Миф о семье
Jan. 12th, 2020 07:18 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Чем больше пишут о них, тем загадочней они представляются. Если мы хорошо сознаем, что тело рождают одни, а душу совсем другие люди, существа, стихии – конфликты в жизни обостряются чрезвычайно. Это как-то сглаживается в отношениях с матерью, но конфронтация с отцом почти всегда неизбежна. Допустим, мать – баба грубая, необразованная, но сколь бы ей не были чужды наши интересы, ее легко усмирить теплотой и нежностью. Но вот просыпается похмельный отец, и мы застываем в гибельном предчувствии: сейчас начнется. Омерзительный с любой точки зрения, он неуклюже разыгрывает ласковость: «В твои годы, сынок, я работал вроде каторжного, вкалывал по шестнадцать часов в день, чтобы добыть на кусок хлеба тебе…и матери. – О том, что меня тогда еще на свете не было (он поздно женился) понятно, забывал, хватал мою немецкую книгу, мусолил, отшвыривал и…начинал – Ох, водички что ли попить? Голова трещит, ужас!» Дать ему денег на похмелку? Послать к черту? Придумать запутанное объснение? Да нет, здесь ничего не поможет. Ситуация совершенно безвыходная. Откажешь разок, другой и вместо пьяного угрюмого типа получишь обыкновенного монстра." Евгений Головин.
Евгений Головин. Миф о семье
"А вот отец другого плана. Предпочитает быть под пятой матери, умиротворяет, лебезит. Во-первых, «худой мир лучше доброй ссоры», во-вторых, как научному работнику, ему необходимы условия. У него на работе и так не всё о’кей: его ненавидит Иван Иванович, секретно презирает Иван Абрамович, с проходом темы одни бугры да колдобины, возлюбленная Люба грозит сообщить жене…
За рюмкой вина отец расплывается: «Жаль ты парикмахер, а не космонавт. Я бы мог такое тебе порассказать про нашу космонавтику! Но разве они ценят настоящих специалистов! Я в молодости по ночам вагоны разгружал (они почему-то все в юности вагоны разгружали). Я расхрабрился: «А у нас сгорела парикмахерская от горячей завивки…»
Мать дала мне позатыльник – слушай,мол, отца. «Правильно, сын, слушай! Отец плохому не научит! Я в пятнадцать лет уже решил уравнение Шницеля…или как его там…Мне бы академиком быть, а я всего лишь кандидат. – Он опустил голову в салат и заплакал. – А вообще-то я младогегельянец…» Он может нести эту околесицу, пока его, льстиво уговаривая, восхищаясь его гением, проклиная дураков сотрудников и всяческих лизоблюдов, не уложишь в кровать, как малое дитя. Утром он тщательно чистит туфли, отправляется к «возлюбленной Любе», бормоча: «Сегодня важное совещание», уходит вприпрыжку, сопровождаемый едкой улыбкой матери. Она все знает и ненавидит, он все знает и боится – так и проходят паскудные, лицемерные, продажные годы, вспыхивающие иногда фонтаном скандалов и букетами в дни рождений, юбилеев, похорон. Все это всем известно, ибо «скучно жить на этом свете, господа».
Случаются истории и позабавней. Один мой приятель сунул отца в бочку с дегтем и вызвал пожарную команду: другой постоянно наступал отцу на пятки и дождался удара ножом: третий-интриган ухитрился посадить мать в тюрьму и на свиданиях пел ей красиво и баритонально – не забуду мать родную: четвертый мой приятель получил почетную грамоту и нарисовал на ней дружескую встречу Ивана Грозного и Петра Великого с сыновьями…
Таких историй великое множество, и каждый может рассказать подобных минимум с десяток. Но проблема на самом деле весьма серьезна: другие убедительно и самодовольно навязывают нам наш личный миф, в котором все – сомнительно. Почему надо верить, что эти кудрявые дяди и тети с наглой оравой требующих, поучающих, назидающих, нападающих, ищущих денег и прав статистов суть мои родители и родственники. Они хлопают меня по плечу, излагают какие-то поговорки, бредовые жизненные истины, скабрезные анекдоты. Это еще ничего. Настроясь на торжественный лад, они славословят предков с георгиевскими крестами, золотыми медалями и сталинскими премиями. Я хочу покоя, ложусь спать, ссылаясь на головную боль. Не тут-то было. В комнату входит, садится на краешек постели плешивый толстяк в шелковой пижаме и рассказывает какие в нашей семье герои, в соседней – паразиты, в третьей – душегубцы. Последнее слово напоминает плоскогубцы. «Он что, - зеваю я, - свою внучку плоскогубцами придушил?» «Да ты нетрезвый, что ли?» «Пьяный как есть пьяный, - прошипела юркая старушонка, незаметно скользнувшая в комнату, - от него вечно водкой разит, как от покойного отца. И вообще он…того.» «Так надо скорую вызвать, - захлопотал толстяк, - А то в одночасье и готов.» «Да там Шурка по телефону амурничает.» «Какая Шурка, надо человека спасать!»
Семейный вечер я закончил в больнице.
Ко мне явился плешивый толстяк в синем галифе и розовом пиджаке, скрипя сапогами, как натужная телега (мой двоюродный дядя), заохал, зацокал, просвистел «Землянку», сострил: «Ты вроде бьешься, как в тесной печурке огонь. Как оно, ничего? Да брат, перепугал ты всех!» Чтоб тебе, сволочь, сказать? «Дядя, когда греческий царь Иксион влюбился в богиню Геру, она превратилась в облако своих очертаний, а потом в осьминога. Потому-то я такой нервный, вертлявый, неуклюжий…Скажи ка, дядя, а ты видел уклюжих?» Дядя засопел, аккуратно поставил на столик пакет с макаронами, неожиданно мягко подкрался к врачу, заорал: «Клизму, почаще клизму, товарищ доктор. Говорят волшебное средство! Про Герку эту я слышал, она у нас лифтершей, а вот про царей этих, будь они неладны…сейчас вроде дозволено, а потом глядишь…и лагерь».
Потом притащилась тетя Ираида. Пока вынимала пакет с макаронами, все рассыпала по полу. Персонал оживленно хрустел макаронами, какой-то профессор поскользнулся и долго ползал под кроватями больных – искал потерянное пенсне. «А у тебя, я вижу, макароны уже есть, кушай, племянник, кушай, в них калорий много, а я пока своих насобираю, много ли мне, старухе, надо. А у нас новости! – лопотала тетя Ираида, - Помнишь Семен Семеныча из аптеки? Ну который с перевернутым протезом. Так у него по пьянке протез стащили, Ходит, сердешный, деревяшкой стучит – тетя поучительно посмотрела на меня. Невольно поджав ногу, я зачем-то пробормотал: «Протезы часто крадут». «А Зойку-то, воровку, с работы сняли. Так она теперь палкой с крюком по мусорным бакам шарит. Пьяная шляется пуще прежнего. Ну ладно, заболталась я, надо еще поймать Петровича, чтоб комод починил. А ты, Дима, помни, не к тому тебя мать в муках рожала, чтоб ты водку хлестал. Ну я днями еще загляну». И торопливо побежала, рассыпая из авоськи остатки макарон…
Господи, за что! Внутренний голос шепчет: очутиться бы со всей компанией на необитаемом острове, вот начнется песня! Как можно жить в липком климате взаимной зависти, подозрительности, скрытой враждебности? Если держаться уклончиво и вежливо – прослывешь гордецом, если стараться всем понравиться – обзовут подлизой. Не все ли равно. Да и можно ли назвать «семьей» группу случайных прохожих, вышедших из магазина или парка, с эскалатора или заводской проходной, объединенных сугубо материальными интересами, общими анекдотами и разрозненными знакомыми на протяжении пары десятков лет?
Семья должна иметь, прежде всего, традицию, этический стандарт и общего духовного предка. Только при таких условиях возможно это оригинальное соединение. И, прежде всего, семья должна быть патриархальна. Книга Бахофена «Материнское право» относится к очень отдаленному мифическому прошлому, ее отношение к современности сугубо сказочное. Люди меняются с каждым поколением, через десяток поколений их просто не узнать. Достаточно посмотреть фотографии начала двадцатого века и сравнить с современными – разница невероятная. Там чувствуется традиция и чувствуется семья. На современных изображениях лица ангажированы постоянными заботами, трудами, беспрерывной спешкой, ожиданием неурядиц и неудач. И ясно, что так оно и будет. Радость – самая обыкновенная вещь в мире – опустилась до уровня выигрыша в лотерею или в игорном автомате. Страдание – до истерических воплей и мордобоя."
Андрей Игнатьев. Нарциссизм
Зависимость матери от детей, особенно в "неполной" семье, возникающая в период беременности и затем сохраняющаяся пожизненно, иногда приобретает гротескные формы: в ситуациях, когда есть основания испытывать тревогу, мать звонит сыну или дочери буквально каждые пять минут, преследуя взрослого, иногда даже не очень молодого человека как натуральная гарпия, сильный и частый мотив к дистанцированию подростков от семьи.
Функция отца или его заместителей состоит прежде всего в том, чтобы оградить подростка от этой материнской агрессии, обычно переживаемой как забота.
Оборотная сторона этой примордиальной и пожизненной зависимости матери от ребёнка, которая является инвариантом всякой возможной семьи как структуры - перспектива такого же пожизненного господства ребёнка над матерью, ограниченная только её финансовыми возможностями, если и когда эти возможности достаточно велики, а наклонность учитывать более или менее отдалённые последствия собственных действий отсутствует, младенческий нарциссизм, присущий каждому ребёнку без исключения, сохраняется в зрелом возрасте как нарциссический синдром, история, которую рассказывают в старом французском фильме "Игрушка", как раз о последствиях такого развития событий, и это, конечно, его щадящая версия
Отличие родной матери от мачехи или "нянечки" в приюте и детском саду состоит именно и прежде всего в этой неконтролируемой зависимости от ребёнка, переживаемой как неодолимая экзистенциальная потребность о нём/ней заботиться, похожая зависимость от ребёнка возникает только у кормилицы, на чём основаны всякие трогательные истории, посвящённые этой фигуре.
Интересны в этой связи понятия "родина-мать" и "мать сыра земля"...
Читал когда-то (надо полагать, у Н.Мак-Вильямс), что нарциссы очень плохо переносят отказ в исполнении желаний, переживая его как катастрофу, т.е. переключение в альтернативный режим самооценки, случается, однако, что отказ в исполнении желания переживается как катастрофа по той простой причине, что это и есть катастрофа: мужчина, например, добивается женщины, связывая с ней надежду на бегство из какого-то "рабства египетского" и транзит, т.е. на преодоление кризиса идентичности, в данном случае не так уж важно, почему и с какой стати, отказ естественным образом читается как неудавшийся исход, вследствие чего вполне может вызвать истероидную реакцию, психотерапевт, оперирующий привычной нозологической классификацией, почти наверное диагностирует такую реакцию как симптоматику нарциссизма, между тем, здесь скорее пример повседневного бытового трансфера на партнёра по интеракции традиционных функций матери, которые та почему-то не выполняет или выполняет плохо.
A propos, психотерапевт обычно функциональный субститут матери, её, так сказать, протез, имплантированный на ту же, что и мать, позицию в перформативном контексте, именно поэтому психотерапевт чаще всего женщина на возрасте (в качестве образца я бы экспонировал Ю.Б.Гиппенрейтер), обладающая этакой характерной внешностью и манерой строить контакт.
Функция матери состоит вовсе не в безусловном принятии, это как раз хороший способ вырастить нарцисса, а в своевременном переходе от зависимости к лидерству, эмпирически из надзорной позиции в консультативную, что приобретает критическую важность в ситуациях кризиса идентичности, возрастного прежде всего, если мать эту функцию выполняет плохо или вообще не, её замещает подруга или какой-то другой функциональный субститут.
Желания нарцисса всегда "смертоносны" в том простом отношении, что ему/ей нельзя отказать, это всегда вызывает кризис и ответную реакцию, которая вполне может оказаться опасной.
Их выполнение требует усилий, на которые далеко не каждый человек готов, и ресурсов, которые далеко не у каждого есть, психотерапевт или консультант за деньги тут всяко уместнее.
Читал когда-то :), что хорошая или хотя бы умная мать попросту не допустит, чтобы возникла "нарциссогенная" ситуация, но такие матери, конечно, уходящая натура.
Хайнц Кохут утверждает, что помочь можно, но у него особый к тому талант. Что до недостатка способности сказать "нет", то рекомендовал бы Вам прежде всего книжку "Тотальные институты" Эрвина Гофмана, читая её, думаю, Вы многое опознаете как своё.
Терапия алкоголизма осложнена тем, что эта проблема никогда не предъявлена одна, но всегда в комплекте с двумя другими: проблемы в отношениях с женщинами и с собственной матерью или замещающей её женщиной, более того, эти проблемы обычно переплетены настолько тесно, что нельзя разбираться с одной, не разбираясь одновременно с двумя другими.
Слово "нарциссизм" тут, конечно, уместная и даже вполне продуктивная нозологическая подсказка, но не более того, потому что это классическая реактивная деформация характера, которая сформировалась на протяжении долгого времени, для человека в зрелом возрасте судьба, с которой не поспоришь, а вовсе не болезнь, которую можно вылечить.
Мифологема всевидящего ока, конечно - реликт матриархальных культовых практик, это взгляд хтонической Матери всего живого, Вий или Полифем, скорее всего - результат травестии, связанной с патриархальным транзитом.
Предпосылкой революции, эмиграции, развода и суицида является негативная идентификация с действующим социальным порядком, разница исключительно в ареале его нормативной валидности - общество, социальная группа, семья или ближние окрестности индивида, именно поэтому происходит не смена действующего порядка на более приемлемый, а его уничтожение, достаточно сработать какому-нибудь триггеру.
Эрозия семьи, которая приводит к её распаду, по своей фабуле, думаю, не отличается от эрозии государства, которая приводит к революции: переживание актуального семейного/политического контекста как репрессивного, накопление "аномалий", т.е. желаний, в данном контексте неисполнимых, формирование "теневой" политической/семейной идентичности, проекция внутренних конфликтов вовне, на партнёра по интеракции, делинквентный дрейф и нарастание аномии, думаю, так или примерно так развивается кризис любого институционального альянса, отсюда уже эротическая перелицовка известной ленинской формулы.
Скорее всего, процесс эрозии семьи/государства развёртывается как проект длительностью в один элементарный цикл, т.е. 12 лет, с инициацией в год Быка, кульминацией в год Змеи и наступлением обскурации в год Петуха, привык считать,что именно таков стандартный тайминг революции, знаю семью, практически вся история которой укладывается в этот цикл.
Originally posted by![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
az118 at Истина Востока - имперская этика
Евгений Головин. Миф о семье
"А вот отец другого плана. Предпочитает быть под пятой матери, умиротворяет, лебезит. Во-первых, «худой мир лучше доброй ссоры», во-вторых, как научному работнику, ему необходимы условия. У него на работе и так не всё о’кей: его ненавидит Иван Иванович, секретно презирает Иван Абрамович, с проходом темы одни бугры да колдобины, возлюбленная Люба грозит сообщить жене…
За рюмкой вина отец расплывается: «Жаль ты парикмахер, а не космонавт. Я бы мог такое тебе порассказать про нашу космонавтику! Но разве они ценят настоящих специалистов! Я в молодости по ночам вагоны разгружал (они почему-то все в юности вагоны разгружали). Я расхрабрился: «А у нас сгорела парикмахерская от горячей завивки…»
Мать дала мне позатыльник – слушай,мол, отца. «Правильно, сын, слушай! Отец плохому не научит! Я в пятнадцать лет уже решил уравнение Шницеля…или как его там…Мне бы академиком быть, а я всего лишь кандидат. – Он опустил голову в салат и заплакал. – А вообще-то я младогегельянец…» Он может нести эту околесицу, пока его, льстиво уговаривая, восхищаясь его гением, проклиная дураков сотрудников и всяческих лизоблюдов, не уложишь в кровать, как малое дитя. Утром он тщательно чистит туфли, отправляется к «возлюбленной Любе», бормоча: «Сегодня важное совещание», уходит вприпрыжку, сопровождаемый едкой улыбкой матери. Она все знает и ненавидит, он все знает и боится – так и проходят паскудные, лицемерные, продажные годы, вспыхивающие иногда фонтаном скандалов и букетами в дни рождений, юбилеев, похорон. Все это всем известно, ибо «скучно жить на этом свете, господа».
Случаются истории и позабавней. Один мой приятель сунул отца в бочку с дегтем и вызвал пожарную команду: другой постоянно наступал отцу на пятки и дождался удара ножом: третий-интриган ухитрился посадить мать в тюрьму и на свиданиях пел ей красиво и баритонально – не забуду мать родную: четвертый мой приятель получил почетную грамоту и нарисовал на ней дружескую встречу Ивана Грозного и Петра Великого с сыновьями…
Таких историй великое множество, и каждый может рассказать подобных минимум с десяток. Но проблема на самом деле весьма серьезна: другие убедительно и самодовольно навязывают нам наш личный миф, в котором все – сомнительно. Почему надо верить, что эти кудрявые дяди и тети с наглой оравой требующих, поучающих, назидающих, нападающих, ищущих денег и прав статистов суть мои родители и родственники. Они хлопают меня по плечу, излагают какие-то поговорки, бредовые жизненные истины, скабрезные анекдоты. Это еще ничего. Настроясь на торжественный лад, они славословят предков с георгиевскими крестами, золотыми медалями и сталинскими премиями. Я хочу покоя, ложусь спать, ссылаясь на головную боль. Не тут-то было. В комнату входит, садится на краешек постели плешивый толстяк в шелковой пижаме и рассказывает какие в нашей семье герои, в соседней – паразиты, в третьей – душегубцы. Последнее слово напоминает плоскогубцы. «Он что, - зеваю я, - свою внучку плоскогубцами придушил?» «Да ты нетрезвый, что ли?» «Пьяный как есть пьяный, - прошипела юркая старушонка, незаметно скользнувшая в комнату, - от него вечно водкой разит, как от покойного отца. И вообще он…того.» «Так надо скорую вызвать, - захлопотал толстяк, - А то в одночасье и готов.» «Да там Шурка по телефону амурничает.» «Какая Шурка, надо человека спасать!»
Семейный вечер я закончил в больнице.
Ко мне явился плешивый толстяк в синем галифе и розовом пиджаке, скрипя сапогами, как натужная телега (мой двоюродный дядя), заохал, зацокал, просвистел «Землянку», сострил: «Ты вроде бьешься, как в тесной печурке огонь. Как оно, ничего? Да брат, перепугал ты всех!» Чтоб тебе, сволочь, сказать? «Дядя, когда греческий царь Иксион влюбился в богиню Геру, она превратилась в облако своих очертаний, а потом в осьминога. Потому-то я такой нервный, вертлявый, неуклюжий…Скажи ка, дядя, а ты видел уклюжих?» Дядя засопел, аккуратно поставил на столик пакет с макаронами, неожиданно мягко подкрался к врачу, заорал: «Клизму, почаще клизму, товарищ доктор. Говорят волшебное средство! Про Герку эту я слышал, она у нас лифтершей, а вот про царей этих, будь они неладны…сейчас вроде дозволено, а потом глядишь…и лагерь».
Потом притащилась тетя Ираида. Пока вынимала пакет с макаронами, все рассыпала по полу. Персонал оживленно хрустел макаронами, какой-то профессор поскользнулся и долго ползал под кроватями больных – искал потерянное пенсне. «А у тебя, я вижу, макароны уже есть, кушай, племянник, кушай, в них калорий много, а я пока своих насобираю, много ли мне, старухе, надо. А у нас новости! – лопотала тетя Ираида, - Помнишь Семен Семеныча из аптеки? Ну который с перевернутым протезом. Так у него по пьянке протез стащили, Ходит, сердешный, деревяшкой стучит – тетя поучительно посмотрела на меня. Невольно поджав ногу, я зачем-то пробормотал: «Протезы часто крадут». «А Зойку-то, воровку, с работы сняли. Так она теперь палкой с крюком по мусорным бакам шарит. Пьяная шляется пуще прежнего. Ну ладно, заболталась я, надо еще поймать Петровича, чтоб комод починил. А ты, Дима, помни, не к тому тебя мать в муках рожала, чтоб ты водку хлестал. Ну я днями еще загляну». И торопливо побежала, рассыпая из авоськи остатки макарон…
Господи, за что! Внутренний голос шепчет: очутиться бы со всей компанией на необитаемом острове, вот начнется песня! Как можно жить в липком климате взаимной зависти, подозрительности, скрытой враждебности? Если держаться уклончиво и вежливо – прослывешь гордецом, если стараться всем понравиться – обзовут подлизой. Не все ли равно. Да и можно ли назвать «семьей» группу случайных прохожих, вышедших из магазина или парка, с эскалатора или заводской проходной, объединенных сугубо материальными интересами, общими анекдотами и разрозненными знакомыми на протяжении пары десятков лет?
Семья должна иметь, прежде всего, традицию, этический стандарт и общего духовного предка. Только при таких условиях возможно это оригинальное соединение. И, прежде всего, семья должна быть патриархальна. Книга Бахофена «Материнское право» относится к очень отдаленному мифическому прошлому, ее отношение к современности сугубо сказочное. Люди меняются с каждым поколением, через десяток поколений их просто не узнать. Достаточно посмотреть фотографии начала двадцатого века и сравнить с современными – разница невероятная. Там чувствуется традиция и чувствуется семья. На современных изображениях лица ангажированы постоянными заботами, трудами, беспрерывной спешкой, ожиданием неурядиц и неудач. И ясно, что так оно и будет. Радость – самая обыкновенная вещь в мире – опустилась до уровня выигрыша в лотерею или в игорном автомате. Страдание – до истерических воплей и мордобоя."
Андрей Игнатьев. Нарциссизм
Зависимость матери от детей, особенно в "неполной" семье, возникающая в период беременности и затем сохраняющаяся пожизненно, иногда приобретает гротескные формы: в ситуациях, когда есть основания испытывать тревогу, мать звонит сыну или дочери буквально каждые пять минут, преследуя взрослого, иногда даже не очень молодого человека как натуральная гарпия, сильный и частый мотив к дистанцированию подростков от семьи.
Функция отца или его заместителей состоит прежде всего в том, чтобы оградить подростка от этой материнской агрессии, обычно переживаемой как забота.
Оборотная сторона этой примордиальной и пожизненной зависимости матери от ребёнка, которая является инвариантом всякой возможной семьи как структуры - перспектива такого же пожизненного господства ребёнка над матерью, ограниченная только её финансовыми возможностями, если и когда эти возможности достаточно велики, а наклонность учитывать более или менее отдалённые последствия собственных действий отсутствует, младенческий нарциссизм, присущий каждому ребёнку без исключения, сохраняется в зрелом возрасте как нарциссический синдром, история, которую рассказывают в старом французском фильме "Игрушка", как раз о последствиях такого развития событий, и это, конечно, его щадящая версия
Отличие родной матери от мачехи или "нянечки" в приюте и детском саду состоит именно и прежде всего в этой неконтролируемой зависимости от ребёнка, переживаемой как неодолимая экзистенциальная потребность о нём/ней заботиться, похожая зависимость от ребёнка возникает только у кормилицы, на чём основаны всякие трогательные истории, посвящённые этой фигуре.
Интересны в этой связи понятия "родина-мать" и "мать сыра земля"...
Читал когда-то (надо полагать, у Н.Мак-Вильямс), что нарциссы очень плохо переносят отказ в исполнении желаний, переживая его как катастрофу, т.е. переключение в альтернативный режим самооценки, случается, однако, что отказ в исполнении желания переживается как катастрофа по той простой причине, что это и есть катастрофа: мужчина, например, добивается женщины, связывая с ней надежду на бегство из какого-то "рабства египетского" и транзит, т.е. на преодоление кризиса идентичности, в данном случае не так уж важно, почему и с какой стати, отказ естественным образом читается как неудавшийся исход, вследствие чего вполне может вызвать истероидную реакцию, психотерапевт, оперирующий привычной нозологической классификацией, почти наверное диагностирует такую реакцию как симптоматику нарциссизма, между тем, здесь скорее пример повседневного бытового трансфера на партнёра по интеракции традиционных функций матери, которые та почему-то не выполняет или выполняет плохо.
A propos, психотерапевт обычно функциональный субститут матери, её, так сказать, протез, имплантированный на ту же, что и мать, позицию в перформативном контексте, именно поэтому психотерапевт чаще всего женщина на возрасте (в качестве образца я бы экспонировал Ю.Б.Гиппенрейтер), обладающая этакой характерной внешностью и манерой строить контакт.
Функция матери состоит вовсе не в безусловном принятии, это как раз хороший способ вырастить нарцисса, а в своевременном переходе от зависимости к лидерству, эмпирически из надзорной позиции в консультативную, что приобретает критическую важность в ситуациях кризиса идентичности, возрастного прежде всего, если мать эту функцию выполняет плохо или вообще не, её замещает подруга или какой-то другой функциональный субститут.
Желания нарцисса всегда "смертоносны" в том простом отношении, что ему/ей нельзя отказать, это всегда вызывает кризис и ответную реакцию, которая вполне может оказаться опасной.
Их выполнение требует усилий, на которые далеко не каждый человек готов, и ресурсов, которые далеко не у каждого есть, психотерапевт или консультант за деньги тут всяко уместнее.
Читал когда-то :), что хорошая или хотя бы умная мать попросту не допустит, чтобы возникла "нарциссогенная" ситуация, но такие матери, конечно, уходящая натура.
Хайнц Кохут утверждает, что помочь можно, но у него особый к тому талант. Что до недостатка способности сказать "нет", то рекомендовал бы Вам прежде всего книжку "Тотальные институты" Эрвина Гофмана, читая её, думаю, Вы многое опознаете как своё.
Терапия алкоголизма осложнена тем, что эта проблема никогда не предъявлена одна, но всегда в комплекте с двумя другими: проблемы в отношениях с женщинами и с собственной матерью или замещающей её женщиной, более того, эти проблемы обычно переплетены настолько тесно, что нельзя разбираться с одной, не разбираясь одновременно с двумя другими.
Слово "нарциссизм" тут, конечно, уместная и даже вполне продуктивная нозологическая подсказка, но не более того, потому что это классическая реактивная деформация характера, которая сформировалась на протяжении долгого времени, для человека в зрелом возрасте судьба, с которой не поспоришь, а вовсе не болезнь, которую можно вылечить.
Мифологема всевидящего ока, конечно - реликт матриархальных культовых практик, это взгляд хтонической Матери всего живого, Вий или Полифем, скорее всего - результат травестии, связанной с патриархальным транзитом.
Предпосылкой революции, эмиграции, развода и суицида является негативная идентификация с действующим социальным порядком, разница исключительно в ареале его нормативной валидности - общество, социальная группа, семья или ближние окрестности индивида, именно поэтому происходит не смена действующего порядка на более приемлемый, а его уничтожение, достаточно сработать какому-нибудь триггеру.
Эрозия семьи, которая приводит к её распаду, по своей фабуле, думаю, не отличается от эрозии государства, которая приводит к революции: переживание актуального семейного/политического контекста как репрессивного, накопление "аномалий", т.е. желаний, в данном контексте неисполнимых, формирование "теневой" политической/семейной идентичности, проекция внутренних конфликтов вовне, на партнёра по интеракции, делинквентный дрейф и нарастание аномии, думаю, так или примерно так развивается кризис любого институционального альянса, отсюда уже эротическая перелицовка известной ленинской формулы.
Скорее всего, процесс эрозии семьи/государства развёртывается как проект длительностью в один элементарный цикл, т.е. 12 лет, с инициацией в год Быка, кульминацией в год Змеи и наступлением обскурации в год Петуха, привык считать,что именно таков стандартный тайминг революции, знаю семью, практически вся история которой укладывается в этот цикл.
Originally posted by
az118 at Истина Востока - имперская этикаИстина Востока - имперская этика
Реальная монархия (едино-началие) возможна только при служилом строе с общей целью (res-publica) служения небу и потому подлинно этична, эстетична и божественна:
Fais ce que dois, advienne, que pourra
(делай что должен, и да случится чему суждено)
(c) Марк Аврелий, римский император
кто что должен исходя из принципа Сердце-Ум-Мысль (Конфуцианство и Домострой):
- Государь, будучи Сыном Неба, служит Отцу Небесному по Его Воле и есть Отец народа,
- муж служит Государю по воле Государя и есть государь своей семьи,
- жена служит мужу по воле его,
- дети служат родителям,
младшие служат старшим и почитают их,
старшие заботятся о младших и любят их при необходимости строго наказывая.
культура связывает поколения и сословия в единство, возделывая младших по образцам старших.
все - одна семья.
это и есть подлинный Закон, Истина и Путь.
и Четвертая Политическая Теория, ибо раскрывает Природу Dasein.
все прочее ложь новоевропейского субъекта-индивида с его человекопоклонством в массовом обществе потребления хлеба и зрелищ, в котором может быть только синтез олигархии с охлократией.
и в мире нет ничего подлее слащавого лицемерия Запада - Брюсселя, Лондона и Вашингтона - иудеохристианского происхождения из морали греха и свободы.
Жестокое лицемерие Востока совершенно иной природы - природы этики стыда и долга.
Православие - несомненно Восток, но, как и все сегодня, заражено Западом
hillaine Здравствуйте, Олег Владимирович.
Не могли бы вы помочь понять иерархию, как её видите Вы, а именно место в ней женщины - чем оно обусловлено?
Почему мужчина может служить государю и богу напрямую, а женщина - нет, и её служение - только мужу? Почему дети служат родителям (младшие - старшим) и подчинены им - наверное понятно, в силу меньшего опыта и меньшей, как бы, воплощённости своей.
А почему женщина в иерархии стоит ниже, а не рядом - не совсем понятно.
Если брать вашу концепцию Троицы: является ли дух-отец иерархически выше души-матери (и оба они - выше сына логоса)?
Прошу прощения за такое количество вопросов.
az118: Поскольку женское начало имманентное и сберегающее, а мужское трансцендентное и созидающее, то женщина онтологически выше, а экзистенциально ниже мужчины, ибо мир экзистенции - мир экспансии за предел, завоевания новых земель (жен-душ) небом (мужами-духами).
стало быть, Душа, символизируемая тьмой, водой и землей, ниже Духа, символы которого - свет, огонь и небо, пока идет домостроительство и поддержание мировой гармонии.
Сын-Логос ниже Отца Небесного до Голгофы и выше после
"Крепость" есть общественная повинность, сословная обязанность, и у каждого сословия она своя, а не право угнетения одних другими.
Александр Погодин. На словах звучит красиво, но на практике это почти всегда приводит ко второму варианту.
az118: На практике все модели скатываются в неолиберальное глобальное болото из бесполых беспочвенных червей-потребителей в силу природы промышленно-торгового строя.
крепкий крестьянин интуитивно знал суть монархизма, ибо традиционная семья была мини-государством во главе с ним как государем и обязанностями и вытекающими из них правами всех чад и домочадцев.
так было везде до эпохи Ренессанса.
прототип средневекового рыцаря - сарматский катафтарий, закованный в броню всадник, царское сословие - творец государств Евразии после катастрофы бронзового века. а до этого - арий на боевой колеснице.
и патриархальная семья была присуща и пахарю, и торговцу, и родовой знати, ибо в здоровом государстве должен быть отец и наследник-сын.
на севере к.п. не было вообще - там плодородие земель низкое.
к.п. появлялось везде, где появлялась тяжелая бронированная кавалерия, на содержание которой нужны были огромные средства, в аграрном обществе добываемые от земли трудом крестьян, которые без к.п. просто бы сбежали.
так было в Западной Европе, начиная с поздних Каролингов 9 в и Плантогенетов в Англии 12 в, в Германии, Польше и России с 16 в, в Китае, Японии и Корее 11-19 вв, и т.д.
и везде землю с крестьянами давали в служебное пользование и поначалу прикрепление касалось только крестьян-должников, но быстро выявилась хроническая нехватка работников, мигрировавших от гос.тягла в другие области и страны.
и также везде через несколько поколений служебные земельные наделы с крестьянами превращались в частную собственность дворян, которые начинали ими торговать, при этом сами эмансипируясь в Европе с 17 века.
О романтической любви
Современная "романтическая любовь", как и все современное, прошедшее от средневековых истоков сквозь жернова Нового времени, модерна и постмодерна, превративших этику служения Госпоже - Герцогине, Королеве или Императрице, - олицетворявшей Богородицу и Природу, сначала в буржуазную вежливость, а затем в погоню за чувственными удовольствиями и комфортом общества взаимного потребления, есть извращенная форма куртуазной рыцарской любви, воспетой трубадурами и миннезингерами Высокого Средневековья XI-XIII вв, отцом которой по праву был герцог Аквитанский Гильом IX - дед знаменитой Элеоноры Аквитанской (XII век) - королевы двух, французского Людовика VII и английского Генриха II, и матери двух английских - Ричарда Львиное Сердце и Иоанна Безземельного (идиота, у которого бароны силой вырвали Хартию Вольностей) - королей.
Как и куртуазная, "романтическая" любовь не нацелена на создание семьи, но лишенная культурного принципа служения высокому, становится банальным цивилизованным скотством.
Демократия и гендер
демократия эффективна там, где нет организмической целостности или функциональности, требующих иерархии сообразно онтологии сложных живых систем, но есть соседство автономных единиц, родство которых для них незначимо.
демократии нет в нормальной семье, поскольку там гендерная иерархия.
архаичные большие семьи без выделения взрослых детей жестко иерархичны.
стало быть, демократия естественна в соседской общине, и то там со временем образовывалась традиция выделения аристократии.
разгул демократии возможен при крушении гендера как такового и ведет к такому крушению. а это неизбежно в торгово-городской технотронной цивилизации, где индивид выступает в двух конфликтующих ипостасях - как член функциональной корпорации и как гражданин - носитель формально равных прав.
дело в том, что греч. demos (от PIE da- "от-делить") и лат. public "народ, соседи одного округа" это не немецкий volk "народ, войско".
с 16 века "народ" стал объектом спекуляций молодой буржуазии, рвущейся к власти и собственности.
и с того же века Европа четко раз-делится на три зоны:
- атлантическую с прямым выходом в мировой океан и завоеванием заморских колоний (Испания, Португалия, Франция, Англия, Голландия);
- центральную вокруг внутренних морей без возможности заморских приобретений и территориальной экспансии (Германия, Австрия, Италия, Польша):
- восточную с выходом к внутренним морям без возможности заморских приобретений но с перспективой дальнейшей территориальной экспансии на восток (Россия).
Ренессанс начался на юге Центральной Европы и вызвал контрреакцию на ее севере, в Германии, откуда протестантизм, распространившись на запад,
в союзе с морской мощью англо-голландцев, а затем французов породил, современные капитализм и национализм.
_______________________________________________________________________________
Вокруг Бога все становится миром.
Вокруг героя - трагедией.
Вокруг человека заданием.
Вокруг животного средством удовлетворения потребностей.
но зверь не животное :)
О сетевых играх, виртуальности и сущности современости
У меня в ленте был молодой-сильный поп-расстрига, года три по пол-дня просиживавший в онлайн "танках", накачивая "уровень", о чем сообщал в своем жж.
виртуальность стала значимой частью раздувшейся сферы услуг и псевдоуслуг, связывающей гигантские массы плебса, давая с одной стороны ей занятия в эмо-потреблении и средство манипулирования ею трансгуманным мизерным меньшинством с другой.
но в основе - лишенность человека (т.е. мужчины) в многосвязанной современной цивилизации, ставшей полностью имманентной и женской при падении значимости материнства в условиях второго и третьего демо-переходов (высокий уровень продолжительности жизни и возможность автономного индивидуального существования вне семьи), естественных способов реализации своей трансцендентирующей природы и своего предназначения.
"Раб Божий" & "Дети цветы жизни" vs "Благородный муж"
Акцентуация образа "Раб Божий" - это колоссальная ошибка постаппостольского христианства, которой в Новом Завете нет, ибо раб не образ и подобие Отца Небесного и всей Прсв.Троицы, т.е. не дитя Божье и мл.брат Бога-Сына, обязанное служить Родителям и старшему Брату, а говорящая вещь, а вещь не имеет обязанностей и соотв. им прав, она выполняет свое предназначение механически и не член общины, а предмет пользования, что и было основой культуры Вост.Средиземноморья классической и поздней античности, наложившей сей рабский отпечаток на последующую христианскую психологию, однако допустимо патриархальное, семейное рабство, при котором дети до своего совершеннолетия, подтверждаемого испытанием, - рабы родителей, но имеющие обязанности в семье и некоторые минимальные права, на основе которых они формируются для взрослой жизни и служения государю и Небу. Превращение ребенка сначала в чувственную милую куколку-амурчика, а затем в объект поклонения и субъекта произошло в начале Нового времени - в эпохи барокко и рококо, развившие родившийся в предшествующие эпохи Возрождения и Реформации культ индивидуального субъекта - якобы высшей ценности и носителя якобы природных прав.
Т.о., на Западе античное системное, не семейное, рабство сначала породило христианского "Раба Божьего", который в конце концов восстал и, провозгласив себя высшей ценностью, стал субъектом всяческих прав и свобод (мораль греха и свободы), а на Востоке до вторжения туда сего субъекта-монстра идеалом был образ "Благородного мужа" - слуги Небу, Государю и Отечеству (этика стыда и долга).
Реальная монархия (едино-началие) возможна только при служилом строе с общей целью (res-publica) служения небу и потому подлинно этична, эстетична и божественна:
Fais ce que dois, advienne, que pourra
(делай что должен, и да случится чему суждено)
(c) Марк Аврелий, римский император
кто что должен исходя из принципа Сердце-Ум-Мысль (Конфуцианство и Домострой):
- Государь, будучи Сыном Неба, служит Отцу Небесному по Его Воле и есть Отец народа,
- муж служит Государю по воле Государя и есть государь своей семьи,
- жена служит мужу по воле его,
- дети служат родителям,
младшие служат старшим и почитают их,
старшие заботятся о младших и любят их при необходимости строго наказывая.
культура связывает поколения и сословия в единство, возделывая младших по образцам старших.
все - одна семья.
это и есть подлинный Закон, Истина и Путь.
и Четвертая Политическая Теория, ибо раскрывает Природу Dasein.
все прочее ложь новоевропейского субъекта-индивида с его человекопоклонством в массовом обществе потребления хлеба и зрелищ, в котором может быть только синтез олигархии с охлократией.
и в мире нет ничего подлее слащавого лицемерия Запада - Брюсселя, Лондона и Вашингтона - иудеохристианского происхождения из морали греха и свободы.
Жестокое лицемерие Востока совершенно иной природы - природы этики стыда и долга.
Православие - несомненно Восток, но, как и все сегодня, заражено Западом
hillaine Здравствуйте, Олег Владимирович.Не могли бы вы помочь понять иерархию, как её видите Вы, а именно место в ней женщины - чем оно обусловлено?
Почему мужчина может служить государю и богу напрямую, а женщина - нет, и её служение - только мужу? Почему дети служат родителям (младшие - старшим) и подчинены им - наверное понятно, в силу меньшего опыта и меньшей, как бы, воплощённости своей.
А почему женщина в иерархии стоит ниже, а не рядом - не совсем понятно.
Если брать вашу концепцию Троицы: является ли дух-отец иерархически выше души-матери (и оба они - выше сына логоса)?
Прошу прощения за такое количество вопросов.
az118: Поскольку женское начало имманентное и сберегающее, а мужское трансцендентное и созидающее, то женщина онтологически выше, а экзистенциально ниже мужчины, ибо мир экзистенции - мир экспансии за предел, завоевания новых земель (жен-душ) небом (мужами-духами).стало быть, Душа, символизируемая тьмой, водой и землей, ниже Духа, символы которого - свет, огонь и небо, пока идет домостроительство и поддержание мировой гармонии.
Сын-Логос ниже Отца Небесного до Голгофы и выше после
"Крепость" есть общественная повинность, сословная обязанность, и у каждого сословия она своя, а не право угнетения одних другими.
Александр Погодин. На словах звучит красиво, но на практике это почти всегда приводит ко второму варианту.
az118: На практике все модели скатываются в неолиберальное глобальное болото из бесполых беспочвенных червей-потребителей в силу природы промышленно-торгового строя.крепкий крестьянин интуитивно знал суть монархизма, ибо традиционная семья была мини-государством во главе с ним как государем и обязанностями и вытекающими из них правами всех чад и домочадцев.
так было везде до эпохи Ренессанса.
прототип средневекового рыцаря - сарматский катафтарий, закованный в броню всадник, царское сословие - творец государств Евразии после катастрофы бронзового века. а до этого - арий на боевой колеснице.
и патриархальная семья была присуща и пахарю, и торговцу, и родовой знати, ибо в здоровом государстве должен быть отец и наследник-сын.
на севере к.п. не было вообще - там плодородие земель низкое.
к.п. появлялось везде, где появлялась тяжелая бронированная кавалерия, на содержание которой нужны были огромные средства, в аграрном обществе добываемые от земли трудом крестьян, которые без к.п. просто бы сбежали.
так было в Западной Европе, начиная с поздних Каролингов 9 в и Плантогенетов в Англии 12 в, в Германии, Польше и России с 16 в, в Китае, Японии и Корее 11-19 вв, и т.д.
и везде землю с крестьянами давали в служебное пользование и поначалу прикрепление касалось только крестьян-должников, но быстро выявилась хроническая нехватка работников, мигрировавших от гос.тягла в другие области и страны.
и также везде через несколько поколений служебные земельные наделы с крестьянами превращались в частную собственность дворян, которые начинали ими торговать, при этом сами эмансипируясь в Европе с 17 века.
О романтической любви
Современная "романтическая любовь", как и все современное, прошедшее от средневековых истоков сквозь жернова Нового времени, модерна и постмодерна, превративших этику служения Госпоже - Герцогине, Королеве или Императрице, - олицетворявшей Богородицу и Природу, сначала в буржуазную вежливость, а затем в погоню за чувственными удовольствиями и комфортом общества взаимного потребления, есть извращенная форма куртуазной рыцарской любви, воспетой трубадурами и миннезингерами Высокого Средневековья XI-XIII вв, отцом которой по праву был герцог Аквитанский Гильом IX - дед знаменитой Элеоноры Аквитанской (XII век) - королевы двух, французского Людовика VII и английского Генриха II, и матери двух английских - Ричарда Львиное Сердце и Иоанна Безземельного (идиота, у которого бароны силой вырвали Хартию Вольностей) - королей.
Как и куртуазная, "романтическая" любовь не нацелена на создание семьи, но лишенная культурного принципа служения высокому, становится банальным цивилизованным скотством.
Демократия и гендер
демократия эффективна там, где нет организмической целостности или функциональности, требующих иерархии сообразно онтологии сложных живых систем, но есть соседство автономных единиц, родство которых для них незначимо.
демократии нет в нормальной семье, поскольку там гендерная иерархия.
архаичные большие семьи без выделения взрослых детей жестко иерархичны.
стало быть, демократия естественна в соседской общине, и то там со временем образовывалась традиция выделения аристократии.
разгул демократии возможен при крушении гендера как такового и ведет к такому крушению. а это неизбежно в торгово-городской технотронной цивилизации, где индивид выступает в двух конфликтующих ипостасях - как член функциональной корпорации и как гражданин - носитель формально равных прав.
дело в том, что греч. demos (от PIE da- "от-делить") и лат. public "народ, соседи одного округа" это не немецкий volk "народ, войско".
с 16 века "народ" стал объектом спекуляций молодой буржуазии, рвущейся к власти и собственности.
и с того же века Европа четко раз-делится на три зоны:
- атлантическую с прямым выходом в мировой океан и завоеванием заморских колоний (Испания, Португалия, Франция, Англия, Голландия);
- центральную вокруг внутренних морей без возможности заморских приобретений и территориальной экспансии (Германия, Австрия, Италия, Польша):
- восточную с выходом к внутренним морям без возможности заморских приобретений но с перспективой дальнейшей территориальной экспансии на восток (Россия).
Ренессанс начался на юге Центральной Европы и вызвал контрреакцию на ее севере, в Германии, откуда протестантизм, распространившись на запад,
в союзе с морской мощью англо-голландцев, а затем французов породил, современные капитализм и национализм.
_______________________________________________________________________________
Вокруг Бога все становится миром.
Вокруг героя - трагедией.
Вокруг человека заданием.
Вокруг животного средством удовлетворения потребностей.
но зверь не животное :)
О сетевых играх, виртуальности и сущности современости
У меня в ленте был молодой-сильный поп-расстрига, года три по пол-дня просиживавший в онлайн "танках", накачивая "уровень", о чем сообщал в своем жж.
виртуальность стала значимой частью раздувшейся сферы услуг и псевдоуслуг, связывающей гигантские массы плебса, давая с одной стороны ей занятия в эмо-потреблении и средство манипулирования ею трансгуманным мизерным меньшинством с другой.
но в основе - лишенность человека (т.е. мужчины) в многосвязанной современной цивилизации, ставшей полностью имманентной и женской при падении значимости материнства в условиях второго и третьего демо-переходов (высокий уровень продолжительности жизни и возможность автономного индивидуального существования вне семьи), естественных способов реализации своей трансцендентирующей природы и своего предназначения.
"Раб Божий" & "Дети цветы жизни" vs "Благородный муж"
Акцентуация образа "Раб Божий" - это колоссальная ошибка постаппостольского христианства, которой в Новом Завете нет, ибо раб не образ и подобие Отца Небесного и всей Прсв.Троицы, т.е. не дитя Божье и мл.брат Бога-Сына, обязанное служить Родителям и старшему Брату, а говорящая вещь, а вещь не имеет обязанностей и соотв. им прав, она выполняет свое предназначение механически и не член общины, а предмет пользования, что и было основой культуры Вост.Средиземноморья классической и поздней античности, наложившей сей рабский отпечаток на последующую христианскую психологию, однако допустимо патриархальное, семейное рабство, при котором дети до своего совершеннолетия, подтверждаемого испытанием, - рабы родителей, но имеющие обязанности в семье и некоторые минимальные права, на основе которых они формируются для взрослой жизни и служения государю и Небу. Превращение ребенка сначала в чувственную милую куколку-амурчика, а затем в объект поклонения и субъекта произошло в начале Нового времени - в эпохи барокко и рококо, развившие родившийся в предшествующие эпохи Возрождения и Реформации культ индивидуального субъекта - якобы высшей ценности и носителя якобы природных прав.
Т.о., на Западе античное системное, не семейное, рабство сначала породило христианского "Раба Божьего", который в конце концов восстал и, провозгласив себя высшей ценностью, стал субъектом всяческих прав и свобод (мораль греха и свободы), а на Востоке до вторжения туда сего субъекта-монстра идеалом был образ "Благородного мужа" - слуги Небу, Государю и Отечеству (этика стыда и долга).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2020-01-12 04:19 am (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Еда (https://www.livejournal.com/category/eda), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo), Семья (https://www.livejournal.com/category/semya).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team