположность - материю и первоматерию, - заменив ее на "ничтожное ничто", но скрытый дуализм остался.
однако западно-семитская мифология и в самом деле восходит к месопотамским корням, где никакого дуализма нет, но есть война младших поколений богов во главе с богом неба и грозы со своей прародительницнй Тиамат, убив и расчленив которую они создают космос, что отражено и в "Теогонии" Гесиода
причина возникновения дуализма - раскол родового единства на два несовместимых и потому враждебных друг другу мира (Иран и Туран, Эллада и Персия).
а вот откуда предпленные иудейские пророки 7-6 вв до н.э. питались своими инновациями не совсем неясно, но точно не от Святого Духа
зы
у иудейских пророков последовательное искоренение женского божественного начала и искажение природы самого Яхве от Господа Воинств и бога грозы (т.е. царско-княжеского божества типа Перуна) к истеричному мстительному ремесленнику, склонному к торговле.
Нина Ищенко. Анри Пиренн пишет, что Темные века наступили не в результате Великого переселения народов, а под влиянием исламской экспансии VII – начала VIII веков. Спокойно, методично, на основании экономического анализа, который так любили историки того времени, автор доказывает, что даже падение Рима в V году ничего принципиально в Европе не изменило – сохранялось общее экономическое и культурное пространство, в котором господствовала Византия, то есть тот же Рим, только Восточный. А вот после того, как мусульмане в VII веке перерезали торговые пути в Средиземноморье, в VIII столетии грянул мощнейший кризис, который и был началом Темных веков.
Дмитрий Беликов. В господствующей в Европе концепции настолько ярко видна грубейшая фальсификация истории, что можно просто выставлять в качестве пособия для школьников. Эдакая наглядная иллюстрация укладывания истории в прокрустово ложе заранее заданной концепции эпохи Ренессанса, состоящей в том, что европейская история, якобы, непрерывна от античности и до сего дня, и лишь замутнена смутным временем тёмных веков, а папа римский был и остаётся главой одного и того же "христианства" уже две тысячи лет.
На самом деле, конечно, суть описываемого феномена вовсе не в мусульманском нашествии, а именно в начальной фазе зарождения католичества, т.е. собственно европейства - принципиально новой культуры, радикально отличной как от античности, так и от христианства/мусульманства. Но признать это для западного человека равносильно сегодняшнему признанию отсутствия российской угрозы и русского вмешательства в американские выборы.
Сергей Пузанов. Имеем 3 безусловных исторических факта:
1) Каролинги пришли к власти нелегитимно, просто бессовестно предельно, по норме времени - вырезав под самый корешок Меровингов, абсолютно законную династию (весьма разветвленный род, кстати - сказки про "династия захирела" были придуманы каролингами).
"Императорство" Каролингов было разрешено, по-сути санкционировано, Папой - который именно с тех пор и стал себя позиционировать как "император королей". Т.е. имело место двойное самозванство - и Каролингов, и Папы. Обе ветви - "лжедмитрии" в евро-варианте.
2) Чуть позже прихода Каролингов и Папы к власти в Западной Европе, с небольшим "фазовым" смещением - теряется не только общий, пусть номинальный контроль Рима-Византии над Западом, но и начинается поначалу размеживание, а вскоре и противостояние "католического Запада" с "православным Востоком". Это противостояние ведется по двум равнозначным тогда направлениям - созданием отдельной и главенствующей церкви-"лжедмитрием" и политическим оформлением "лжедмитрия"-Запада как "Наследника Рима" (и это - при живом Риме-Византии!!!).
Завершение этого периода - 11-12 век, окончание "темных" веков: раскол с Православием, штурм-ограбление-подчинение Константинополя, крестовый поход в Палестину и чуть позже - восточный крестовый поход 1147 на земли западных славян (начало "Дранг нах Остен", продолжающегося по сию пору).
3) Параллельно Папа в 8 в. подчиняет, и по-сути ассимилирует независимую до того Ирландскую Церковь (православную, но не с греческим, а с западным обрядом) - ту самую церковь, деятельность которой и привела к массовой христианизации всей Ценральной и Северной Европы (а вовсе не деятельность Папы и его ). После чего Папа позиционирует себя как "миссионер Запада", по праву окормляющий его и впоследствии - что есть полная ложь.
Из сказанного очевидно, что темные века - это результат духовного и политического раскола Запада с историческим правонаследником античного мира - "Восточным Римом", Византией. Как всякий раскол, он привел к гражданской войне внутри Запада (вспомним лишь уничтожение Лангедока, богатейшего края в Европе), и критической потере компетенций на всех уровнях и во всех "отраслях". На восстановление этого уровня до "минимальной нормы" и потребовалось 4 века (с учетом крайне низкой скорости приращения денег и культуры в то время). Собственно, возврат к реальному развитию Запада произошел только после и благодаря мега-ограблению Византии. Вскоре после этого и начался "Ранний Ренессанс")...
У самой то Византии "в темные века" не было никакой проблемы торговли с мусульманским миром (несмотря на ведущиеся частенько войны - но это было рядовое явление времени).
Мнение "бельгийского историка" - очередная попытка "запутать следы" основного исторического преступления Запада.
Хуже - понятие относительное. Много хуже были "темные века" предшествующих ~700 лет раннехристианского античного мира.
«Главной целью археологии должно быть превращение Земли в артефакт, а не только удовлетворение ее фетишистской жажды реликвий, артефактов и раскопов. Когда я работал в Тегеранском университете, я учил студентов, как превратить Землю в свернувшееся тело Тиамат, Шумеро-Вавилонской Матери-Дракона» (цитата из нашумевшей «Циклонопедии» Негарестани).
Андрей Парибок. Западно-религиозным (я имею в виду БЗ) представлениям присущ иногда открытый, иногда полуприкрытый человеческий коллективный эгоцентризм, в наивной форме проявляющий себя антропоморфизмом и высмеиваемый вольнодумцами давным-давно, начиная с Ксенофана.
А я обращу внимание на эгоцентричность религиозного представления о "бесах", "чертях" и прочей нечеловеческой публике. Мол, у них и занятия и цели иной нет, кроме как людей испортить в в грех ввести.
В индийских же традициях трактовка этих субъектов существенно другая. Их понимают, как могущественных существ, которые мало пересекаются с людьми, но при этом некоторые проявления людей им очень не нравятся, они их неприятно цепляют, и эти существа сердятся и начинают в отместку или в виде наказания вредить людям. То есть никакой изначальной фиксации на людях у них нет!
К примеру, есть чувствительные к вони существа, а люди могут по неопрятности и пр. устроить жуткую вонищу. Например, жечь покрышки от грузовиков. Эти существа - знаменательно, что они представлены для нас как принадлежащие к женскому полу (наверно, потому, что у женщин обоняние тоньше) - вводят людские массы в смятенное состояние. (Ср образ Велги женского хаотизатора общества - у Даниила Андреева. ) Результаты воздействия таких существ вполне "бесовского" свойства. если выражаться религиозным языком. Но они не бесы сами-по-себе. В частности, философски говоря, потому, что нет никого и ничего самого-по-себе.
Для сравнения: я очень чувствителен к шумовому загрязнению ресторанов и кафе, и, будь я много могущественнее ( а эти существа могущественны!) а также равнодушнее к людям ( отметим, что для этих существ люди - совсем чуждые твари!), я бы устраивал из-за музона дебоши. Но по природе, сам по себя, я не дебошир и не хулиган. Так и с "бесами"
-___
PS. существам иных измерений нет до нас, людей, почти никакого дела. Это религиозникам нестерпимо обидно. Наш Учитель предостерегал примерно в таком духе: представьте себе, что человек видит жука или муравья, которой слишком странно себя ведет На всякий случай, особо не задумываясь. человек раздавит чуднУю козявку. Вот отношение этих существ к нам примерно такое же. Поэтому я йогам не советую обращать на себя их внимание и выпендриваться.
az118: Ортопедия или этика ходит по морали...Этика - по-ведение, онтическая вертикаль из себя к..., не требующая учения о себе для своего бытия. Выражает само бытие.
Мораль - от-ношение, горизонтальная плоскость, связывающая гетерогенное сообщество в некоторую целостность и невозможное без морального учения. Мораль отражает потребность в совместном бытии и адаптации различных групп друг к другу.
Этика первична. Мораль - вторична.
На этическую вертикаль как правило нанизаны несколько моральных плоскостей, часть из которых может быть скрыта от большинства членов сообщества.
Т.о., Этика создает этическо-моральную иерархию, регулирующую поведение членов сообщества и их отношения.
Этика всегда связана с господством.
Мораль - с (со)-)подчинением.
Заметим, господство отнюдь не предполагает рабства.
Напротив, рабство есть симптом деградации господства, поскольку означет маштабное падение качества антропологического субстрата, влекущее падение и самого господства.
Господин не тот, кто владеет рабами, но тот, кому большинство подчиняется добровольно как носителю или творцу смысла их бытия.
Вопрос в том, кто реципиент смысла.
Владеть вещью ведь тоже наделять ее смыслом, но этот смысл воспринимает сам владелец, но никак не вещь.
И владение вещами - низший род господства.
Можно ли тут говорить о долженствовании?
Видимо можно, но вещи "должны" постольку, поскольку наделены смыслом их создателем или владельцем.
Т.е. такое "долженствование" транзитно относительно вещи, над которой осуществляется господство.
то же самое с рабами. Долг (фактически подчинение) исходит от субъекта и на субъекте замыкается.
Если порядок обратим, долг исходит от младшего в направлении старшего.
При небратимости младший перестает быть источником долга, который теперь исходит и зымыкается на старшем, статус которого понижается.
Роль (метароль) - целостная, но при этом как правило особенная, совокупность функций (метафункций) в процессе онтогенеза целого.
Тип - врожденный потенциал, предрасполагающий индивида к некоторым ролям или метаролям, возможно в ущерб другим (ролям, индивидам или социуму в целом). Врожденность здесь не столько биологическая, сколько бытийственная.
Класс - осуществление типа (потенциала), выраженное в принятии индивидумом реальных ролей (или наделении его таковыми) и занятии им соответсвующего места в актуальном целом (иерархии). Класс детерминирован типом и средой, в которой тип осуществляется. Между типом (потенциалом) и классом (его реализацией) возможны противоречия и конфликты, в частности при родовом наследовании класса при несоответствии его типу.
Род - биологически наследуемые предрасположенности и статусы индивида. Как правило, предопределяет класс, но может конфликтовать с типом.
Желания и чувства имманентны индивиду и рождаются в его душе, над которой должен господствовать трансцендирующий надиндивидуальный дух, представляющий собой стойкое единство ума и воли, благодаря которому врач едет на операцию по чувству долга, а не усаживается перед монитором с банкой пива по желанию души, а спасатель идет вытаскивать ребенка из огня, а не бежит прочь.
- Сеньор, печали созданы не для животных, а для людей, но, если люди чрезмерно им предаются, они превращаются в животных.
Мигель де Сервантес Сааведра "Дон Кихот".
smertnyy: Искусство подчиненно обществу, а не владеет им. Задача искусства формулировать процессы и явления в обществе. Т.е. вот в обществе что-то происходит, оно меняется. Но что и куда еще не очень понятно. Появляется творец и формулирует эти скрытые движения, отражает в искусстве. А мы смотрим и восхищаемся: "Как точно передал творец, что у меня на душе, что перед глазами". Я думал, а сказать не мог. А вот как четко и ясно выражено. Творцы - выразители общества, ни разу не самостоятельные. Потому, кстати, я плохо отношусь к патентам.grumbler: Я жил 10 лет в Германии, выучил там детей, а потом и сейчас 12 лет на Кипре. Советская школа и медицина были совсем неплохие, и для меня очевидно, что они точно были не хуже того, что на западе в то же самое время. Рассматривая в качестве сравнения себя, как человека выросшего в СССР (сибирская провинция), и западных коллег моего возраста.Главные причмны того, что с трудом понимает бывший советский человек, а человек выросший на западе понимает сразу. За здоровьем надо следить самому, начиная с чистки зубов и заканчивая ежедневными занятиями физкультурой. Если заболел, то сам и виновен. Врач может вылечить, а может и нет. По начальной и средней школе. Задача школы не сумма знаний, это во вторую очередь, а в первую очередь социализация, умение находиться в коллективе и слушаться главных. Причина такого не понимания - социальный инфантилизм жителей СССР, закрытость СССР, гиперопека государства.
Лидия Гинзбург. Для наслаждения чтением нужна бездеятельность. Нужна неповторимая уверенность в том, что спешить некуда и что суть жизни не в результатах, а в процессах.
ivanov_petrov: С обществом дело сложное. Я бы сказал так: полностью дезориентированные жители, население этого общества. Они не знают, где живут, как тут жить и пр. Как варвары на руинах римской цивилизации - растаскивают здания, чтобы устроить лачуги.Право сделано в Риме две тысячи лет назад. Это очень старая часть общества. во многом непонятная, и уже давно устаревшая - она сковывает это общество. Экономика очень молодая, новая, очень трудно осознается, и ее развитию существенно мешают старые институты. Культура - руины чего-то уже устаревшего, но хорошего, и поросль нового, а на самом деле архаичного. но совершенно недоразвитого.
Это не так легко отождествить с "варварством". И это не язычество - опять же, гораздо сложнее. Говорить в данном контексте о современных богах, на мой взгляд, нет возможности, но это совсем новая ситуация. имеющая с язычеством не больше общего, чем с христианством.
