Интересные заметки 3
Dec. 11th, 2023 11:30 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxВалентин Берестов. Однажды Самуил Яковлевич (Маршак) сказал мне:
– Чтобы не ошибиться в людях, знайте, что у каждого человека два возраста. Один – тот, в котором он находится. А другой – детский возраст, соответствующий его характеру. Вот вам, например, двенадцать лет. А сколько вы дадите мне?
– Года четыре, Самуил Яковлевич.
– Примерно так…
Андрей Парибок. Лучше носить воду решетом, чем вразумлять без спросу.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
shn: Мне кажется, "не навязываться" постепенно становится главным принципом вежливости. все интуитивно чувствуют колоссальную информационную перегрузку и интуитивно же стараются другого от нее оградить
на сознательном уровне это проявляется в сокращении коммуникативной избыточности. могут буркнуть "добрый" вместо "добрый день", в деловой переписке избегать всех стандартных форм вежливости, а переходить сразу к сути, обращаться на "ты" вместо "вы", чтобы не думать лишний раз о социальной дистанции и не перегружать этим память
уходит понятие долга, "мне никто ничего не должен" - поэтому считается нормальным не ответить на письмо или сообщение, проигнорировать, и это воспринимается почти нормально - ну не удалось вызвать интерес, зацепить, что поделать
поэтому новая вежливость очень напоминает хамство
но в основе это именно она, вежливость, стремление оградить другого от неудобств и не ставить его в неудобное положение
Андрей Парибок. Вроде бы Конфуций сказал, что _искренность без ритуала это хамство_
Если иметь в виду, что "ритуал" у китайцев столь же удачно переводится как "церемонии", то у Конфуция речь идет об определении понятия бесцеремонности, но строй китайского языка не позволяет создать такую лексему, а потому вместо нашей лексемы у них эквивалентное ей высказывание. Это вообще характерно для китайской ментальности: мышление высказываниями, а не терминами.
Abduseit Malik. Их ритуал это по нашему воспитанность. Правила поведения. Когда и где надо смолчать, а когда и где то что то сказать. Без воспитанности может выйти хамство, особенно, если человек искренний.
Ilya Po. Из корпуса изученных мною китайских текстов, я прихожу к выводу что "ли" можно перевести как "порядок". Исходя из контекста, Это может быть и миропорядок, и порядок проведения религиозной церемонии, и порядок при управлении государством, и, естественно, порядок в общении между людьми. Смысл же данной фразы, на мой взгляд вот каков: "неуставная искренность суть дикость".
Андрей Парибок. Симулякр - это кенотаф того, чей дух умер, но тело живет.
swamp_lynx: У свысока обычно двойная природа: человек долго копал тему и что-то раскопал, он принадлежит к определённой корпорации. И если отношение к первому зависит от того, насколько глубоко человек копал и насколько у него на этой почве развился нарциссизм, то второе воспринимается в зависимости от собственной принадлежности к той или иной корпорации и от того, насколько важно человеку свою связь с корпорацией подчеркнуть. Градаций и в том, и в другом случае очень много, да и взаимосвязано это зачастую.
buyaner: Текст, написанный человеком, настолько чванливым, что он не в состоянии этого скрыть, редко бывает содержателен. Если же чванство - не невольно проявляющееся свойство, а сознательная поза, - он мне уже сказал всё, что хотел.
photo_viewer: Если "свысока" не становится манипулятивным, то и пусть - ну думает человек о себе что-то, и ладно. Только чаще, что высокомерие, что упоминавшаяся в комментариях ирония, пристуствуют в качества аргумента. Неявного, но тем не менее аргумента. И нужен какой-то сильный собственный мотив, чтоб вникать.
daniel_grishin: С одной стороны, уровень компетенций у заносчивых в среднем выше: за счет тех, кто много о себе думает не без оснований на то.
С другой - они отбирают у себя самих отличный механизм исправления ошибок. Скромный чаще поправляем, оттого чаще бывает ближе к истине так как с этим он думает не только своей головой но и головами помощников.
meloco_go: Моя реакция сильно зависит от того, соответствует ли мои представления об уровне человека тому, что он пишет. Я готов терпеть такой тон (да и вообще неприятную мне манеру письма), если вижу, что за словами есть опыт. В прочих случая мне бывает смешно. Иногда какие-то тексты вызывают раздражение, кажется это пограничные ситуации, т.е. трудно решить, "заслуженные" ли слова.
Фридрих Ницше. «Для возникновения каких бы то ни было учреждений необходимо должна существовать воля, побуждающая инстинкт, антилиберальная до яркости, – воля к традиции, к авторитету, к ответственности за целые столетия, к солидарности прошлых и будущих поколений… Если эта воля налицо, то возникает что-нибудь в роде римской империи, или вроде России – единственная страна, у которой в настоящее время есть будущность… Россия – явление обратное жалкой нервности мелких европейских государств, для которых, с основанием «Германской империи», наступило критическое время».
Андрей Парибок. Из самонаблюдения. Привычка "отдыхать в конце дня", ставшая тривиальной рекомендацией, связана не столько с тем. что человек за день как-то в целом или функционально устал (чего может и не случиться) столько с тем, что к концу бодрствования истощается ресурс воли.
Стало быть, при натренированности воли можно будет отдыхать только по выше названным поводам.
comprachikos. Увы, у цифрового обучения плюсов нет, потому что это не обучение, это неработающий суррогат, подделка под обучение.
Не сомневаюсь, что мои слова прозвучат странно, но обучение - в первую очередь формирование правильного внутреннего состояния. Играть в футбол нужно одно состояние, заниматься сексом - другое, брать интегралы - третье. Чем более сложная дисциплина, тем более сложное состояние необходимо, тем выше роль физического присутствия учителя, потому что это состояние можно получить только через реальный контакт с учителем. Про хороших учителей говорят что они могут заразить интересом к предмету - как раз об этом, это состояние, в котором предмет понятен и увлекателен, и это состояние самого учителя, которое впитывает ученик. Нет реального контакта, нет передачи состояний, и ученик просто не сможет понять предмет, только вызубрить некоторое количество информации, которую вскоре забудет.
Есть мнение, что цифровое образование будет для бедных - очень может быть. Элитарное образование будет по прежнему через личный контакт.
Андрей Парибок. Гнев на все подряд идет из одного из грудных позвонков. Это мучительно. Ум, йоговское самонаблюдение, рефлексия никуда не делись, отчего еще мучительнее. Я полон рессентимента на тех, у кого заметно меньше, чем у меня сумма "острота ума + сила самонаблюдения + сила страстей".
В том числе на забаненного мной старого знакомого, который взял себе псевдоним Мартин Хайдеггер.
Словом, мне хреново, при этом совершено индивидуальным образом, чему общие рецепты не помогут.
Arthur Harley. Можно было не вполне разделять его идеалы, но он был идеалистом. Может быть, последним идеалистом в мире политических клопов и мокриц.
Он был аристократ, но аристократической была его простота.
Он не был верующим, но в его имени вера и верность нашли себе место.
И по большому счету - это был Наш Человек в Гаване.
chaource: Жизнь — это самовоспроизводящаяся термодинамическая система, которая перiодически понижаетъ собственную энтропiю за счетъ потребленiя внѣшней энергiи. Въ клѣточныхъ автоматахъ обычно не опредѣлено понятiе энергiи, поэтому такое опредѣленiе тамъ не проходитъ.
sozdam_sustain: Два свойства органической жизни — она иногда должна самовоспроизводиться (ибо не вечная), и иногда должна иметь метаболизм, чтобы отличаться от неживого уменьшением энтропии в себе и увеличением ее вокруг :)
а отбор — это уже функция непрерывного времени, тут уж как повезет.
Андрей Парибок. В споре принципиального характера, затрагивающего ПОЗИЦИИ, требование не переходить на личности обнаруживает свою полную ничтожность. Напротив, как сказал Фихте, каков человек, такова и его философия. НАДО переходить на личности! (на не вкус в еде, напитках, отдыхе, политике и пр.) И надо проверять друг друга на силу духа. Кому интересны стройные убеждения, если нет силы их держаться при чужом напоре?
srul_zmahar: В. Кобрин как-то заметил, что хороший историк должен быть в первую очередь хорошим человеком. Потому что если человек глуп или озлоблен, он будет судить о деятелях прошлого по себе.
Калвин Кулидж. Ничем в мире нельзя заменить упорство. Его не может заменить талант — никого не встретишь так часто, как талантливого неудачника. Его не может заменить гениальность — непризнанные гении почти вошли в пословицу. Одного образования тоже недостаточно — мир полон образованных изгоев. Только упорство и решимость всесильны. Фраза „работай дальше“ была и остается решением всех проблем человеческой расы.
Армен Асриян. Наткнулся в случайной книжке на очередное повторение вечнозеленной благоглупости: "Революция происходит, когда деградировавшая элита уже не в состоянии выполнять управленческие функции". Помилуй, Господи, всех недоумков...
Революция происходит, когда есть внешний дирижер/дирижеры, готовые вкладывать в нее финансовые и организационные ресурсы. Если при этом "...деградировавшая элита уже не в состоянии выполнять..." - вероятность революции стремится к 100%. Если элита полноценна и дееспособна - все зависит от соотношения сторон. Сила солому ломит.
Если же внешнего интересанта не обнаруживается - или таковой не обнаруживает готовности вкладываться ресурсами - никакой революции произойти не может, даже если "деградировавшая элита" не то что "не в состоянии чего-то там выполнять", а откровенно саботирует "управленческие функции". См. сегодняшняя Армения. Власть откровенно валяется на земле - но подобрать ее, почему-то, не получается.
Андрей Парибок. Большая часть того, на что можно сетовать в России, неразрывно связано с гегемонизмом Запада. Поэтому Запад заслуживает обсуждения. Достичь бОльшей самостоятельности от Запада, чем то удалось Путину по сравнению с 2000 годом. вряд ли удастся, пока Запад не будет вынужден заняться собой и оставить нас в покое.
a_konst: Читал я автобиографию Сальвадора Дали, он там пишет, как он учился в худ. академии.
Там их пытались "научить стать великанами" — что-то типа "пишите свободнее, больше фантазии, меньше условностей", и т.п. Он был очень недоволен, и требовал от учителей, чтобы его хорошо научили технике рисунка. Настолько этим всех задолбал , что (по его словам) учителя отзывались о нем как о бесперспективном неинтересном сухаре. (автобиография, конечно, сомнительный источник, не факт, что так именно все было). Сам он от себя, уже с позиций возраста, когда это писал, прокомментировал (цитпопам) — "я знал, что фантазии у меня внутри хватит на всех них вместе взятых, но технике нужно научиться, чтобы эти фантазии выражать, а фантазии учиться бесполезно".
vida_louca: Я думаю Дали прав. Той фантазии, что у него было, не научишь. Хотя и можно показать с помощью примеров. Но только показать, раскрыть, что уже есть, что таится внутри от рождения.
Но основам науки, технике мастерства, конечно, учить надо. А как без основ выразить свою мысль, где взять к этому средства?
Лично у меня были некоторые проблемы, пропуски в базовом образовании, о чём я думаю с грустью. Хотя, отчасти их удалось преодолеть. Но кое что осталось и это мешает. Правда, даже случился некоторый обратный эффект: то что нам мешает — нам поможет. Некоторые вещи я стал придумывать сам, зная только азы, но не зная подробностей, деталей. И получилось кое-что новое, чему я несказанно рад.
Андрей Парибок. Скромность - это порок. Не будем путать ее с ненавязчивостью и отсутствием потребности быть в центре внимания.
Paul Kroopkin. Для меня человечество началось с инстинкта ограничения на запрет к доступу к пище для своих, который лег поверх альфа-омега и особенно активируется в условиях экзистенциальностей. Т е. выход на заботу об инвалидах, похоронные ритуалы и культ предков естественен. Герои пришли сюда позже, наверное вместе с эпосами.
У охотников собирателей трайб был не больше 30 взрослых - после раскалывался. Что такое крупный альфа - лидер 15 мужиков?
Другое дело, когда ароморфоз компенсации инстинкта раскола пройден. Тут герой может собирать тысячи, которые и накатают приличный курган. Но этот ароморфоз - десяток тысяч лет назад.
Так что от ароморфоза возникновения центра сакральности в мозгу АСЧ до ароморфоза развития данного центра и его контента до возможности компенсации инстинкта распада базового сообщества прошло 60 тыс прекрасных лет с возникновением (а) похорон, (б) ухода за инвалидами, (в) Венер, (г) шаманов, (д) петроглифов и красочного искусства, (е) массовой бижутерии, и т.д.
Да, и скульптуры - см гебекле-тепе, где ваяние из камня уже сильно развито. Впрочем, с начала Венер - уже 30 тыс лет, так что время не было потеряно...
Андрей Парибок. Стыд и совесть. В абхидхарме (буддийской философской психологии для первого лица) есть пара благих дхарм (свойств) , именуемых хранителями общежития - 1. hrī и 2. apatrapā. Общая часть в их определении - "воздержание от дурных поступков из уважения к..." Добавляется к №1 "самому себе или строю мира" а к №2 "к другим".
Я первое перевожу как "совесть", уточняя, что имеется в виду предвосхищающая (упреждающая) поступки, то бишь чистая совесть, а не задним числом случающиеся угрызения совести, что на санскрите именуется иначе - kaukṛtya. А второе перевожу как "стыд".
Подкрепить и проверить это можно так. В нашем словоупотреблении люди "стыдятся" поступков и действий, в которых нет ровно ничего морально дурного. Пел и дал петуха: надел по рассеянности рубашку шиворот навыворот; человеку надо было помочиться в парке, зашел за дерево, но показались прохожие и т. .п.. И очевидно, что точка отсчета здесь - именно мнение других, что опирается на уважение к ним и страх перед ним (что тоже говорится в индийских текстах)
Данная терминологизация санскритских слов специфична для абхидхармы. В общепотребительном говорении оба слова близки и могут переводиться примерно как "смущение".
Ф. М. Достоевский. Удивительно устроено русское сердце, столь велика в нем жажда встречи с родной душой, столь неистребима вера в возможность такой встречи, что готова она распахнуться бескорыстно перед каждым, довериться любому, веруя свято, что каждый и всякий сам способен на столь же беззаветную открытость. Готовое вместить в себя все души мира как родные, понять их, братски сострадать ближнему и дальнему - до всего-то есть ему дело, всему-то и каждому найдется в нем место. И как бы ни велики или безбрежны казались обиды его или оскорбление, всегда останется в нем место для прощения, словно есть в нем некий тайный, недоступный никому уголок и теплится в нем свет неугасимый.
Елена Косилова. Еду в электричке на периферию, попросту говоря загород, хочу там пройтись, там лучше чем в Москве. Деми три однажды сказал, что шило в заднице, потребность ежедневно бывать на улице – это зов Ктулху Гомес Давила говорил, что люди высшего порядка – всегда затворники, сидельцы на одном месте, они никогда не бывают туристами. Туризм – это для умственно бедных
А я люблю ездить и не могу высидеть дома даже один день. Когда, конечно, здорова
Недавно мы говорили с В.Д. про либидо. И вот Фрейд говорит про инфантильную сексуальность. Что такое либидо, кроме того, что это желание полового акта? А это достаточно много, я убедилась в этом, когда оно исчезло
Прежде всего либидо лежит в основе фантазии. Фрейд бы с этим вполне согласился.
Еду на электричке, пишу и переписываюсь в Скайпе с З.А. И вспоминаю состояние либидо
Фантазия и наделение мира смыслом, вот что это такое. Это было весьма ярко в детстве, не всегда это носило сексуальный оттенок, хотя и это бывало, но главное – хотелось придумывать, фантазировать, вещи были переполнены смыслом. Фрейд говорит об этом: «нагрузка». Есть ещё странный перевод на английский «катексис». Что такое нагрузка? Это типа опредмечивания влечения. Сначала ты хочешь есть, а потом кусок хлеба кажется тебе вкусным: ты нагрузил предмет своим влечением. Сначала мальчик имеет либидо, а потом девочка кажется ему красивой
И все предметы мира нагружались смыслом, везде было что-то, не было холодной пустыни вокруг
Хотя, прямо скажем, черные пропасти ещё как бывали
Не знаю, как описать черную пропасть на языке либидо и Фрейда. У него я не видела этого, но это должно было быть
Так вот о нагрузке. Либидо у меня пропало с возрастом, и прежде всего я почувствовала, что не хочу больше писать романы и повести. Постепенно выключилась фантазия
И мир утратил большую часть интересного смысла. Было как бы ожидание чего-то, была какая-то встроенность в мир, хотя опять же, всегда была и рефлексия, и чувство чуждости, особенно в коллективе. Так что может быть это мне сейчас так предстаёт мое прошлое
Но это чувство неравнодушия, эта осмысленность мира точно были. И было ожидание событий, был интерес, было ощущение, если можно так сказать, неслучайности хода бытия
И с уходом либидо это ушло, мир только по старой памяти кажется осмысленным. Ну и вообще много что есть по старой памяти
Я привыкла, что всегда фантазия расцвечивала мне мир, и вот она прекратилась.
Осталась философия
Ее двигатель – не либидо. Она работает от какого-то другого топлива. Это совершенно очевидно. Но не знаю, от какого
А музыка Она казалась такой волшебной. Какая-нибудь You keep on moving Дип Перпл или Echoes Пинк Флойд. За ней были необыкновенные миры
Сейчас осталось только: аккорд на шестой ступени, на пятой, на тонике. Хотя, конечно, я заостряю, частично восхищение остаётся
Восхищенный – это выхваченный из мира и вознесенный. «Был восхищен на третье небо» Это было, а сейчас почти исчезло
Ещё, конечно, это подогревалось тогда тем, что нам была трудно доступна рок-музыка. Ютьюба-то не было
У меня был магнитофон с бобинами, гроб такой
В общем я свела либидо к нагрузке, и это нагрузка богатством смыслов. Это богатство мыслей по любым поводам. Сублимированное либидо, не имеющее прямого отношения к сексу, но все же именно либидо. Фрейд был прав
А философствование, по-моему, никак не изменилось. Как я ломала голову над загадкой временного сознания, так и сейчас ломаю, как раньше выхватывала у Гуссерля то, что понимаю, так и теперь выхватываю. Количественно стала понимать больше, но качество понимания, по-моему, особо не меняется
Надеюсь, философия меня не покинет.
Андрей Парибок. Предательство самого себя не прощается по простейшей причине в результате оного не остается того, кто мог бы простить
propatriamori: Когда задаешься вопросом, сделал ли всё, что мог, ответ на него, может быть только положительным. Поскольку время одно, ты сделал в это время то, что сделал, и это "сделал" и есть "всё", поскольку во времени ничего другого не уместилось, а оно — одно (это время вмещает именно это "всё", а не какое-то другое "всё"). Здесь остается только вопрос, правильно ли это с точки зрения науки о языке — так легко менять глагол на прилагательное, но слово "сделал" безо всякой потери настоящего внутреннего смысла всегда можно заменить на "всё", потому что время в этой вселенной одно — другого нет. Ну понятно же. Да Боже мой, что я тут объясняю.
Андрей Парибок. 1 В афразийской (АА) цивилизации вовсе нет фигуры культурного героя. Попытки сформировать такую фигуру были в ее предыстории, у шумеров. Потом, с переходом к носителям семитских языков - всё, молчание. Напротив. в Большой Западной цивилизации эта фигура существенно важна. Изобретатели-благодетели принесшие людям огонь, письменность, металл, мореплавание и пр.
2 Фигура пророка специфична для АА цивилизации. Более ее нигде нет, хотя по кооптации задним числом пытаются назвать пророком иранца ария Заратуштру. [я встречал в одном ученом тексте даже анекдотичное наименование Будды "пророком"] В БЗ сравнимая функционально и по важности фигура - мудрец (софос) - Фалес, Биант и др. Дело в том, что высшие формы символической культуры в АА завершаются Богом, с которым пророк является посредником (это медиум), а в БЗ высшая форма - философское мышление.
3.В АА суд гораздо востребованнее и приближен к быту. Легенды и анекдоты о суде типичны. Ср Соломонов суд (спор двух женщин) или арабскую историю, как одна баба потащила другую к казию в суд , мол, та вернула ей щербатую кастрюлю. Или классическую персидскую повесть "Балхский суд", с большими утратами заимствованную русскими в виде "Шемякина суде". -- Такого на БЗ нет. Вместо этого - совещания равных по разным вопросам: какое решение принять. Выдавать ли дочь замуж? Покупать ли имение? и т.п. Такие совещания для АА не характерны.
"Суд" в АА это персональное ситуативное решение авторитетной личности... Ничего общего не имеет это с "правовой системой" БЗ.
Ярослав Золотарев. Да милитаристская культура, с чем там связано и угнетение женщины, и фигура Бога прежде всего как боевого мага, не мудреца.
Андрей Парибок. Угнетение женщины весьма характерно и для эллинов и для римлян.
Ярослав Золотарев. По законам Хаммурапи не могла даже ходить по улице одна.
Андрей Парибок. Это надо связать и с тем, что в Месопотамии не было деревень: одни городки и города. В деревне такая норма - полный идиотизм.
papalagi: Критичность — одно из свойств нормальной психической деятельности, способность осознавать свои ошибки, умение оценивать свои мысли, взвешивать доводы за и против выдвигающихся гипотез и подвергать эти гипотезы всесторонней проверке (Рубинштейн С. Л., 1958; Теплов Б. М., 1946).
Самокритичность — рефлексивное отношение человека к себе, требовательность к себе, способность к самостоятельному поиску собственных ошибок и непримиримое к ним отношение; принятие всех возможных мер к их устранению.
Андрей Ирышков. Аристократизм есть презрение к смерти плюс умение пользоваться столовыми приборами.
Śāntira Śani. Как выросший в христианской культуре, вы упускаете одну крайне важную вещь - еврей это иудей. Вы белорус и вы можете быть православным, католиком, униатом, протестантом, даже буддистом и вообще кем угодно. Еврей же всегда остаётся иудеем. Мы уходим в другие религии и возвращаемся обратно.
Ольга Романив. На то, чтобы найти общий язык с возлюбленным, научиться слушать друг друга, понимать, доверять друг другу уходит не один, не два, не три года. Жить с человеком другого пола сложно! Но нам ведь об этом никто никогда не говорил. Ведь гораздо проще хотеть переделать его под себя, чем признать, что вы разные люди, которые при желании могут найти общий язык, потому что любят друг друга и дорожат тем, что у них уже есть.
Никто и никогда не говорит вступающим в брак, что счастливая семья – это не просто. Что нужно прикладывать усилия всю сознательную жизнь. Никто не говорит также о том, что не любовь обычно приводит двоих под венец, а влюбленность или вовсе симпатия. Настоящая любовь проверяется временем и годами брака. Не говорят и том, что не бывает идеальных распрекрасных половинок, которые подходят друг другу на 100%. И искать эту половинку бессмысленно, потому что ее не существует. Но именно поиск идеальной половинки становится самой частой причиной измен в браке, когда люди, создавшие семью, так и не поняли главного – что проблемы в браке возникают не из-за неправильного человека, а из-за отсутствия общей цели.
Андрей Парибок. Господствующими страстями стали алчность и тщеславие. Распределение их дополнительно. Зависть не очень часто присоединяется к обеим.
Самое распространенное употребление ума у людей - служить предрассудкам.
О различающей функции ума (pratyavekṣaṇajñāna प्रत्यवेक्षणज्ञान ) в разных чувственных модальностях (indriyaviṣaya इन्द्रियविषय)_
Человеческое лицо - зримый объект, и только. Лишь слепые могут знакомиться с лицом человека, быстро и мягко его ощупывая, и им то позволяется. По немецки лицо - Gesicht , от корня "видеть". По-персидски чеҳра (چهره). восходящее к древнему слову "картинка", ср. санскритское citra (चित्र). Помимо этого первого значения как чувственно данного объекта, слово ЛИЦО широко употребительно в отвлеченном от чувственности значении , например в праве, обозначая один из аспектов индивидуальности человека.
Чтобы скрыть свою индивидуальность, надевают маску или пользуются вуалью, и это , по-видимому, считалось в былые времена вполне достаточным, чтобы сделаться неузнанным или неузнанной (вуаль носят дамы). Меня это всегда удивляло и побуждало спросить себя, неужели такое не является притворством или формальным жестом? Но возможно что и нет, ср. пластические операции, которые в ряде случаев тоже делаются для того, чтобы скрыть себя уже на всю дальнейшую жизнь. И всё равно я этого не понимаю. Я живу в таком чувственном мире. в котором голос не менее достоверно выдает индивидуальность человека, чем лицо. Голоса Паваротти, Франко Корелли, Беньямино Джильи, Альфредо Крауса, Штоколова, Шаляпина, Ильдебрандо д,Арканджело, Каппучилли, Баттистини, Бастьянини и многих других я узнаЮ с двух-трех нот. Не составляет мне труда и вообразить себе в тишине их голоса так же, как вспомнить их лица. Это же относится и к разговорным голосам всех людей, которых я достаточно слушал, даже очень давно. Помню голос мамы (умерла в 2013), голос отца (ушел из мира в 1970). Отлично помню голоса Брежнева. Ленина. Гитлера.
Стало быть, для моего мозга различающая (опознающая индивидуальность_ функция ума в этом множестве объектов (люди) скорее всего одинаково работает для зримых и слуховых областей. Неужели у большинства иначе?
В кашмирской философской эстетике различены обыденные душевные состояния (bhāva) и эстетические переживания (rasa). Среди последних есть и такие, как сопереживание гнева, боевой ярости, страха, печали, отвращения, передаваемых художественными средствами. Но, в отличие от аналогичных жизненных переживаний. общим фоном всех эстетических чувств признаётся блаженство. Этот тезис должен быть непосредственно подтверждаем из опыта причастности к высокому искусству, если таковой опыт человеку был доступен. Он не может быть рассудочно доказан. К примеру, зритель обливается горестными слезами в театре при сцене казни Марии Стюарт (в одноименной трагедии Шиллера) и испытывает при этом фоновое блаженство. Объяснение этому в эстетике Абхинавагупты есть, но я не стану на нем задерживаться.
Высшая форма театрального искусства и искусства вообще в эпоху до разложения форм культуры в позднем модерне - несомненно, опера. И в ней мы находим точное профессиональное соответствие этой двухуровневости: фундаментальному переживанию блаженства , на которое надстроены печаль, гнев и пр.
Фундаментальный уровень представлен совершенством самого оперного пения, характеризующегося СНЯТИЕМ ЗАЖИМОВ, ПОЛНЫМ РАСКРЫТИЕМ истины индивидуальности , ее мощи и СВОБОДОЙ. Эти черты - не что иное. как конкретизация в стихии вокала тех аспектов стихии эстетического переживания, что были отмечены Абхинавагуптой, а именно временным избавлением от ограниченности своим конечным Я. Именно такое избавление от "мрачного деспота Я" (слова Джелаледдина Руми) дарует блаженство.
Поэтому знатокам академического вокала так больно плохое исполнение: оно свергает тебя из блаженной заоблачной сферы сверхличного вниз, к обыденности и к тому, что техника (ее недостаток) невольно и с большим неудовольствием для слушателя себя кажет.
А на фоне этого блаженства мы слышим, его не теряя, злобу Энрико в Лучии ди Ламмермур (ария Cruda funesta smania), спесь Вотана, злорадство Нибелунга, печаль отвергнутого Рикардо в Пуританах ( Ah per sempre io ti perdei), ревнивую мстительность; сатанинскую смесь из любви к мужу, безмерного честолюбия и готовности к злодейству у леди Макбет (в опере Верди Макбет) и др.
Jaroslav Šimov. У восточных славян, как и у мусульман, и, скажем, у итальянцев и прочих южан нередко под внешним слоем якобы патриархата скрывается самый отъявленный матриархат!
Карл Густав Юнг. Питательная почва души — естественная жизнь. Тот, кто ей не следует, отрывается от земли и застывает в неподвижности. Вот почему в старости столь многие как бы коченеют: они глядят назад, цепляясь за прошлое с тайным страхом смерти в душе. Они, по крайней мере психологически, отстраняются от жизни и потому застывают подобно соляным столпам, живо вспоминая свою юность, но уже не в состоянии войти в живое отношение к настоящему. Перевалив за середину жизни, живым остается лишь тот, кто хочет умереть живым.
Кажется, будто наше сознание сдвинулось со своего природного фундамента и теперь толком не знает, как быть с естественными сроками. Видимо, оно страдает особой формой заносчивости, которая внушает нам мысль, будто сроки жизни — всего лишь иллюзия и можно менять их по своему желанию. (Откуда, спрашивается, у сознания эта склонность к противоестественности — и что, в сущности, означает его своеволие?)
Юлиус Эвола. История всегда знала жестокости и зверские злодеяния, но для диагностики именно нашей эпохи типичным элементом выглядит мрачная методичность рационально продуманного вырождения, имеющая целью превратить людей в безвольных марионеток.
Платон (Протагор). Вот и спрашивает Гермес Зевса, каким же образом дать людям правду и стыд. «Так ли их распределить, как распределены искусства? А распределены они вот как: одного, владеющего искусством врачевания, хватает на многих не сведущих в нем; то же и со всеми прочими мастерами. Значит, правду и стыд мне таким же образом установить среди людей или же уделить их всем?»
«Всем,— сказал Зевс,— пусть все будут к ним причастны; не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть, как владеют обычно искусствами. И закон положи от меня, чтобы всякого, кто не может быть причастным стыду и правде, убивать как язву общества».
kaktus77. Основной нерв статьи М.К. Петрова: противопоставление мышления и культуры.
В культуросообразно организованном обществе никакого мышления нет, оно там не нужно. Все выполняют свои функции, реализуют нормы и всё такое. Подобный "вавилон" может просуществовать без изменений и мышления тысячи лет.
Другое дело, когда возникают очаги свободной деятельности вне иерархированного и отнормированного социума, у тех же пиратов, например. Здесь постоянно возникают такие ситуации, для которых нет культурных норм реагирования. А значит, нужно что-то другое, позволяющее справиться с такими ситуациями и организовать деятельность в этих условиях. Это и есть мышление.
Andrey Śerbin. В Брихадараньяке говорится, что в начале тот, кто зовется "Голод и смерть" ("ашаная и мритью") возжелал речью быть и создал ум (манас). И дальше пошло-поехало )
Владимир Злотник. Разве не описано создание Материальной Вселенной достаточно ясно в индийских текстах?
Материальная Вселенная, в которой мы в настоящее время существуем, подобна плоду на ветвях дерева, то есть Духовной Вселенной.
a_eliseev: Гипер-элиты ставят своей целью создать из всех людей некое единое существо. Оно будет не субъектом, но неким тотальным объектом, которым управляют извне. На это и нацелен трансгуманизм, чьи адепты говорят о «роевом сознании».
Техническим такое вот управление должен будет осуществлять пресловутый «искусственный интеллект». Его гипер-элитарии планируют использовать как некое средство.
Андрей Парибок. Как ни старайся читать тексты, в т.ч. новости, посерьезнее, нынешние сайты назойливы в своих предложениях как бы сказать. папараццевщинки. Уж заголовки-то воспринимаются помимо сознательного внимания. Так вот, создалось впечатление, что регулярны скандалы по поводу "слитых" кем-то в интернет чьих-то "интимных видео" - говоря по-русски, видеозаписей половой жизни. И мне непонятно, зачем люди занимаются такими съемками себя. Точнее, не могу эмпатически поставить себя на их место. Культурологически-то это понятно: уже в античности физическая активность, спорт была рассчитана на зрителя-наблюдателя (олимпийских и прочих игр), в отличие от Южноазиатской цивилизации, где элитарная физкультура (хатха-йога) выполняется строго без наблюдателей, для себя. И от Дальневосточной цивилизации, для которой характерна онтологическая интуиция теории игр, а потому физическая культура - это сперва поединок двух мастеров боевых искусств. а потом, во внутренних школах, нечто подобное индийскому отношению к своему тренируемому телу в хатха-йоге.
Видеосъемки своей половой активности, поэтому, - это доведение до крайности западной теоретической позиции. позиции зрителя, а не деятеля. Самоподглядывание задним числом. Того в твоей жизни, чего ты не подглядел, и не было. А хочется, чтобы было и осталось Хочется человечку закреплять свою сансару всеми силами.
Александр Зырянов. А что вы имеете в виду под ФИЛОСОФИЕЙ?
Конструктивная сила философии в воспитании духа. Не в пространных рассуждениях вопрошающего ума. Не в аналитическом разборе метафизических представлений о фактическом мире. В которых поднаторели для первого философы русского, а для второго в английском.
Как заметил Андрей Парибок, - в "аналитической философии" нет философии. Это такая форма интеллектуальной деятельности которая в европейской культуре отсутствует Она специфична для англосаксонского варианта большой западной цивилизации. Для "аналитической философии" даже языковых средств нет толком в европейских языках. То есть примерно как с латынью и схоластикой. Или с тибетским и тибетской буддийской философией.
Философия это систематическая интегральная рефлексия смыслов цивилизации и полагание новых смыслов, стирание старых и т.п. Вообще работа с объемлющими смыслами.
Увлекательное определение философии, вот и мне казалось, что её смысл должен лежать в динамике актуальных конструкций форм общественного для личного.
Густав Лебон. «Основные законы вытекают из народного характера и создают судьбу наций. […]
Ни революции, ни конституции, ни деспоты не могут давать какому-нибудь народу тех качеств характера, какими он не обладает, или отнять у него имеющиеся качества, из которых проистекают его учреждения.
Не раз повторялась та мысль, что каждый народ имеет ту форму правления, какую он заслуживает. […] …Учреждения народа составляют выражение его души, и что если ему бывает легко изменить их внешность, то он не может изменить их основания. […]
По нашему мнению, верить, что формы правления и конституции имеют определяющее значение в судьбе народа – значит предаваться детским мечтам. Только в нем самом находится его судьба, но не во внешних обстоятельствах. Все, что можно требовать от правительства, – это то, чтобы оно было выразителем чувств и идей народа, управлять которым оно призвано.
По большей части в силу одного только того факта, что то или другое правительство существует, оно представляет точное отображение народа. Нет ни форм правления, ни учреждений, относительно которых можно было бы сказать, что они абсолютно хороши или абсолютно дурны».
swamp_lynx: Если посмотреть на конфликтную семью, то там попеременно мужественный и женственный гуманизм подавляют друг друга. А если хочется стабильности, то просто одному из членов семьи обществом отдаётся приоритет.
Гармония же слишком трудна для человека Нового времени, который слишком привык господствовать.
– Чтобы не ошибиться в людях, знайте, что у каждого человека два возраста. Один – тот, в котором он находится. А другой – детский возраст, соответствующий его характеру. Вот вам, например, двенадцать лет. А сколько вы дадите мне?
– Года четыре, Самуил Яковлевич.
– Примерно так…
Андрей Парибок. Лучше носить воду решетом, чем вразумлять без спросу.
shn: Мне кажется, "не навязываться" постепенно становится главным принципом вежливости. все интуитивно чувствуют колоссальную информационную перегрузку и интуитивно же стараются другого от нее оградитьна сознательном уровне это проявляется в сокращении коммуникативной избыточности. могут буркнуть "добрый" вместо "добрый день", в деловой переписке избегать всех стандартных форм вежливости, а переходить сразу к сути, обращаться на "ты" вместо "вы", чтобы не думать лишний раз о социальной дистанции и не перегружать этим память
уходит понятие долга, "мне никто ничего не должен" - поэтому считается нормальным не ответить на письмо или сообщение, проигнорировать, и это воспринимается почти нормально - ну не удалось вызвать интерес, зацепить, что поделать
поэтому новая вежливость очень напоминает хамство
но в основе это именно она, вежливость, стремление оградить другого от неудобств и не ставить его в неудобное положение
Андрей Парибок. Вроде бы Конфуций сказал, что _искренность без ритуала это хамство_
Если иметь в виду, что "ритуал" у китайцев столь же удачно переводится как "церемонии", то у Конфуция речь идет об определении понятия бесцеремонности, но строй китайского языка не позволяет создать такую лексему, а потому вместо нашей лексемы у них эквивалентное ей высказывание. Это вообще характерно для китайской ментальности: мышление высказываниями, а не терминами.
Abduseit Malik. Их ритуал это по нашему воспитанность. Правила поведения. Когда и где надо смолчать, а когда и где то что то сказать. Без воспитанности может выйти хамство, особенно, если человек искренний.
Ilya Po. Из корпуса изученных мною китайских текстов, я прихожу к выводу что "ли" можно перевести как "порядок". Исходя из контекста, Это может быть и миропорядок, и порядок проведения религиозной церемонии, и порядок при управлении государством, и, естественно, порядок в общении между людьми. Смысл же данной фразы, на мой взгляд вот каков: "неуставная искренность суть дикость".
Андрей Парибок. Симулякр - это кенотаф того, чей дух умер, но тело живет.
swamp_lynx: У свысока обычно двойная природа: человек долго копал тему и что-то раскопал, он принадлежит к определённой корпорации. И если отношение к первому зависит от того, насколько глубоко человек копал и насколько у него на этой почве развился нарциссизм, то второе воспринимается в зависимости от собственной принадлежности к той или иной корпорации и от того, насколько важно человеку свою связь с корпорацией подчеркнуть. Градаций и в том, и в другом случае очень много, да и взаимосвязано это зачастую. buyaner: Текст, написанный человеком, настолько чванливым, что он не в состоянии этого скрыть, редко бывает содержателен. Если же чванство - не невольно проявляющееся свойство, а сознательная поза, - он мне уже сказал всё, что хотел.photo_viewer: Если "свысока" не становится манипулятивным, то и пусть - ну думает человек о себе что-то, и ладно. Только чаще, что высокомерие, что упоминавшаяся в комментариях ирония, пристуствуют в качества аргумента. Неявного, но тем не менее аргумента. И нужен какой-то сильный собственный мотив, чтоб вникать. daniel_grishin: С одной стороны, уровень компетенций у заносчивых в среднем выше: за счет тех, кто много о себе думает не без оснований на то.С другой - они отбирают у себя самих отличный механизм исправления ошибок. Скромный чаще поправляем, оттого чаще бывает ближе к истине так как с этим он думает не только своей головой но и головами помощников.
meloco_go: Моя реакция сильно зависит от того, соответствует ли мои представления об уровне человека тому, что он пишет. Я готов терпеть такой тон (да и вообще неприятную мне манеру письма), если вижу, что за словами есть опыт. В прочих случая мне бывает смешно. Иногда какие-то тексты вызывают раздражение, кажется это пограничные ситуации, т.е. трудно решить, "заслуженные" ли слова. Фридрих Ницше. «Для возникновения каких бы то ни было учреждений необходимо должна существовать воля, побуждающая инстинкт, антилиберальная до яркости, – воля к традиции, к авторитету, к ответственности за целые столетия, к солидарности прошлых и будущих поколений… Если эта воля налицо, то возникает что-нибудь в роде римской империи, или вроде России – единственная страна, у которой в настоящее время есть будущность… Россия – явление обратное жалкой нервности мелких европейских государств, для которых, с основанием «Германской империи», наступило критическое время».
Андрей Парибок. Из самонаблюдения. Привычка "отдыхать в конце дня", ставшая тривиальной рекомендацией, связана не столько с тем. что человек за день как-то в целом или функционально устал (чего может и не случиться) столько с тем, что к концу бодрствования истощается ресурс воли.
Стало быть, при натренированности воли можно будет отдыхать только по выше названным поводам.
comprachikos. Увы, у цифрового обучения плюсов нет, потому что это не обучение, это неработающий суррогат, подделка под обучение.
Не сомневаюсь, что мои слова прозвучат странно, но обучение - в первую очередь формирование правильного внутреннего состояния. Играть в футбол нужно одно состояние, заниматься сексом - другое, брать интегралы - третье. Чем более сложная дисциплина, тем более сложное состояние необходимо, тем выше роль физического присутствия учителя, потому что это состояние можно получить только через реальный контакт с учителем. Про хороших учителей говорят что они могут заразить интересом к предмету - как раз об этом, это состояние, в котором предмет понятен и увлекателен, и это состояние самого учителя, которое впитывает ученик. Нет реального контакта, нет передачи состояний, и ученик просто не сможет понять предмет, только вызубрить некоторое количество информации, которую вскоре забудет.
Есть мнение, что цифровое образование будет для бедных - очень может быть. Элитарное образование будет по прежнему через личный контакт.
Андрей Парибок. Гнев на все подряд идет из одного из грудных позвонков. Это мучительно. Ум, йоговское самонаблюдение, рефлексия никуда не делись, отчего еще мучительнее. Я полон рессентимента на тех, у кого заметно меньше, чем у меня сумма "острота ума + сила самонаблюдения + сила страстей".
В том числе на забаненного мной старого знакомого, который взял себе псевдоним Мартин Хайдеггер.
Словом, мне хреново, при этом совершено индивидуальным образом, чему общие рецепты не помогут.
Arthur Harley. Можно было не вполне разделять его идеалы, но он был идеалистом. Может быть, последним идеалистом в мире политических клопов и мокриц.
Он был аристократ, но аристократической была его простота.
Он не был верующим, но в его имени вера и верность нашли себе место.
И по большому счету - это был Наш Человек в Гаване.
chaource: Жизнь — это самовоспроизводящаяся термодинамическая система, которая перiодически понижаетъ собственную энтропiю за счетъ потребленiя внѣшней энергiи. Въ клѣточныхъ автоматахъ обычно не опредѣлено понятiе энергiи, поэтому такое опредѣленiе тамъ не проходитъ. sozdam_sustain: Два свойства органической жизни — она иногда должна самовоспроизводиться (ибо не вечная), и иногда должна иметь метаболизм, чтобы отличаться от неживого уменьшением энтропии в себе и увеличением ее вокруг :)а отбор — это уже функция непрерывного времени, тут уж как повезет.
Андрей Парибок. В споре принципиального характера, затрагивающего ПОЗИЦИИ, требование не переходить на личности обнаруживает свою полную ничтожность. Напротив, как сказал Фихте, каков человек, такова и его философия. НАДО переходить на личности! (на не вкус в еде, напитках, отдыхе, политике и пр.) И надо проверять друг друга на силу духа. Кому интересны стройные убеждения, если нет силы их держаться при чужом напоре?
srul_zmahar: В. Кобрин как-то заметил, что хороший историк должен быть в первую очередь хорошим человеком. Потому что если человек глуп или озлоблен, он будет судить о деятелях прошлого по себе.Калвин Кулидж. Ничем в мире нельзя заменить упорство. Его не может заменить талант — никого не встретишь так часто, как талантливого неудачника. Его не может заменить гениальность — непризнанные гении почти вошли в пословицу. Одного образования тоже недостаточно — мир полон образованных изгоев. Только упорство и решимость всесильны. Фраза „работай дальше“ была и остается решением всех проблем человеческой расы.
Армен Асриян. Наткнулся в случайной книжке на очередное повторение вечнозеленной благоглупости: "Революция происходит, когда деградировавшая элита уже не в состоянии выполнять управленческие функции". Помилуй, Господи, всех недоумков...
Революция происходит, когда есть внешний дирижер/дирижеры, готовые вкладывать в нее финансовые и организационные ресурсы. Если при этом "...деградировавшая элита уже не в состоянии выполнять..." - вероятность революции стремится к 100%. Если элита полноценна и дееспособна - все зависит от соотношения сторон. Сила солому ломит.
Если же внешнего интересанта не обнаруживается - или таковой не обнаруживает готовности вкладываться ресурсами - никакой революции произойти не может, даже если "деградировавшая элита" не то что "не в состоянии чего-то там выполнять", а откровенно саботирует "управленческие функции". См. сегодняшняя Армения. Власть откровенно валяется на земле - но подобрать ее, почему-то, не получается.
Андрей Парибок. Большая часть того, на что можно сетовать в России, неразрывно связано с гегемонизмом Запада. Поэтому Запад заслуживает обсуждения. Достичь бОльшей самостоятельности от Запада, чем то удалось Путину по сравнению с 2000 годом. вряд ли удастся, пока Запад не будет вынужден заняться собой и оставить нас в покое.
a_konst: Читал я автобиографию Сальвадора Дали, он там пишет, как он учился в худ. академии.Там их пытались "научить стать великанами" — что-то типа "пишите свободнее, больше фантазии, меньше условностей", и т.п. Он был очень недоволен, и требовал от учителей, чтобы его хорошо научили технике рисунка. Настолько этим всех задолбал , что (по его словам) учителя отзывались о нем как о бесперспективном неинтересном сухаре. (автобиография, конечно, сомнительный источник, не факт, что так именно все было). Сам он от себя, уже с позиций возраста, когда это писал, прокомментировал (цитпопам) — "я знал, что фантазии у меня внутри хватит на всех них вместе взятых, но технике нужно научиться, чтобы эти фантазии выражать, а фантазии учиться бесполезно".
vida_louca: Я думаю Дали прав. Той фантазии, что у него было, не научишь. Хотя и можно показать с помощью примеров. Но только показать, раскрыть, что уже есть, что таится внутри от рождения.Но основам науки, технике мастерства, конечно, учить надо. А как без основ выразить свою мысль, где взять к этому средства?
Лично у меня были некоторые проблемы, пропуски в базовом образовании, о чём я думаю с грустью. Хотя, отчасти их удалось преодолеть. Но кое что осталось и это мешает. Правда, даже случился некоторый обратный эффект: то что нам мешает — нам поможет. Некоторые вещи я стал придумывать сам, зная только азы, но не зная подробностей, деталей. И получилось кое-что новое, чему я несказанно рад.
Андрей Парибок. Скромность - это порок. Не будем путать ее с ненавязчивостью и отсутствием потребности быть в центре внимания.
Paul Kroopkin. Для меня человечество началось с инстинкта ограничения на запрет к доступу к пище для своих, который лег поверх альфа-омега и особенно активируется в условиях экзистенциальностей. Т е. выход на заботу об инвалидах, похоронные ритуалы и культ предков естественен. Герои пришли сюда позже, наверное вместе с эпосами.
У охотников собирателей трайб был не больше 30 взрослых - после раскалывался. Что такое крупный альфа - лидер 15 мужиков?
Другое дело, когда ароморфоз компенсации инстинкта раскола пройден. Тут герой может собирать тысячи, которые и накатают приличный курган. Но этот ароморфоз - десяток тысяч лет назад.
Так что от ароморфоза возникновения центра сакральности в мозгу АСЧ до ароморфоза развития данного центра и его контента до возможности компенсации инстинкта распада базового сообщества прошло 60 тыс прекрасных лет с возникновением (а) похорон, (б) ухода за инвалидами, (в) Венер, (г) шаманов, (д) петроглифов и красочного искусства, (е) массовой бижутерии, и т.д.
Да, и скульптуры - см гебекле-тепе, где ваяние из камня уже сильно развито. Впрочем, с начала Венер - уже 30 тыс лет, так что время не было потеряно...
Андрей Парибок. Стыд и совесть. В абхидхарме (буддийской философской психологии для первого лица) есть пара благих дхарм (свойств) , именуемых хранителями общежития - 1. hrī и 2. apatrapā. Общая часть в их определении - "воздержание от дурных поступков из уважения к..." Добавляется к №1 "самому себе или строю мира" а к №2 "к другим".
Я первое перевожу как "совесть", уточняя, что имеется в виду предвосхищающая (упреждающая) поступки, то бишь чистая совесть, а не задним числом случающиеся угрызения совести, что на санскрите именуется иначе - kaukṛtya. А второе перевожу как "стыд".
Подкрепить и проверить это можно так. В нашем словоупотреблении люди "стыдятся" поступков и действий, в которых нет ровно ничего морально дурного. Пел и дал петуха: надел по рассеянности рубашку шиворот навыворот; человеку надо было помочиться в парке, зашел за дерево, но показались прохожие и т. .п.. И очевидно, что точка отсчета здесь - именно мнение других, что опирается на уважение к ним и страх перед ним (что тоже говорится в индийских текстах)
Данная терминологизация санскритских слов специфична для абхидхармы. В общепотребительном говорении оба слова близки и могут переводиться примерно как "смущение".
Ф. М. Достоевский. Удивительно устроено русское сердце, столь велика в нем жажда встречи с родной душой, столь неистребима вера в возможность такой встречи, что готова она распахнуться бескорыстно перед каждым, довериться любому, веруя свято, что каждый и всякий сам способен на столь же беззаветную открытость. Готовое вместить в себя все души мира как родные, понять их, братски сострадать ближнему и дальнему - до всего-то есть ему дело, всему-то и каждому найдется в нем место. И как бы ни велики или безбрежны казались обиды его или оскорбление, всегда останется в нем место для прощения, словно есть в нем некий тайный, недоступный никому уголок и теплится в нем свет неугасимый.
Елена Косилова. Еду в электричке на периферию, попросту говоря загород, хочу там пройтись, там лучше чем в Москве. Деми три однажды сказал, что шило в заднице, потребность ежедневно бывать на улице – это зов Ктулху Гомес Давила говорил, что люди высшего порядка – всегда затворники, сидельцы на одном месте, они никогда не бывают туристами. Туризм – это для умственно бедных
А я люблю ездить и не могу высидеть дома даже один день. Когда, конечно, здорова
Недавно мы говорили с В.Д. про либидо. И вот Фрейд говорит про инфантильную сексуальность. Что такое либидо, кроме того, что это желание полового акта? А это достаточно много, я убедилась в этом, когда оно исчезло
Прежде всего либидо лежит в основе фантазии. Фрейд бы с этим вполне согласился.
Еду на электричке, пишу и переписываюсь в Скайпе с З.А. И вспоминаю состояние либидо
Фантазия и наделение мира смыслом, вот что это такое. Это было весьма ярко в детстве, не всегда это носило сексуальный оттенок, хотя и это бывало, но главное – хотелось придумывать, фантазировать, вещи были переполнены смыслом. Фрейд говорит об этом: «нагрузка». Есть ещё странный перевод на английский «катексис». Что такое нагрузка? Это типа опредмечивания влечения. Сначала ты хочешь есть, а потом кусок хлеба кажется тебе вкусным: ты нагрузил предмет своим влечением. Сначала мальчик имеет либидо, а потом девочка кажется ему красивой
И все предметы мира нагружались смыслом, везде было что-то, не было холодной пустыни вокруг
Хотя, прямо скажем, черные пропасти ещё как бывали
Не знаю, как описать черную пропасть на языке либидо и Фрейда. У него я не видела этого, но это должно было быть
Так вот о нагрузке. Либидо у меня пропало с возрастом, и прежде всего я почувствовала, что не хочу больше писать романы и повести. Постепенно выключилась фантазия
И мир утратил большую часть интересного смысла. Было как бы ожидание чего-то, была какая-то встроенность в мир, хотя опять же, всегда была и рефлексия, и чувство чуждости, особенно в коллективе. Так что может быть это мне сейчас так предстаёт мое прошлое
Но это чувство неравнодушия, эта осмысленность мира точно были. И было ожидание событий, был интерес, было ощущение, если можно так сказать, неслучайности хода бытия
И с уходом либидо это ушло, мир только по старой памяти кажется осмысленным. Ну и вообще много что есть по старой памяти
Я привыкла, что всегда фантазия расцвечивала мне мир, и вот она прекратилась.
Осталась философия
Ее двигатель – не либидо. Она работает от какого-то другого топлива. Это совершенно очевидно. Но не знаю, от какого
А музыка Она казалась такой волшебной. Какая-нибудь You keep on moving Дип Перпл или Echoes Пинк Флойд. За ней были необыкновенные миры
Сейчас осталось только: аккорд на шестой ступени, на пятой, на тонике. Хотя, конечно, я заостряю, частично восхищение остаётся
Восхищенный – это выхваченный из мира и вознесенный. «Был восхищен на третье небо» Это было, а сейчас почти исчезло
Ещё, конечно, это подогревалось тогда тем, что нам была трудно доступна рок-музыка. Ютьюба-то не было
У меня был магнитофон с бобинами, гроб такой
В общем я свела либидо к нагрузке, и это нагрузка богатством смыслов. Это богатство мыслей по любым поводам. Сублимированное либидо, не имеющее прямого отношения к сексу, но все же именно либидо. Фрейд был прав
А философствование, по-моему, никак не изменилось. Как я ломала голову над загадкой временного сознания, так и сейчас ломаю, как раньше выхватывала у Гуссерля то, что понимаю, так и теперь выхватываю. Количественно стала понимать больше, но качество понимания, по-моему, особо не меняется
Надеюсь, философия меня не покинет.
Андрей Парибок. Предательство самого себя не прощается по простейшей причине в результате оного не остается того, кто мог бы простить
propatriamori: Когда задаешься вопросом, сделал ли всё, что мог, ответ на него, может быть только положительным. Поскольку время одно, ты сделал в это время то, что сделал, и это "сделал" и есть "всё", поскольку во времени ничего другого не уместилось, а оно — одно (это время вмещает именно это "всё", а не какое-то другое "всё"). Здесь остается только вопрос, правильно ли это с точки зрения науки о языке — так легко менять глагол на прилагательное, но слово "сделал" безо всякой потери настоящего внутреннего смысла всегда можно заменить на "всё", потому что время в этой вселенной одно — другого нет. Ну понятно же. Да Боже мой, что я тут объясняю.Андрей Парибок. 1 В афразийской (АА) цивилизации вовсе нет фигуры культурного героя. Попытки сформировать такую фигуру были в ее предыстории, у шумеров. Потом, с переходом к носителям семитских языков - всё, молчание. Напротив. в Большой Западной цивилизации эта фигура существенно важна. Изобретатели-благодетели принесшие людям огонь, письменность, металл, мореплавание и пр.
2 Фигура пророка специфична для АА цивилизации. Более ее нигде нет, хотя по кооптации задним числом пытаются назвать пророком иранца ария Заратуштру. [я встречал в одном ученом тексте даже анекдотичное наименование Будды "пророком"] В БЗ сравнимая функционально и по важности фигура - мудрец (софос) - Фалес, Биант и др. Дело в том, что высшие формы символической культуры в АА завершаются Богом, с которым пророк является посредником (это медиум), а в БЗ высшая форма - философское мышление.
3.В АА суд гораздо востребованнее и приближен к быту. Легенды и анекдоты о суде типичны. Ср Соломонов суд (спор двух женщин) или арабскую историю, как одна баба потащила другую к казию в суд , мол, та вернула ей щербатую кастрюлю. Или классическую персидскую повесть "Балхский суд", с большими утратами заимствованную русскими в виде "Шемякина суде". -- Такого на БЗ нет. Вместо этого - совещания равных по разным вопросам: какое решение принять. Выдавать ли дочь замуж? Покупать ли имение? и т.п. Такие совещания для АА не характерны.
"Суд" в АА это персональное ситуативное решение авторитетной личности... Ничего общего не имеет это с "правовой системой" БЗ.
Ярослав Золотарев. Да милитаристская культура, с чем там связано и угнетение женщины, и фигура Бога прежде всего как боевого мага, не мудреца.
Андрей Парибок. Угнетение женщины весьма характерно и для эллинов и для римлян.
Ярослав Золотарев. По законам Хаммурапи не могла даже ходить по улице одна.
Андрей Парибок. Это надо связать и с тем, что в Месопотамии не было деревень: одни городки и города. В деревне такая норма - полный идиотизм.
papalagi: Критичность — одно из свойств нормальной психической деятельности, способность осознавать свои ошибки, умение оценивать свои мысли, взвешивать доводы за и против выдвигающихся гипотез и подвергать эти гипотезы всесторонней проверке (Рубинштейн С. Л., 1958; Теплов Б. М., 1946). Самокритичность — рефлексивное отношение человека к себе, требовательность к себе, способность к самостоятельному поиску собственных ошибок и непримиримое к ним отношение; принятие всех возможных мер к их устранению.
Андрей Ирышков. Аристократизм есть презрение к смерти плюс умение пользоваться столовыми приборами.
Śāntira Śani. Как выросший в христианской культуре, вы упускаете одну крайне важную вещь - еврей это иудей. Вы белорус и вы можете быть православным, католиком, униатом, протестантом, даже буддистом и вообще кем угодно. Еврей же всегда остаётся иудеем. Мы уходим в другие религии и возвращаемся обратно.
Ольга Романив. На то, чтобы найти общий язык с возлюбленным, научиться слушать друг друга, понимать, доверять друг другу уходит не один, не два, не три года. Жить с человеком другого пола сложно! Но нам ведь об этом никто никогда не говорил. Ведь гораздо проще хотеть переделать его под себя, чем признать, что вы разные люди, которые при желании могут найти общий язык, потому что любят друг друга и дорожат тем, что у них уже есть.
Никто и никогда не говорит вступающим в брак, что счастливая семья – это не просто. Что нужно прикладывать усилия всю сознательную жизнь. Никто не говорит также о том, что не любовь обычно приводит двоих под венец, а влюбленность или вовсе симпатия. Настоящая любовь проверяется временем и годами брака. Не говорят и том, что не бывает идеальных распрекрасных половинок, которые подходят друг другу на 100%. И искать эту половинку бессмысленно, потому что ее не существует. Но именно поиск идеальной половинки становится самой частой причиной измен в браке, когда люди, создавшие семью, так и не поняли главного – что проблемы в браке возникают не из-за неправильного человека, а из-за отсутствия общей цели.
Андрей Парибок. Господствующими страстями стали алчность и тщеславие. Распределение их дополнительно. Зависть не очень часто присоединяется к обеим.
Самое распространенное употребление ума у людей - служить предрассудкам.
О различающей функции ума (pratyavekṣaṇajñāna प्रत्यवेक्षणज्ञान ) в разных чувственных модальностях (indriyaviṣaya इन्द्रियविषय)_
Человеческое лицо - зримый объект, и только. Лишь слепые могут знакомиться с лицом человека, быстро и мягко его ощупывая, и им то позволяется. По немецки лицо - Gesicht , от корня "видеть". По-персидски чеҳра (چهره). восходящее к древнему слову "картинка", ср. санскритское citra (चित्र). Помимо этого первого значения как чувственно данного объекта, слово ЛИЦО широко употребительно в отвлеченном от чувственности значении , например в праве, обозначая один из аспектов индивидуальности человека.
Чтобы скрыть свою индивидуальность, надевают маску или пользуются вуалью, и это , по-видимому, считалось в былые времена вполне достаточным, чтобы сделаться неузнанным или неузнанной (вуаль носят дамы). Меня это всегда удивляло и побуждало спросить себя, неужели такое не является притворством или формальным жестом? Но возможно что и нет, ср. пластические операции, которые в ряде случаев тоже делаются для того, чтобы скрыть себя уже на всю дальнейшую жизнь. И всё равно я этого не понимаю. Я живу в таком чувственном мире. в котором голос не менее достоверно выдает индивидуальность человека, чем лицо. Голоса Паваротти, Франко Корелли, Беньямино Джильи, Альфредо Крауса, Штоколова, Шаляпина, Ильдебрандо д,Арканджело, Каппучилли, Баттистини, Бастьянини и многих других я узнаЮ с двух-трех нот. Не составляет мне труда и вообразить себе в тишине их голоса так же, как вспомнить их лица. Это же относится и к разговорным голосам всех людей, которых я достаточно слушал, даже очень давно. Помню голос мамы (умерла в 2013), голос отца (ушел из мира в 1970). Отлично помню голоса Брежнева. Ленина. Гитлера.
Стало быть, для моего мозга различающая (опознающая индивидуальность_ функция ума в этом множестве объектов (люди) скорее всего одинаково работает для зримых и слуховых областей. Неужели у большинства иначе?
В кашмирской философской эстетике различены обыденные душевные состояния (bhāva) и эстетические переживания (rasa). Среди последних есть и такие, как сопереживание гнева, боевой ярости, страха, печали, отвращения, передаваемых художественными средствами. Но, в отличие от аналогичных жизненных переживаний. общим фоном всех эстетических чувств признаётся блаженство. Этот тезис должен быть непосредственно подтверждаем из опыта причастности к высокому искусству, если таковой опыт человеку был доступен. Он не может быть рассудочно доказан. К примеру, зритель обливается горестными слезами в театре при сцене казни Марии Стюарт (в одноименной трагедии Шиллера) и испытывает при этом фоновое блаженство. Объяснение этому в эстетике Абхинавагупты есть, но я не стану на нем задерживаться.
Высшая форма театрального искусства и искусства вообще в эпоху до разложения форм культуры в позднем модерне - несомненно, опера. И в ней мы находим точное профессиональное соответствие этой двухуровневости: фундаментальному переживанию блаженства , на которое надстроены печаль, гнев и пр.
Фундаментальный уровень представлен совершенством самого оперного пения, характеризующегося СНЯТИЕМ ЗАЖИМОВ, ПОЛНЫМ РАСКРЫТИЕМ истины индивидуальности , ее мощи и СВОБОДОЙ. Эти черты - не что иное. как конкретизация в стихии вокала тех аспектов стихии эстетического переживания, что были отмечены Абхинавагуптой, а именно временным избавлением от ограниченности своим конечным Я. Именно такое избавление от "мрачного деспота Я" (слова Джелаледдина Руми) дарует блаженство.
Поэтому знатокам академического вокала так больно плохое исполнение: оно свергает тебя из блаженной заоблачной сферы сверхличного вниз, к обыденности и к тому, что техника (ее недостаток) невольно и с большим неудовольствием для слушателя себя кажет.
А на фоне этого блаженства мы слышим, его не теряя, злобу Энрико в Лучии ди Ламмермур (ария Cruda funesta smania), спесь Вотана, злорадство Нибелунга, печаль отвергнутого Рикардо в Пуританах ( Ah per sempre io ti perdei), ревнивую мстительность; сатанинскую смесь из любви к мужу, безмерного честолюбия и готовности к злодейству у леди Макбет (в опере Верди Макбет) и др.
Jaroslav Šimov. У восточных славян, как и у мусульман, и, скажем, у итальянцев и прочих южан нередко под внешним слоем якобы патриархата скрывается самый отъявленный матриархат!
Карл Густав Юнг. Питательная почва души — естественная жизнь. Тот, кто ей не следует, отрывается от земли и застывает в неподвижности. Вот почему в старости столь многие как бы коченеют: они глядят назад, цепляясь за прошлое с тайным страхом смерти в душе. Они, по крайней мере психологически, отстраняются от жизни и потому застывают подобно соляным столпам, живо вспоминая свою юность, но уже не в состоянии войти в живое отношение к настоящему. Перевалив за середину жизни, живым остается лишь тот, кто хочет умереть живым.
Кажется, будто наше сознание сдвинулось со своего природного фундамента и теперь толком не знает, как быть с естественными сроками. Видимо, оно страдает особой формой заносчивости, которая внушает нам мысль, будто сроки жизни — всего лишь иллюзия и можно менять их по своему желанию. (Откуда, спрашивается, у сознания эта склонность к противоестественности — и что, в сущности, означает его своеволие?)
Юлиус Эвола. История всегда знала жестокости и зверские злодеяния, но для диагностики именно нашей эпохи типичным элементом выглядит мрачная методичность рационально продуманного вырождения, имеющая целью превратить людей в безвольных марионеток.
Платон (Протагор). Вот и спрашивает Гермес Зевса, каким же образом дать людям правду и стыд. «Так ли их распределить, как распределены искусства? А распределены они вот как: одного, владеющего искусством врачевания, хватает на многих не сведущих в нем; то же и со всеми прочими мастерами. Значит, правду и стыд мне таким же образом установить среди людей или же уделить их всем?»
«Всем,— сказал Зевс,— пусть все будут к ним причастны; не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть, как владеют обычно искусствами. И закон положи от меня, чтобы всякого, кто не может быть причастным стыду и правде, убивать как язву общества».
kaktus77. Основной нерв статьи М.К. Петрова: противопоставление мышления и культуры.
В культуросообразно организованном обществе никакого мышления нет, оно там не нужно. Все выполняют свои функции, реализуют нормы и всё такое. Подобный "вавилон" может просуществовать без изменений и мышления тысячи лет.
Другое дело, когда возникают очаги свободной деятельности вне иерархированного и отнормированного социума, у тех же пиратов, например. Здесь постоянно возникают такие ситуации, для которых нет культурных норм реагирования. А значит, нужно что-то другое, позволяющее справиться с такими ситуациями и организовать деятельность в этих условиях. Это и есть мышление.
Andrey Śerbin. В Брихадараньяке говорится, что в начале тот, кто зовется "Голод и смерть" ("ашаная и мритью") возжелал речью быть и создал ум (манас). И дальше пошло-поехало )
Владимир Злотник. Разве не описано создание Материальной Вселенной достаточно ясно в индийских текстах?
Материальная Вселенная, в которой мы в настоящее время существуем, подобна плоду на ветвях дерева, то есть Духовной Вселенной.
a_eliseev: Гипер-элиты ставят своей целью создать из всех людей некое единое существо. Оно будет не субъектом, но неким тотальным объектом, которым управляют извне. На это и нацелен трансгуманизм, чьи адепты говорят о «роевом сознании».Техническим такое вот управление должен будет осуществлять пресловутый «искусственный интеллект». Его гипер-элитарии планируют использовать как некое средство.
Андрей Парибок. Как ни старайся читать тексты, в т.ч. новости, посерьезнее, нынешние сайты назойливы в своих предложениях как бы сказать. папараццевщинки. Уж заголовки-то воспринимаются помимо сознательного внимания. Так вот, создалось впечатление, что регулярны скандалы по поводу "слитых" кем-то в интернет чьих-то "интимных видео" - говоря по-русски, видеозаписей половой жизни. И мне непонятно, зачем люди занимаются такими съемками себя. Точнее, не могу эмпатически поставить себя на их место. Культурологически-то это понятно: уже в античности физическая активность, спорт была рассчитана на зрителя-наблюдателя (олимпийских и прочих игр), в отличие от Южноазиатской цивилизации, где элитарная физкультура (хатха-йога) выполняется строго без наблюдателей, для себя. И от Дальневосточной цивилизации, для которой характерна онтологическая интуиция теории игр, а потому физическая культура - это сперва поединок двух мастеров боевых искусств. а потом, во внутренних школах, нечто подобное индийскому отношению к своему тренируемому телу в хатха-йоге.
Видеосъемки своей половой активности, поэтому, - это доведение до крайности западной теоретической позиции. позиции зрителя, а не деятеля. Самоподглядывание задним числом. Того в твоей жизни, чего ты не подглядел, и не было. А хочется, чтобы было и осталось Хочется человечку закреплять свою сансару всеми силами.
Александр Зырянов. А что вы имеете в виду под ФИЛОСОФИЕЙ?
Конструктивная сила философии в воспитании духа. Не в пространных рассуждениях вопрошающего ума. Не в аналитическом разборе метафизических представлений о фактическом мире. В которых поднаторели для первого философы русского, а для второго в английском.
Как заметил Андрей Парибок, - в "аналитической философии" нет философии. Это такая форма интеллектуальной деятельности которая в европейской культуре отсутствует Она специфична для англосаксонского варианта большой западной цивилизации. Для "аналитической философии" даже языковых средств нет толком в европейских языках. То есть примерно как с латынью и схоластикой. Или с тибетским и тибетской буддийской философией.
Философия это систематическая интегральная рефлексия смыслов цивилизации и полагание новых смыслов, стирание старых и т.п. Вообще работа с объемлющими смыслами.
Увлекательное определение философии, вот и мне казалось, что её смысл должен лежать в динамике актуальных конструкций форм общественного для личного.
Густав Лебон. «Основные законы вытекают из народного характера и создают судьбу наций. […]
Ни революции, ни конституции, ни деспоты не могут давать какому-нибудь народу тех качеств характера, какими он не обладает, или отнять у него имеющиеся качества, из которых проистекают его учреждения.
Не раз повторялась та мысль, что каждый народ имеет ту форму правления, какую он заслуживает. […] …Учреждения народа составляют выражение его души, и что если ему бывает легко изменить их внешность, то он не может изменить их основания. […]
По нашему мнению, верить, что формы правления и конституции имеют определяющее значение в судьбе народа – значит предаваться детским мечтам. Только в нем самом находится его судьба, но не во внешних обстоятельствах. Все, что можно требовать от правительства, – это то, чтобы оно было выразителем чувств и идей народа, управлять которым оно призвано.
По большей части в силу одного только того факта, что то или другое правительство существует, оно представляет точное отображение народа. Нет ни форм правления, ни учреждений, относительно которых можно было бы сказать, что они абсолютно хороши или абсолютно дурны».
swamp_lynx: Если посмотреть на конфликтную семью, то там попеременно мужественный и женственный гуманизм подавляют друг друга. А если хочется стабильности, то просто одному из членов семьи обществом отдаётся приоритет.Гармония же слишком трудна для человека Нового времени, который слишком привык господствовать.
