Жестокие гуманисты
Aug. 1st, 2020 11:53 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxСамое страшное из того, что происходит в мире, это не физическое или психологическое насилие, а то, что человек, получивший травму, оказывается внизу социальной пирамиды. В условиях конкурентного общества подобная ситуация означает, что каждый встречный становится пособником агрессора. И тогда вопрос, а зачем жертве такое общество вообще нужно, почему человек должен годами сидеть на антидепресантах, чтобы находиться рядом с людьми, которые к нему так жестоки. Похлопывание по плечу и взгляд сверху - это и есть вершины гуманизма, к которому человечество так долго шло? Да, всё происходит неосознанно, так в этом весь и ужас, абсолютная беспросветность для жертвы без отвержения современных стандартов доброты и поддержки. Причины в культивируемой в обществе потребления слабости: люди должны выполнять социальные функции и получать за это набор товаров и развлечений, всё остальное избыточно, мешает комфортной жизни.
Андрей Игнатьев. Преодоление личностного кризиса
"Психотерапевт, в сущности, педагог, а временами и вовсе полицейский, который пытается устранить дефекты воспитания, полученного в семье и школе, настойчиво делая вид или даже чистосердечно разделяя иллюзию, будто лечит, психиатрия, по крайней мере, честнее.
Стоило бы, конечно, написать очерк о бессознательном психотерапевта, кинестетических, визуальных и речевых клише, посредством которых оно себя проговаривает в диалогах, на счастье этой публики никто такого не делает и я не буду.
Когда-то была у меня знакомая, по базовому образованию педагог, по второму высшему психолог, излюбленным суждением которой о человеке была фраза "Воображает о себе, а сам/а-то", это главное, что необходимо знать о бессознательном человека, избирающего ремесло душеведа.
Когда-то в гостях у меня случился спор с дамой, которую хозяйка представила как практикующего врача-психиатра, я по ходу разговора обмолвился, что самое начало конверсии неотличимо от психотического дебюта, вопрос исключительно в том, в чьи руки попадёт такой человек - психиатра или миссионера, соответственно, по какой модели будет происходить его дальнейшая социализация - как больного или как верующего, в ответ началось не опишешь в словах, был почти уверен, что вот-вот ворвутся санитары и меня зафиксируют.
Сейчас понимаю, что был слишком уж категоричен, моё утверждение справедливо только по отношению к пограничным состояниям, т.е. функциональным, а не органическим расстройствам психики, но ведь и злоупотребления психиатрией, и предметная область психотерапии, а главное - факторы, ведущие к социальным инновациям, расположены как раз в этой зоне.
В частности, именно тут возникает и на практике решается очень большой вопрос, что такое эта социальная, она же психологическая, "норма", что именно является или может являться симптоматикой, указывающей на девиацию идентичности, которая, в свою очередь, позволяет идентифицировать человека как потенциального больного, потенциального преступника или потенциального верующего, но это как-нибудь потом.
Получается что "медицинская" и "религиозная" модели не совместимы?
Альтернативные сценарии трансгрессии естественного состояния, сказал бы даже, что психическое расстройство это неудавшаяся конверсия.
Никто не рождается верующим или атеистом, как никто не рождается и аддиктом, которого надо лечить, или преступником, ими становятся в результате пережитого личностного кризиса.
Maxim Fomin. Но одни контексты рождения более способствуют наступлению этого кризиса, а другие менее. Родится в проблемной семье - и гарантия этого кризиса увеличивается. В менее - уменьшается. Но, само собой, не исчезает. Как говорилось в каком-то кине: "Все умирают. Но молодые могут умереть, а старые - должны".
Сколько понимаю, так называемый комплекс это результат психической травмы: телесные травмы оставляют рубцы на теле, психические на психике, это комплексы, всё очень просто.
Преодоление зависимости, если оно удалось, позволяет нормализовать ситуацию, пресловутая рутинизация харизмы по Веберу оно и есть.
История Эдипа случилась потому, что Иокаста нарушила предписание оракула, однако к оракулу просто так не обращаются, было, видно, с этим ребёнком что-то не так с самого начала, скорее всего, родители по большой любви нарушили правило экзогамии.
Обычно "пограничное состояние" возникает в результате стойкого неразрешимого и неустранимого конфликта двух нормативных систем, первоначально даже этологического императива и действующей социальной нормы (любимая тема Фрейда), поэтому чаще всего наблюдается у подростков и мигрантов, т.е. категорий населения, переживающих длительный системный транзит.
Как это остановить? возможно вообще?
Традиционное общество, там этого нет.
Логично, следовательно, предположить (как это, например, делает Рене Генон), что в самом начале политической истории расположено общество, чью жизнедеятельность регулировала традиция, притом тотальная, т.е. не предполагающая никаких девиаций, аномалий или конфликтов, а соответственно - практик лидерства или господства, и примордиальная, возникшая сама самой, в силу какого-то природного императива, без вмешательства человека, собственно политическая история начинается с катастрофы, которая дезавуировала и обрушила эту традицию, а вместе с ней память о доисторическом прошлом."
Древние эллины считали, что ойкумена, т.е. обитаемое "средиземье", как сказал бы современный знаток мифологии - узкая полоска между двух хаосов: внешним, именуемым Океан, и внутренним, это Аид, царство мёртвых, внутри которого ещё есть Тартар, куда заключены хтонические актанты, производящие этот самый хаос.
Аналогичным образом устроено современное общество, в котором надзор и социальный контроль осуществляют, помимо добровольцев, две группы функционеров: медики и полицейские, равно наделённые правом лишать свободы, если девиации выходят за ими же установленные границы.
Реально, конечно, "помогающие" интеллектуальные услуги адресованы не больным, и не здоровым, реально они адресованы индивидам, находящимся в пограничных состояниях разной остроты и устойчивости, просто консультанты и коучи располагают этих индивидов по одну сторону границы, считая здоровыми, а психотерапевты и психиатры по другую, считая больными.
Граница эта, конечно, условность, но вовсе не мнимость, её конституирует:социальный институт клиники, артефактом которого является пресловутый симптом.
Нозологическая норма строится как инверсия социальной, которые обе только крайние точки шкалы, сконструированной для надзора за реальным поведением и оценки вариаций его статистически доминирующего тренда, например, крепко и регулярно выпивающий человек является статистическим трендом, из которого выделяются две "нормы", одна для медика, другая для полицейского: человек, сохраняющий контроль над собственными действиями при любом количестве выпитого, и человек, теряющий его после первой же дозы.
Фундаментальной важности открытие касательно института клиники сделал М.Фуко: функция целительства для этого института вторична и, строго говоря, факультативна, основной является функция социального контроля, что становится очевидным в ситуациях, когда этот институт переживает кризис.
Maxim Fomin. Поэтому спрашивать у нынешних медиков когда кончится карантин, "что вы скажете, врачи?" глупо. Вообще спрашивать у них что-то отличное от что-то у меня колет справа - это ангина?" бессмысленно. Это, по большому счету, пушечное мясо института охраны здоровья. Которое не определяет ни что такое здоровье, ни цель его охраны. "Уколи тут, впрысни там - ИБОЛЬШЕ НИЧЕГО НЕ ТРОГАЙ!". Да и нынче врачи больше люди-инструменты, чем "лечащие".
Простите, навеяно личным общением с докторами вообще, и во время карантина в частности.э
Психоанализ, сколько понимаю (не факт, как всегда, что правильно), исходит из того, что существует неизменное "жёсткое ядро" личности ("самость", по К.Г.Юнгу), которое окружено многообразными и сложными защитами ("маска", "тень" и механизмы их координации), возникающими в процессе социализации, задача психоаналитика в том, чтобы эти защиты ("промежуточные объекты", по Д.Винникоту) разрушить, после чего заменить какими-то другими, более эффективными, в этом и состоит лечение, которое нам предлагают.
Сколько могу судить, обращение к религии обещает нам в точности тот же самый результат, более того, существует немало свидетельств, что реально позволяет его достичь, отсюда, конечно, не следует, что психоанализ это религия, однако в перспективе развития личности их функции совпадают вполне.
Очень может быть, что для молодого Фрейда галутный иудаизм был источником тяжёлого внутреннего конфликта, который он таким образом надеялся одолеть.
Анализ, который проходит индивид, посвящаемый в психоаналитики, это диспозитив передачи традиции, правильного корпоративного взгляда на психическую реальность, какой она открывается в диалоге, а вовсе, конечно, не посвящение в опыт пациента.
Сколько понимаю (не факт, как всегда, что правильно), нет, не иначе: как и психоанализ, как и марксизм-ленинизм, это диспозитив третичной (коррекционной) ресоциализации личности, по-старому, воспитания нового человека.
Андрей Игнатьев. Преодоление личностного кризиса
"Психотерапевт, в сущности, педагог, а временами и вовсе полицейский, который пытается устранить дефекты воспитания, полученного в семье и школе, настойчиво делая вид или даже чистосердечно разделяя иллюзию, будто лечит, психиатрия, по крайней мере, честнее.
Стоило бы, конечно, написать очерк о бессознательном психотерапевта, кинестетических, визуальных и речевых клише, посредством которых оно себя проговаривает в диалогах, на счастье этой публики никто такого не делает и я не буду.
Когда-то была у меня знакомая, по базовому образованию педагог, по второму высшему психолог, излюбленным суждением которой о человеке была фраза "Воображает о себе, а сам/а-то", это главное, что необходимо знать о бессознательном человека, избирающего ремесло душеведа.
Когда-то в гостях у меня случился спор с дамой, которую хозяйка представила как практикующего врача-психиатра, я по ходу разговора обмолвился, что самое начало конверсии неотличимо от психотического дебюта, вопрос исключительно в том, в чьи руки попадёт такой человек - психиатра или миссионера, соответственно, по какой модели будет происходить его дальнейшая социализация - как больного или как верующего, в ответ началось не опишешь в словах, был почти уверен, что вот-вот ворвутся санитары и меня зафиксируют.
Сейчас понимаю, что был слишком уж категоричен, моё утверждение справедливо только по отношению к пограничным состояниям, т.е. функциональным, а не органическим расстройствам психики, но ведь и злоупотребления психиатрией, и предметная область психотерапии, а главное - факторы, ведущие к социальным инновациям, расположены как раз в этой зоне.
В частности, именно тут возникает и на практике решается очень большой вопрос, что такое эта социальная, она же психологическая, "норма", что именно является или может являться симптоматикой, указывающей на девиацию идентичности, которая, в свою очередь, позволяет идентифицировать человека как потенциального больного, потенциального преступника или потенциального верующего, но это как-нибудь потом.
Получается что "медицинская" и "религиозная" модели не совместимы?
Альтернативные сценарии трансгрессии естественного состояния, сказал бы даже, что психическое расстройство это неудавшаяся конверсия.
Никто не рождается верующим или атеистом, как никто не рождается и аддиктом, которого надо лечить, или преступником, ими становятся в результате пережитого личностного кризиса.
Maxim Fomin. Но одни контексты рождения более способствуют наступлению этого кризиса, а другие менее. Родится в проблемной семье - и гарантия этого кризиса увеличивается. В менее - уменьшается. Но, само собой, не исчезает. Как говорилось в каком-то кине: "Все умирают. Но молодые могут умереть, а старые - должны".
Сколько понимаю, так называемый комплекс это результат психической травмы: телесные травмы оставляют рубцы на теле, психические на психике, это комплексы, всё очень просто.
Преодоление зависимости, если оно удалось, позволяет нормализовать ситуацию, пресловутая рутинизация харизмы по Веберу оно и есть.
История Эдипа случилась потому, что Иокаста нарушила предписание оракула, однако к оракулу просто так не обращаются, было, видно, с этим ребёнком что-то не так с самого начала, скорее всего, родители по большой любви нарушили правило экзогамии.
Обычно "пограничное состояние" возникает в результате стойкого неразрешимого и неустранимого конфликта двух нормативных систем, первоначально даже этологического императива и действующей социальной нормы (любимая тема Фрейда), поэтому чаще всего наблюдается у подростков и мигрантов, т.е. категорий населения, переживающих длительный системный транзит.
Как это остановить? возможно вообще?
Традиционное общество, там этого нет.
Логично, следовательно, предположить (как это, например, делает Рене Генон), что в самом начале политической истории расположено общество, чью жизнедеятельность регулировала традиция, притом тотальная, т.е. не предполагающая никаких девиаций, аномалий или конфликтов, а соответственно - практик лидерства или господства, и примордиальная, возникшая сама самой, в силу какого-то природного императива, без вмешательства человека, собственно политическая история начинается с катастрофы, которая дезавуировала и обрушила эту традицию, а вместе с ней память о доисторическом прошлом."
Древние эллины считали, что ойкумена, т.е. обитаемое "средиземье", как сказал бы современный знаток мифологии - узкая полоска между двух хаосов: внешним, именуемым Океан, и внутренним, это Аид, царство мёртвых, внутри которого ещё есть Тартар, куда заключены хтонические актанты, производящие этот самый хаос.
Аналогичным образом устроено современное общество, в котором надзор и социальный контроль осуществляют, помимо добровольцев, две группы функционеров: медики и полицейские, равно наделённые правом лишать свободы, если девиации выходят за ими же установленные границы.
Реально, конечно, "помогающие" интеллектуальные услуги адресованы не больным, и не здоровым, реально они адресованы индивидам, находящимся в пограничных состояниях разной остроты и устойчивости, просто консультанты и коучи располагают этих индивидов по одну сторону границы, считая здоровыми, а психотерапевты и психиатры по другую, считая больными.
Граница эта, конечно, условность, но вовсе не мнимость, её конституирует:социальный институт клиники, артефактом которого является пресловутый симптом.
Нозологическая норма строится как инверсия социальной, которые обе только крайние точки шкалы, сконструированной для надзора за реальным поведением и оценки вариаций его статистически доминирующего тренда, например, крепко и регулярно выпивающий человек является статистическим трендом, из которого выделяются две "нормы", одна для медика, другая для полицейского: человек, сохраняющий контроль над собственными действиями при любом количестве выпитого, и человек, теряющий его после первой же дозы.
Фундаментальной важности открытие касательно института клиники сделал М.Фуко: функция целительства для этого института вторична и, строго говоря, факультативна, основной является функция социального контроля, что становится очевидным в ситуациях, когда этот институт переживает кризис.
Maxim Fomin. Поэтому спрашивать у нынешних медиков когда кончится карантин, "что вы скажете, врачи?" глупо. Вообще спрашивать у них что-то отличное от что-то у меня колет справа - это ангина?" бессмысленно. Это, по большому счету, пушечное мясо института охраны здоровья. Которое не определяет ни что такое здоровье, ни цель его охраны. "Уколи тут, впрысни там - ИБОЛЬШЕ НИЧЕГО НЕ ТРОГАЙ!". Да и нынче врачи больше люди-инструменты, чем "лечащие".
Простите, навеяно личным общением с докторами вообще, и во время карантина в частности.э
Психоанализ, сколько понимаю (не факт, как всегда, что правильно), исходит из того, что существует неизменное "жёсткое ядро" личности ("самость", по К.Г.Юнгу), которое окружено многообразными и сложными защитами ("маска", "тень" и механизмы их координации), возникающими в процессе социализации, задача психоаналитика в том, чтобы эти защиты ("промежуточные объекты", по Д.Винникоту) разрушить, после чего заменить какими-то другими, более эффективными, в этом и состоит лечение, которое нам предлагают.
Сколько могу судить, обращение к религии обещает нам в точности тот же самый результат, более того, существует немало свидетельств, что реально позволяет его достичь, отсюда, конечно, не следует, что психоанализ это религия, однако в перспективе развития личности их функции совпадают вполне.
Очень может быть, что для молодого Фрейда галутный иудаизм был источником тяжёлого внутреннего конфликта, который он таким образом надеялся одолеть.
Анализ, который проходит индивид, посвящаемый в психоаналитики, это диспозитив передачи традиции, правильного корпоративного взгляда на психическую реальность, какой она открывается в диалоге, а вовсе, конечно, не посвящение в опыт пациента.
Сколько понимаю (не факт, как всегда, что правильно), нет, не иначе: как и психоанализ, как и марксизм-ленинизм, это диспозитив третичной (коррекционной) ресоциализации личности, по-старому, воспитания нового человека.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2020-08-01 08:54 pm (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2020-08-02 06:59 am (UTC)no subject
Date: 2020-08-02 09:57 am (UTC)no subject
Date: 2020-08-02 10:03 am (UTC)Начиная с распада союза.
Я называю это надкапитализмом.
Т.е. капитализм, находясь в стадии империализма, перерос государства и встал НАД ними
no subject
Date: 2020-08-02 10:12 am (UTC)