Dasein-анализ
Aug. 16th, 2020 03:04 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxМаньяк стягивает прошлое и будущее к моменту настоящего, которым он истово стремится обладать, но это обладание является фикцией как раз в силу мгновенности чрезмерного желания, упраздняещего содержательное обладание, требующее осмысления и истории. Зверское наслаждающееся торжество маньяка фиктивно. Медард Босс.
"Фундаментальным принципом, лежащим в основе психотерапии, должна быть полная «открытость» пациента. Босс предписывает своим пациентам то отношение к миру, которое Хайдеггер, вслед за средневековыми мистиками, обозначал понятием Gelassenheit (состояние человека, «позволяющее быть как есть» всему проявляющемуся). Таким образом, невротики и психотики страдают от отсутствия спонтанности, жесткой заданности реагирования, ограниченности видения мира. Поэтому главным условием успешного лечения служит «позволение быть как есть» всему, что проявляется в жизни.
Особое значение Босс придает тому, что он называет «позволением пациенту вновь стать ребенком», чтобы затем, шаг за шагом, пройти путь к зрелости."
Босс: Что собственно значит центральное положение Бытия и времени, неоднократно повторяющееся, хотя и в слегка видоизмененной форме: вот-бытие есть то сущее, для которого в его бытии дело идет о нем же самом?
Хайдеггер: Вот-бытие надо всегда видеть как бытие в мире, как озабоченность вещами и заботу о близком сущем, как совместное бытие с встречающими его людьми, никогда — как самозамкнутую субъективность. В вот-бытии надо далее всегда видеть стояние внутри просвета, место-пребывание при встречающемся, т.е. решимость на встречу с задевающим в нем. Место-пребывание есть всегда одновременно вмещение чего-то. «Себя» в вести себя и «мое» в этом вот моем бытии никогда не следует понимать как отнесенность к какому-то субъекту или какой-то субстанции. Напротив, это «себя» надо видеть чисто феноменально, т.е. в смысле моего теперь вот ведения себя. «Кто» здесь каждый раз исчерпывается теми способами моего по-ведения, в которых я именно сейчас нахожусь.
Самое полезное — это бесполезное. Но иметь опыт бесполезного для теперешнего человека всего труднее. «Полезное» при этом понимается как практически применимое непосредственно для практических целей, для того, что производит некое воздействие, при помощи чего я могу вести хозяйственную деятельность и производить. Надо научиться видеть полезное в смысле целительного, т.е. как то, что приводит человека к нему самому.
В греческом θεωρία есть чистый покой, высшая ἐνέργεια, высший способ введения-себя-в-действие, вне зависимости от какого бы то ни было практического обустройства: дозволение присутствовать самому присутствованию.
"Фундаментальным принципом, лежащим в основе психотерапии, должна быть полная «открытость» пациента. Босс предписывает своим пациентам то отношение к миру, которое Хайдеггер, вслед за средневековыми мистиками, обозначал понятием Gelassenheit (состояние человека, «позволяющее быть как есть» всему проявляющемуся). Таким образом, невротики и психотики страдают от отсутствия спонтанности, жесткой заданности реагирования, ограниченности видения мира. Поэтому главным условием успешного лечения служит «позволение быть как есть» всему, что проявляется в жизни.
Особое значение Босс придает тому, что он называет «позволением пациенту вновь стать ребенком», чтобы затем, шаг за шагом, пройти путь к зрелости."
Босс: Что собственно значит центральное положение Бытия и времени, неоднократно повторяющееся, хотя и в слегка видоизмененной форме: вот-бытие есть то сущее, для которого в его бытии дело идет о нем же самом?
Хайдеггер: Вот-бытие надо всегда видеть как бытие в мире, как озабоченность вещами и заботу о близком сущем, как совместное бытие с встречающими его людьми, никогда — как самозамкнутую субъективность. В вот-бытии надо далее всегда видеть стояние внутри просвета, место-пребывание при встречающемся, т.е. решимость на встречу с задевающим в нем. Место-пребывание есть всегда одновременно вмещение чего-то. «Себя» в вести себя и «мое» в этом вот моем бытии никогда не следует понимать как отнесенность к какому-то субъекту или какой-то субстанции. Напротив, это «себя» надо видеть чисто феноменально, т.е. в смысле моего теперь вот ведения себя. «Кто» здесь каждый раз исчерпывается теми способами моего по-ведения, в которых я именно сейчас нахожусь.
Самое полезное — это бесполезное. Но иметь опыт бесполезного для теперешнего человека всего труднее. «Полезное» при этом понимается как практически применимое непосредственно для практических целей, для того, что производит некое воздействие, при помощи чего я могу вести хозяйственную деятельность и производить. Надо научиться видеть полезное в смысле целительного, т.е. как то, что приводит человека к нему самому.
В греческом θεωρία есть чистый покой, высшая ἐνέργεια, высший способ введения-себя-в-действие, вне зависимости от какого бы то ни было практического обустройства: дозволение присутствовать самому присутствованию.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2020-08-16 12:06 am (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Медицина (https://www.livejournal.com/category/medicina?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team