Время деколонизации Латинской Америки
Jun. 28th, 2020 03:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Европейский Модерн не случайно совпал с колонизацией. Это была своего рода идеологическая чума, распространившаяся вместе с Британской Империей на огромные территории. И как позывает Карл Шмитт этот процесс наступления Модерна с присущими ему материализмом, утилитаризмом, атеизмом и технократией, стал необратимым именно тогда, когда Британия окончательно победила Испанию в исторической войне за господство на мировым океаном. Конечно, и испанская колонизация была евроцентристской и несла с собой множество негативных черт. Однако это все же была еще традиционная Европа, Европа христианская и в каком-то смысле романтическая, рыцарская и героическая, Европа Премодерна. А для духа Традиции колонии в современном смысле слова не могло существовать – это были провинции, наряду с теми, которые оказывались в составе государства – например Римской империи, по мере сухопутных завоеваний. Так и сложились Las Espanas, включающие в себя два вице-королевства, расположенные на Американском континенте. Латинская Америка-- и Южная, и Центральная – представляют собой следы традиционного общества, тогда как англосаксонские колонии – и наиболее успешная из них – США – изначально строились как общества Модерна." Александр Дугин.
"Это повлияло и на деколонизацию – США в ходе войны за независимость (1775—1783) не просто освободились от метрополии, но построили наиболее продвинутое государство Модерна, основанное на том, что я называю Первой политической теорией (либерализм как наиболее совершенная идеология капитализма). Страны же Латинской Америки в борьбе за независимость от Европы двигались иными путем, ища свою идентичность прежде всего в тех идеологиях, которые так или иначе оппонировали либерализму и противостояли англосаксонской геополитике – на сей раз уже не только в лице Британской империи напрямую, но и в лице США, претендующим в русле доктрины Монро на гегемонию в обоих Америках. Однако, с моей точки зрения, эта латино-американская деколонизация не была доведена до логического финала. Отчасти за счет того, что в этой борьбе по-прежнему преобладал Модерн (иногда в форме социализма, иногда в форме национализма), а отчасти за счет разделенности Латино-американского континента на целый ряд национальных государств, противоречия между которыми вспыхивали всякий раз, когда процессы деколонизации достигали критически опасной для англосаксов черты.
С учетом этого обстоятельства и должна быть основана финальная – третья волна – латино-американской деколонизации. Поэтому так важна «Четвертая политическая теория» и заложенная в ней радикальная критика евроцентризма и Модерна, со всеми включенными в него идеологиями.
Я убежден, что для завершения деколонизации и построения самобытной и уникальной латино-американской цивилизации народы Южной и Центральной Америк должны преодолеть национальные противоречия и выйти на совершенно новый уровень геополитического и идеологического мышления. Борьба за свою идентичность не может быть успешной, пока она ведется на уровне отдельных государств и с опорой на идеологии, так или иначе связанные с западно-европейским Модерном (будь то собственно либерализм, главное орудие капиталистической гегемонии, материалистический и атеистический социализм или буржуазный национализм). Латинская Америка в целом должна осознать себя самостоятельной цивилизацией – по ту сторону национальных границ и узких рамок политических идеологий Модерна.
Этому и посвящены мои тексты и исследования, обращенные к народам Латинской Америки. Я призываю народы Латинской Америки искать или даже создавать свою подлинную идентичность, и не просто настаивать на своих культурных особенностях и геополитических интересах, но и на своей онтологической перспективе. Современный бразильский антрополог Вивейрос де Кастро говорит о мультинатурализме (или о перспективизме), то есть о множестве природ, с которыми оперируют различные цивилизации. И среди этих природ, равно как и среди этих культур, ни одна не может претендовать на знание универсальной истины – ни Запад, ни Восток, ни современность, ни Античность или архаика. Каждая цивилизация несет в себе не только представления о нормативном субъекте (культура), но и нормативном объекте (природа). Все это требует глубинной деколонизации – доколонизации сознания. Это трудный процесс освобождения от археомодерна, который является судьбе всех незападных или не совсем западных обществ, болезненно сочетающих архаические и аутентичные элементы с заимствованиями из доминирующей в планетарном масштабе парадигмы. Этой парадигмой сегодня является глобальный либерализм. И поэтому избавление от археомодерна и обретение собственной идентичности возможно только в ходе радикального отказа от этой – снова англосаксонской! – идеологии, выступающей сегодня как инструмент колониализма нового типа – глобализации. О поиске народами Латинской Америки я много писал в своих текстах и неоднократно говорил в своих конференциях, выступлениях и интервью. Но это лишь первый подход к фундаментальной теме. Мой взгляд – это все же взгляд со стороны, русский евразийский взгляд, дружественный и заботливый, но все же внешней. Задача (вос)создания полноценного латино-американского Логоса – дело самих латино-американцев. Мы, сторонники многополярного мира и искренние друзья Латинской Америки, можем лишь помочь в мире наших сил. Но свергнуть либеральную гегемонию и завершить великое дело освобождения народов Южной Америки от всех типов колониального давления – в экономике, культуре, политике и т.д. – это может быть осуществлено лишь вами самими – носителями удивительной гибкой и прекрасной латино-американской цивилизации."
"Это повлияло и на деколонизацию – США в ходе войны за независимость (1775—1783) не просто освободились от метрополии, но построили наиболее продвинутое государство Модерна, основанное на том, что я называю Первой политической теорией (либерализм как наиболее совершенная идеология капитализма). Страны же Латинской Америки в борьбе за независимость от Европы двигались иными путем, ища свою идентичность прежде всего в тех идеологиях, которые так или иначе оппонировали либерализму и противостояли англосаксонской геополитике – на сей раз уже не только в лице Британской империи напрямую, но и в лице США, претендующим в русле доктрины Монро на гегемонию в обоих Америках. Однако, с моей точки зрения, эта латино-американская деколонизация не была доведена до логического финала. Отчасти за счет того, что в этой борьбе по-прежнему преобладал Модерн (иногда в форме социализма, иногда в форме национализма), а отчасти за счет разделенности Латино-американского континента на целый ряд национальных государств, противоречия между которыми вспыхивали всякий раз, когда процессы деколонизации достигали критически опасной для англосаксов черты.
С учетом этого обстоятельства и должна быть основана финальная – третья волна – латино-американской деколонизации. Поэтому так важна «Четвертая политическая теория» и заложенная в ней радикальная критика евроцентризма и Модерна, со всеми включенными в него идеологиями.
Я убежден, что для завершения деколонизации и построения самобытной и уникальной латино-американской цивилизации народы Южной и Центральной Америк должны преодолеть национальные противоречия и выйти на совершенно новый уровень геополитического и идеологического мышления. Борьба за свою идентичность не может быть успешной, пока она ведется на уровне отдельных государств и с опорой на идеологии, так или иначе связанные с западно-европейским Модерном (будь то собственно либерализм, главное орудие капиталистической гегемонии, материалистический и атеистический социализм или буржуазный национализм). Латинская Америка в целом должна осознать себя самостоятельной цивилизацией – по ту сторону национальных границ и узких рамок политических идеологий Модерна.
Этому и посвящены мои тексты и исследования, обращенные к народам Латинской Америки. Я призываю народы Латинской Америки искать или даже создавать свою подлинную идентичность, и не просто настаивать на своих культурных особенностях и геополитических интересах, но и на своей онтологической перспективе. Современный бразильский антрополог Вивейрос де Кастро говорит о мультинатурализме (или о перспективизме), то есть о множестве природ, с которыми оперируют различные цивилизации. И среди этих природ, равно как и среди этих культур, ни одна не может претендовать на знание универсальной истины – ни Запад, ни Восток, ни современность, ни Античность или архаика. Каждая цивилизация несет в себе не только представления о нормативном субъекте (культура), но и нормативном объекте (природа). Все это требует глубинной деколонизации – доколонизации сознания. Это трудный процесс освобождения от археомодерна, который является судьбе всех незападных или не совсем западных обществ, болезненно сочетающих архаические и аутентичные элементы с заимствованиями из доминирующей в планетарном масштабе парадигмы. Этой парадигмой сегодня является глобальный либерализм. И поэтому избавление от археомодерна и обретение собственной идентичности возможно только в ходе радикального отказа от этой – снова англосаксонской! – идеологии, выступающей сегодня как инструмент колониализма нового типа – глобализации. О поиске народами Латинской Америки я много писал в своих текстах и неоднократно говорил в своих конференциях, выступлениях и интервью. Но это лишь первый подход к фундаментальной теме. Мой взгляд – это все же взгляд со стороны, русский евразийский взгляд, дружественный и заботливый, но все же внешней. Задача (вос)создания полноценного латино-американского Логоса – дело самих латино-американцев. Мы, сторонники многополярного мира и искренние друзья Латинской Америки, можем лишь помочь в мире наших сил. Но свергнуть либеральную гегемонию и завершить великое дело освобождения народов Южной Америки от всех типов колониального давления – в экономике, культуре, политике и т.д. – это может быть осуществлено лишь вами самими – носителями удивительной гибкой и прекрасной латино-американской цивилизации."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2020-06-28 12:47 am (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment), Политика (https://www.livejournal.com/category/politika?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team