Джорджо Агамбен "Размышления о чуме"
Mar. 28th, 2020 03:02 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Следующие размышления касаются не эпидемии, а того, что мы можем понять по реакции людей на нее. Речь идет о том, чтобы задуматься о той легкости, с которой все общество согласилось чувствовать себя зараженным, изолировать себя в домах и приостановить нормальные условия жизни, трудовые отношения, дружбу, любовь и даже отодвинуть свои религиозные и политические убеждения. Почему не было протестов и возражений, как это обычно бывает в таких случаях? Гипотеза, которую я хотел бы предложить, заключается в том, что каким-то образом, хотя и неосознанно, чума уже была с нами. Что условия жизни людей уже раньше были такими, что внезапного сигнала было достаточно, и эти условия проявились такими, какими они были на самом деле - то есть невыносимыми, именно как чума. И это, в некотором смысле, единственный позитивный факт, который можно извлечь из нынешней ситуации: возможно, что впоследствии люди начнут задаваться вопросом, правильно ли они жили."
"И о чем нам стоит задуматься не меньше, так это о той нужде в религии, которая обнаруживается в этой ситуации. Для этого у нас есть подсказка в грохочущем дискурсе СМИ, особенно в американской прессе, в ее терминологии, заимствованной из эсхатологической лексики, в навязчивом использовании слова "апокалипсис" для описания явления, в прямом и частом упоминании "конца света".
Как будто религиозная потребность, которую Церковь уже не в состоянии удовлетворить, постепенно ищет другое место и находит его в том, что стало религией нашего времени: в науке. Она, как и любая другая религия, может порождать суеверия и страх или, в любом случае, использоваться для их распространения.
Никогда прежде мы не были свидетелями таких спектаклей, типичных для религий во времена кризиса, вражды различных и противоречивых мнений и предписаний, начиная от еретической позиции меньшинства (даже представленного престижными учеными) тех, кто отрицает серьезность явления, и заканчивая доминирующим ортодоксальным дискурсом, который отстаивает серьезность положения, но постоянно радикально расходится во мнениях о том, как из него выйти.
И, как всегда в таких случаях, некоторым экспертам или самоучкам удается заручиться благосклонностью монарха, который, как и во времена религиозных споров, расколовших христианство, принимает в соответствии с собственными интересами ту или иную сторону и навязывает таким образом свою повестку.
Другая вещь, о которой можно задуматься, - это очевидный крах всех общих убеждений и верований. По-видимому, люди больше ни во что не верят - за исключением обнаженного биологического существования, которое должно быть сохранено любой ценой. Но на страхе потерять жизнь может быть основана только тирания, только чудовищный Левиафан с обнаженным мечом.
Поэтому я не верю, что, по крайней мере, для тех, кто сохранил минимальную ясность, можно будет вернуться в прошлое, когда и если чрезвычайщина, чума, будет объявлена законченной. В этом, возможно, сегодня самая суть нашего отчаяния - даже если когда то было сказано, "надежда дана только тем, у кого больше нет надежды"."
27 marzo 2020
Giorgio Agamben
"И о чем нам стоит задуматься не меньше, так это о той нужде в религии, которая обнаруживается в этой ситуации. Для этого у нас есть подсказка в грохочущем дискурсе СМИ, особенно в американской прессе, в ее терминологии, заимствованной из эсхатологической лексики, в навязчивом использовании слова "апокалипсис" для описания явления, в прямом и частом упоминании "конца света".
Как будто религиозная потребность, которую Церковь уже не в состоянии удовлетворить, постепенно ищет другое место и находит его в том, что стало религией нашего времени: в науке. Она, как и любая другая религия, может порождать суеверия и страх или, в любом случае, использоваться для их распространения.
Никогда прежде мы не были свидетелями таких спектаклей, типичных для религий во времена кризиса, вражды различных и противоречивых мнений и предписаний, начиная от еретической позиции меньшинства (даже представленного престижными учеными) тех, кто отрицает серьезность явления, и заканчивая доминирующим ортодоксальным дискурсом, который отстаивает серьезность положения, но постоянно радикально расходится во мнениях о том, как из него выйти.
И, как всегда в таких случаях, некоторым экспертам или самоучкам удается заручиться благосклонностью монарха, который, как и во времена религиозных споров, расколовших христианство, принимает в соответствии с собственными интересами ту или иную сторону и навязывает таким образом свою повестку.
Другая вещь, о которой можно задуматься, - это очевидный крах всех общих убеждений и верований. По-видимому, люди больше ни во что не верят - за исключением обнаженного биологического существования, которое должно быть сохранено любой ценой. Но на страхе потерять жизнь может быть основана только тирания, только чудовищный Левиафан с обнаженным мечом.
Поэтому я не верю, что, по крайней мере, для тех, кто сохранил минимальную ясность, можно будет вернуться в прошлое, когда и если чрезвычайщина, чума, будет объявлена законченной. В этом, возможно, сегодня самая суть нашего отчаяния - даже если когда то было сказано, "надежда дана только тем, у кого больше нет надежды"."
27 marzo 2020
Giorgio Agamben
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2020-03-28 12:03 am (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Наука (https://www.livejournal.com/category/nauka?utm_source=frank_comment), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment), Религия (https://www.livejournal.com/category/religiya?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team