Интересные заметки 8

[swamp_lynx]

"Еще одна важная практика состоит в том, чтобы, как я иногда прошу людей, перевоспитать свой ум, потому что обычно большинство людей верит всему, что проявляется в уме. Почему? Люди говорят, что думают, что на это есть причины. Когда ум захватывает нас, подчиняет себе, у нас возникает множество проблем, в том числе опасных.
Когда мы захвачены умом, функция ума объединяется с циркуляцией энергии, и то, о чем вы думаете, проявляется при помощи циркулирующей энергии. Некоторые люди говорят, что слышат, как кто-то с ними разговаривает и дает советы. Если у вас возникает такое переживание, это очень опасно. Потому что на самом деле никто с вами не разговаривает. Но когда ум захватывает вас и развивается подобное переживание, это связано с циркуляцией вашей энергии, и иногда вы можете даже что-то увидеть. Вы думаете, что там на самом деле что-то есть. Иногда вы можете услышать, что кто-то разговаривает. Но на самом деле никто не разговаривает и там никого нет.
Ум может многое создать, в особенности, когда он опирается на циркуляцию энергии. Если с вами такое происходит, вы должны немедленно вспомнить о том, что ум играет с вами, ум подчинил вас себе. Что же делать? Прежде всего, нужно понимать, что ум становится столь могущественным тогда, когда опирается на энергию. Поэтому первым делом необходимо скоординировать свою энергию. Если энергия уравновешена, то ум уже не может ее использовать. Наконец, наилучший способ скоординировать энергию — это практики долгой жизни. Если ваша энергия не скоординирована и элементы не функционируют правильным образом, у вас не будет долгой жизни. Практика долгой жизни очень важна для каждого из нас.
Поэтому вы должны скоординировать свою энергию вместо того, чтобы слушать, как кто-то с вами разговаривает.
Некоторые люди кончают жизнь самоубийством, когда возникают такие проблемы. Люди слышат, как кто-то говорит им на ухо, чтобы они спрыгнули с балкона своего дома. Они думают, что получили совет и должны его выполнить. У многих людей возникают такие проблемы. Поэтому если у вас возникают такие переживания или нечто подобное, нужно быть очень осторожными.
Когда вы скоординировали свою энергию, вы, возможно, все еще не можете расслабиться, потому что ум захватывает вас. Некоторые говорят, что прекрасно знают, как важно расслабляться, но не могут расслабиться. Это правда, многие так себя чувствуют. Это значит, что ум сильно захватывает их....
Вы можете использовать ум. Это очень важно для практиков. Ибо когда вы становитесь рабами ума, это для практиков нехорошо. Но когда вы знаете, как использовать ум, для этого есть много различных способов."
[Отрывок из учения Чогьяла Намкая Норбу «Упадеша о наиважнейших моментах Ати», переданного 21 июня 2015 года в Западном Меригаре]


Юрий Григорьев. Один мой знакомый китаист был с коллегами в Китае в командировке; изучали местные обычаи.
И вот однажды им звонит китайский коллега: «В одной провинции уже четыре месяца не было дождя. Гибнет урожай, людям грозит голод.
Три деревни собрали последние деньги и решили привезти из другой провинции «вызывателя» дождя. Вам, наверное, будет интересно посмотреть на него.
Только учтите: я вам ничего не говорил, потому что коммунистическая партия Китая колдовство решительно не одобряет».
Ученые, конечно, воодушевились, срочно придумали какой-то этнографический повод и отправились по указанному адресу. Приехали в деревню, и в тот же день туда привезли «вызывателя» дождя — маленького сухонького старичка-китайца. Он запросил себе хижину на отшибе деревни и чашку риса в день. А с нашими учеными разговаривать наотрез отказался.
Старшина деревни сказал: сейчас заклинателю нужно сосредоточиться, подождите, пока он выполнит свою работу. Можете пока пожить у меня дома.
На третий день пошел дождь. Старичок взял свои (огромные по местным меркам) деньги и засобирался в обратный (весьма неблизкий) путь. Старшина опять передал ему просьбу ученых. На этот раз заклинатель согласился уделить им немного времени.
— Расскажите, как вы вызвали дождь, — сразу, чтобы не терять времени даром, спросил старичка мой знакомый. — Наверное, существует какой-то специальный обряд? Он передается по наследству?
— Вы с ума сошли?! — изумился старичок. — Я вызвал дождь? Я что, маг? Неужели вы могли подумать, что я, в своем ничтожестве, могу управлять могучими стихиями?!
— Но что же тогда вы сделали? — обескуражено спросили китаисты. — Ведь дождь-то идет…
— Никто не может изменить никого, — назидательно подняв палец, сказал старичок. — Но каждый может управлять собой. Я, скажу без ложной скромности, достиг некоторых вершин в этом искусстве. И вот я приехал сюда, в правильном, гармоничном состоянии, и увидел, что здесь все неправильно. Нарушен порядок вещей, гибнет урожай, люди в отчаянии. Я не могу этого изменить. Единственное, что я могу, — это изменить себя, то есть стать неправильным, присоединиться к тому, что здесь происходит. Именно это я и сделал.
— Ну, а потом? Откуда дождь-то?
— Потом я, естественно, работал с собой, возвращая себя обратно в правильное состояние. Но поскольку я был уже един со всем прочим здесь, то и оно вместе со мной, постепенно, с некоторой инерцией, но вернулось на правильный путь. А правильным для этой земли сейчас является ее орошение. Вот поэтому и пошел дождь. А вовсе не потому, что я его «вызвал»…
— Но если все так просто, почему же вы взяли за это такие большие деньги? — спросил один из ученых. — Крестьянам пришлось буквально продать последнюю рубашку, чтобы заплатить вам…
— Потому что я уже старый и немощный человек, а когда я присоединяюсь к дисгармонии, мне становится так же плохо, как и всему вокруг. Добровольно перейти из правильного состояния в неправильное — стоит очень дорого, — вызыватель дождя знаком показал, что аудиенция окончена.
В тот же день он уехал обратно в свою деревню, а ученые отправились в Пекин.


"Хиро Онода — младший лейтенант японской армии, был заброшен на филиппинский остров Лубанг в конце 1944 года, когда американцы наступали уже по всем фронтам. Многие японцы спасались бегством, но только не он. Прошедший подготовку в спецподразделении, он получил приказ закрепиться на острове, начать партизанскую войну и ждать возвращения императорских войск. Этим он и занимался... без малого 30 лет! Все эти годы он скрывался в гористой и лесистой части острова, постоянно менял свои тайники и хижины, нападал на отряды филиппинской полиции и местных жителей и терял своих подчиненных, пока не остался совсем один. Конечно, до него доходили вести из большого мира — газеты и даже радиопередачи — но его предупреждали, что враг пойдет на все, чтобы дезинформировать его и вынудить сдаться. Поэтому он не сдавался. В начала 1974 года один японский турист сумел найти Оноду и уговорить его прекратить сопротивление. Для этого, правда, японскому правительству пришлось разыскать непосредственного начальника Оноды, который к этому времени глубоким стариком работал в книжном магазинчике, и попросить его зачитать приказ, в котором Онода освобождался от несения службы.



(Онода вручает свой меч президенту Филиппин Фердинанду Маркосу)

После возвращения в страну, за которую он воевал так долго, он этой страны не нашел. Ему не было места в новой Японии. Боевой дух, самодисциплина, чувство долга и целеустремленность — в стране электронных унитазов и манга это всех только раздражало.
Правительство пыталось окружить его почетом и деньгами, но деньги он отдал в святилище павших воинов, а от аудиенции у микадо отказался, сославшись на недостаточное величие своих деяний для такой чести. Стать депутатом парламента он тоже отказался.

Ему было больше пятидесяти, когда он понял, что его прежней Японии он никогда не отыщет. Он покинул родину и уехал в Бразилию. Там купил ферму (деньги , которые он согласился принять, были выручены за его биографию)
Но, поскольку сидеть без дела не мог, то не только поднял животноводство в своем регионе, но и основал общество японцев Бразилии, возглавив его. Сидеть с ним за одним столом почитали за честь президенты этой страны.
Там же, на 55м году жизни, он женился.

Таким образом Хироо Онода прожил вторую жизнь — успешного эмигранта.

Но и этого ему было мало. К пенсионному возрасту Онода вернулся в Японию и основал на Хоккайдо школу-интернат для трудных подростков. Возвращал юных оболтусов в реальность, на практике делясь с ними опытом выживания в неблагоприятном ландшафте.
Прожив третью свою жизнь, как педагог и наставник, Хироо Онода скончался в 2014 году , в возрасте более 90 лет."


az118: Информационное общество это не только когда человеку открыта любая информация, но и кому надо открыта любая информация о любом человеке, а информация - ресурс управления, реформации и деформации людьми, людей, общества, обществом. например - кукки и технологии гугла и яндекса.


Андрей Парибок. Не чувствительный к поэзии и образности иранист скверно переведет газель даже в виде подстрочника, ничего не петрящий в медицине санскритолог напортачит в переводе Чарака-самхиты, а китаист, не чувствующий ци, пусть лучше не берется за перевод трактатов по даосизму.


Эрнст Юнгер о сетевых троллях. "Часто образы в сновидениях предстают перед нами отчетливей и ясней, нежели при свете дня. Так и сейчас мне привиделась назойливая особа, а происходило всё в какой-то небольшой овощной лавке, где я приобрёл жареную утку. Рядом с продавщицей стояли еще две-три пожилые женщины, одна из которых принялась нагло, и не обращая внимания на мои отчаянные протесты, ее ощупывать. Она делала это якобы для того, чтобы дать мне совет, как ее следует-де сервировать и подать на стол такой-то и такой лакомый кусок – а в действительности лишь затем, чтобы потом облизывать себе палец. В итоге мое жаркое мало-помалу лишилось своей коричневой, аппетитной корочки. Напоследок эта тварь – тощая, суетливая, с выпученными, как у мухи, пронырливыми глазками, – еще запустила скрюченный указательный палец в заднее отверстие птицы и извлекла оттуда, дабы увенчать свой пир, изрядный кусок потрохов. Затем она быстро юркнула за дверь и была такова, оставив на прилавке истрепанную и невзрачную на вид утку. Только теперь остальные женщины принялись браниться в адрес исчезнувшей, из чего я сделал вывод, что та была наделена злыми чарами. Таким образом, мне не только была испорчена трапеза, но вдобавок я был угнетен предчувствием гибельных последствий, которые сулила эта встреча".


Humpty-Dumpty. Слова несут тот смысл, который я в них вкладываю.


Эрнст Юнгер. Мысль, ускользнувшая от нас, похожа на рыбу, сорвавшуюся с крючка. Нам не следует гнаться за ней; она откормится в глубине и, нагуляв вес, снова вернется.


Александр Введенский
Полёт орла струился над рекой.
Держал орёл иконку в кулаке.
На ней был Бог.
Возможно, что земля пуста от сна,
худа, тесна.
Возможно мы виновники, нам страшно.
И ты орёл аэроплан
сверкнёшь стрелою в океан
или коптящей свечкой
рухнешь в речку.
Горит бессмыслицы звезда,
она одна без дна.
Вбегает мёртвый господин
и молча удаляет время.


shn: Один ангел ныл, что самое страшное для ангела - это попасть в зону того, что назвал он "стохастической вероятностью", пользуясь, конечно, словами, взятыми из моего сознания, иначе мы бы не смогли договориться. Зона стохастической вероятности - это, как мне удалось понять, место, в котором царит случай, а не воля. Случай в нем настолько силен, что может произойти непредставимое для ангела - нечто плохое случается навсегда. Мир может исчезнуть, и не будет другого мира. Спасения, исцеления и искупления может не произойти. В зоне расходящихся вероятностей есть и те, которые заканчиваются ничто, необратимостью.
Это место для ангела ужасно, он не хочет его понимать и не может в нем ориентироваться, его сознание, привыкшее совершенно к иному, распадается на неровные куски, то же происходит и с волей. ...
Есть еще несколько переходных зон, их не всего две, чуть выше зоны необратимости - зона серого блага, где связность уже высока, но проникнутость благом почти ничтожна. Там можно быть чистым злом, но хотя бы не сдуру. А выше иные небеса, там все интересно, описать это уже практически невозможно.

Все замолкают и мрачно смотрят в сторону развалин Европы. Над развалинами пляшет многорукая, многоглазая тень, хохочет, отражаясь в тысяче экранов, наслаждается, ловя густые испарения страданий людских.
Над оврагом сгущаются тихие сумерки. Мир недвижим.


yuritikhonravov: Когда вы признаете множество несводимых друг ко другу высших ценностей, у вас появляются "ценности второго порядка". Это, в частности, их непротиворечивость и полнота. То есть, во-первых, вы хотите, чтобы высшие ценности не вступали в конфликт, не мешали друг другу, а во-вторых, вы хотите осуществить как можно больше этих ценностей — и здоровье, и семью, и удовольствие, и призвание, и положение в обществе и проч.
Но беда в том, что эти ценности второго порядка в некотором смысле обратно пропорциональны друг другу. А именно — чем больше ценностей вы пытаетесь осуществить, тем больше вероятность, что они вступят в конфликт друг с другом. И в какой-то момент положение становится критическим настолько, что приходится выбирать — либо непротиворечивость ценностей, либо полнота. Видимо, этот предел и порождает экзистенциальный минимум, нередко обозначемый такими понятиями, как благополучие, благоденствие и так далее.
Отсюда можно вывести своего рода показатель общественного прогресса: чем больше комплементарных ценностей средний человек может бесконфликтно осуществлять, то есть чем больше экзистенциальный минимум, тем более развито общество, в котором этот человек живёт. Соответственно, совершенное общество — это общество в котором данный предел отсутствует, то есть экзистенциальный минимум равен бесконечности. То есть прогресс — это движение к постоянно отодвигающемуся горизонту, а собственно совершенное общество возможно только у Бога в раю.


Бхагавад Гита. Лучше свой долг, бесталанно исполненный, чем чужой, соблюденный превосходно.


kryloyashher: Очевидно же, что "страдания" — итог нашего отношения к событию. А отношение зависит от ожиданий. Меньше ожиданий — меньше страданий.

Но я не про это

Если мы оцениваем себя как случайного и разового гостя, то страдания не просто не восполнимые, но и бессмысленные, потому как "обучение жизни" ставит вопрос о самой "жизни".
Если мы разовые, но неслучайные, и есть Кто-то, заинтересованный в приходе и уходе, то тогда позиция Феофана Затворника единственно логичная — полное передоверение.
Если мы не разовые и не случайные, тогда страдания этой жизни — страдания школьника у классной доски. Учись — перейдёшь в следующий класс. А в целом — это просто один из видов познания Мира: не хватай горячее, одевай шапку на морозе, не причиняй и не причиняем будешь :)


az118: Тайна всей истории и биполярной природы человека в свете сущности того, что мы называем бытием, существованием, душой, духом, сознанием и богоподобием, определяющих наши чувства, эмоции, мысли, мировосприятие и поведение.
Однако для понимания этого необходимо отстранить ближний Восток и обратить взор на Восток Истинный - Дальний, где восходит Солнце, ибо истинная свобода не в выборе между добром и злом, но в выборе между добром ближнего, но малого, и добром дальнего, но большого. Эти два добра находятся в неразрывном единстве, перетекая друг в друга, порождая, но и отрицая друг друга, как вечный огонь сознания зажигается от света духа, исходящего из тьмы души, глубины воды, рождающей этот огонь, но и поглощающей его, чтобы вновь родить...
Сын крестьянина создал династию и империю Хань, его потомок восстановил ее после жуткого кризиса, она существовала 400 лет и пала в огне гражданской войны, через 1150 лет нищий крестьянин - династию и империю Мин, которая также пала под волнами крестьянского восстания и ударами маньчжуров 400 лет назад, освободив место империи Цин. 3600 лет разных династий, царств, империй и народов, но матрица души, духа и сознания одна - добро есть жизнь целого, государства от Неба на Земле и верность иерархии во главе с Сыном Неба, зло - измена целому, утрата причастности ему частей.


Фридрих Ницше. Ни один победитель не верит в случайность.


az118: Свои люди, женщины, дети и звери - члены своего племени.

Их употреблять в пищу можно только в период острого хронического голода, прямо несущего гибель всего племени.
[Тут всегда клинч между острой необходимостью выживания популяции сейчас и сильно отрицательными последствиями запрещенных тактик выживания для общественного сознания потом, заставляющий власти проводить ритуал очищения общественной души.]

мясо-молочные животные - не члены, а естественная кормовая база племени.

конечно, у всякой живой твари есть душа, но у каждого вида душа своя, видовая, а у индивида-особи еще и индивидуальная.

у растений душа растительная, связанная с питанием, ростом и вегетацией.

у зверей и животных она двухуровневая, растительного и животного, коей обеспечивает восприятие и коммутацию растительной души и внешнего мира и ориентацию в них для жизни особи и ее прайда или стада.

у человека согласно св.отцам над животным уровнем души располагается разумный уровень для организации порядка в стае и ее мире из земли, воды и неба и потребления душ растений и животных.

в целом имеем сложную систему циркуляции душ в природе через поедание или симбиоз


Владимир Можегов. "Толерантность достигнет такого уровня, что умным людям запрещать думать, чтобы не оскорблять идиотов". – Фёдор Достоевский (пишут, что только думал, но не говорил, но это не важно).


Варвара Уризченко. На этом шарике нелепом

На этом шарике нелепом
Где тесно всем и даже очень
Где любят глупо, верят слепо
Где мало лета, много ночи
Где горстка голых и двуногих
Всех прочих видит мясом только:
Свиней, коров и осьминогов
Овец, коней и даже кроликов.
Где льется кровь без перерыва
И в ней ещё не потонули
Где без конца стрельба и взрывы
И как мгновенья, свищут пули
Где занимаются искусством
Уже без цели, по привычке
Где существуют боль и чувства
И в воздухе летают птички
Мы собраны, как грузди в бочке
Стадами, стаями, отрядом
Как в камерах - поодиночке
И все же - рядом.


Пифагорейские правила жизни (Iambl. Protr. 21).
Акусма 6. Будь сдержан на язык перед другими, следуя богам.
Акусма 14. Уходя из дома, не оборачивайся. Ибо Фурии идут по пятам.
«…Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62)
Начав поиски истины, не пытайся вернуться на прежний путь невежества. Лучше ничего не знать о Божественном, нежели изучить малость и остановиться на полдороги. (М.П. Холл)
Так, не пускать ласточек в дом могло означать требование не водиться с болтливыми людьми, не ворошить огонь ножом - не раздражать человека в гневе, уходя из дома, не оборачиваться - умирая, не держаться за эту жизнь.
Акусма 19. Никаких когтистых тварей не выкармливай.


shn: Принудительное образование, по общепринятой общегосударственной схеме, какая странная вещь. Одно из наибольших наслаждений мира, обучение, сделать пыткой. Причем как-то это таким хитрым образом построено, что намертво вживляется полное отвращение к любому обучению в принципе - а потом выходишь в круг взрослой жизни, и там витает идеология примерно: "И правильно, учатся только дураки, а умный - ЗНАЕТ". Умный хитер, интуитивен, прагматичен, он вовремя научился тому социальному навыку, который вся эта система и прививает, только сейчас дошло - навыку красиво, правильно, вовремя, не изменившись в лице, соврать.
Если почему-то врать тяжело - в неудачники дорога. Если врать тяжелее себе - один тип неудачников проявляется, если врать тяжелее другим - другой. Если не отличаешь правду от лжи, но искренне думаешь, что разница все же есть, правда лучше - попадаешь в такой странноватый третий. Отличить правду от лжи очень трудно, когда правды никто не говорит практически ни слова, а интуиция просто закрывается перед такими массивами абсурда. Если очень повезет и найдется где-то отдушина, где правду говорить можно - личность вырастет.
У меня выросла примерно в 23, отдушина была найдена очень странным образом, игровым. Правду пришлось представить в форме игры, нашлись люди, которые сказали, что так можно, и объяснили, почему. Потом игра стала правдой.


maksudov: До меня наконец допёрло что я делаю в жж. Для меня это было ментальной виртуальной страной. Тут же все почти родом из ссср. Рано или поздно эта площадка умрёт, здесь нет сомнений, но она для меня -- стены наполовину покрашенные зелёной или синей маслянной краской с подтёками, шлифованный бетон под ногами, двенадцать ступенек, рамы в паутине, записка 'ключ под ковриком', лунный пейзаж из извёстки на потолке, пластмассовая кнопка звонка, провод идущий куда-то вверх, облупившаяся краска вокруг него, запах кожзама и дерева, смешные клёпки из жёлтого металла, это звонок в квартиру друга, за декоративную дверь. Я тут искал то, что осталось лишь в воспоминаниях. И нашёл. Страна продолжила существовать в виде газеты на экране монитора. И самое интересное эту газету мы сами и пишем. Потом из неё делаем виртуальную панамку и идём перекрашивать мир реальный, и панамка эта нужна для того чтоб не забрызгало глаза пылью и грязью которая накопилась по углам.


Николай Гумилёв - "Вечное"

Я в коридоре дней сомкнутых,
Где даже небо тяжкий гнет,
Смотрю в века, живу в минутах,
Но жду Субботы из Суббот;

Конца тревогам и удачам,
Слепым блужданиям души…
О день, когда я буду зрячим
И странно знающим, спеши!

Я душу обрету иную,
Все, что дразнило, уловя.
Благословлю я золотую
Дорогу к солнцу от червя.

И тот, кто шел со мною рядом
В громах и кроткой тишине, —
Кто был жесток к моим усладам
И ясно милостив к вине;

Учил молчать, учил бороться,
Всей древней мудрости земли, —
Положит посох, обернется
И скажет просто: «Мы пришли»


vida_louca: Бифуркация в мозгах всех и каждого. И так происходит каждый день, раз за разом, только раньше было плохо заметно.
Не потому ли Эверетт придумал многомировую Вселенную?! Там каждый живёт в своей "правильной" Вселенной и пытается в этом убедить всех остальных.


Николай Кузьмин. Дурак (дура) с коммуникативными навыками это гораздо хуже, чем просто дурак.


Андрей Тесля. Из черновых набросков молодого Пруста -
- "Да, прежде чем сделать выбор в пользу добродетели, она в годы сомнений питала жгучую страсть к военным"
[М. Пруст. Таинственный корреспондент. - М., 2019: 64]


rumata: Есть определённый фундамент, на который всё равно приходится опираться, потому что глубже строения человека не накопаешь. Любые временные прикидки взяты у антропологов, то есть строение речевого аппарата современной для нас сложности.
Самыми первыми словами точно были фонемы, например, "а!". Это элементарный физиологический базис, и у фонем точно надолго сохранялись их подспудные значения, как у звука "р" во всех обозначениях родни (pater, свёкор, деверь, schwester и т.д.). Одновременно с простейшими одиночными фонемами устоялись простейшие сочетания звуков. Крик с попеременным открыванием и закрыванием рта — первое, чему научается младенец, — так и получается "мама", то есть ребёнок зовёт сиську, кормить пора.
Следом за фундаментом строится настил из понятийной базы и основ познания, закладка кругозора, так сказать. В её основе лежит бинарное деление, которое начинается с самого важного определения "живой/мёртвый" и последующей спецификации каждого из этих полюсов ("живой и домашний", "живой, но дикий", "живой, но неподвижный", "живой и разумный" и так далее). Причём оно было усложнено мистификацией познаваемого мира, поэтому и для воды, и для огня существуют два разных обозначения в индоевропейских языках: одно бытовое, второе — сакральное. В этом и была когда-то разница между корнями πῦρ (pyre и fire) и ignis ("агни" и "огонь").
Третьей очередью возводятся стены из нарождающихся социальных отношений. Так появляются обозначения родственников и членов своего племени, определения воинов, чужих, полноправных, рабов, женщин, детей и так далее до нынешней бесконечности в стиле LGBTQ+ весь алфавит.
Для того чтобы стены здания речи стояли, потребовались связки с фундаментом и полом. Поэтому слова служебные вроде местоимений появились сразу. Для сцепления. Чтобы было понятно, кто живой, а кто мёртвый. Предлоги, чтобы знать, что пришёл, а не ушёл. И тому подобное.


В.В. Бибихин. "Когда мы констатируем: «Мы говорим на разных языках», то вовсе не для того, чтобы сделать отсюда вывод: стало быть, надо перейти на общий язык, тогда всё будет хорошо. Мы констатируем, наоборот, что общего языка в принципе нет. Нам вообще уже нечего говорить. Слова не помогут. Когда люди в споре доходят до крика и, положим, постоянно сбиваются и едва улавливают мысль друг друга, то это еще не смешение языков. Смешение, когда соотечественник, у которого тот же родной язык, что у меня, не поймет меня, что бы я ни говорил на самом правильном языке. Или еще хуже: когда я не понимаю сам себя".


Варвара Уризченко. История - это когда живут в настоящем, здесь и сейчас.
Пост-модерн - ностальгия по-прошлому, или - вне времени, оно утекает мимо, как вода из прохудившегося крана.
Снова - здесь и сейчас.


Эрнст Юнгер. (...) В элементах царит порядок, ибо человек чувствует в глубине стремление своим слабым духом подражать творению, так же как птицу оберегает стремление к строительству гнёзд. Наши усилия потом были очень щедро вознаграждены пониманием того, что мера и правило навечно заложены в случайность и запутанности этой Земли. Мы поднимались к тайне по тропинке, которую скрывает пыль. С каждым шагом, который мы при восхождении делаем в горах, убывает случайный узор горизонта, и когда мы поднялись достаточно высоко, повсюду, где бы мы ни стояли, нас окружает чистое кольцо, обручающее нас с вечностью.


Андрей Парибок. Согласно буддийскому учению, любые решения, принятые под воздействием (какого либо из) "трех ядов", то есть дури ( = неусмотрения важного), злости и пристрастия, (кармически) ПЛОХИ.


marigranula: Прочел в интересной статье Genetics, leadership position, and well-being: An investigation with a large-scale GWAS , что среди людей занимающих руководящие позиции, широко представлены варианты генов, которые также часто встречаются у людей с биполярным расстройством. Задумался....
У Наташи кстати есть пациент с биполярным расстройством, у которого психозы бывают не только в маниакальной, но и в депрессивной стадии. И при этом человек работает, женат, имеет несколько детей
UPD tijd заметил, что есть такая книжка "The Hypomanic Edge: The Link Between (A Little) Craziness and (A Lot of) Success in America". Автор, клинический психолог и специалист по биполярному расстройству, начал с того, что брал интервью у руководителей успешных компаний из Кремниевой долины и обнаружил у них яркие симптомы маниакального расстройства, хотя и не доходящего до клинического. Он затем обобщил это и решил, что исторически иммиграция в Америку служила отбором для людей именно с таким складом личности."


В. Бибихин: "В Москве перед самой петровской реформой "происходят горячие богословские споры, захватывающие общество так, что о предметах веры спорят и святители, и рыночные торговцы… из-за отдельных слов, букв, символов… русские люди тогда жили Церковью, как основой своего бытия".


a_bugaev: Когда я читаю чужой текст (особенно - текст в соцсети), я по умолчанию считаю, что это пишет человек. И даже если там странный текст, дикие эмоции или вообще какой-то бред - но я пытаюсь воспринимать это как текст человека, который говорит или кричит это, потому что это он так думает и так чувствует. И дальше уже пытаюсь понять, как выглядит реальность, в которой человек вот такое думает и чувствует, и что из этого следует. Соглашаться или нет, нужно ли реагировать, нужно ли отвечать и т.д.

Кажется, это называется "презумпция доверия". На этом строится способ понимания других людей, которые совсем не такие, как ты сам.

Это не значит, что ты по умолчанию согласен с автором. Нет, ты можешь быть принципиальным противником его взглядов, ты можешь не верить, что он достойный человек. Но то, что исходит из его уст - это его собственный голос, это он сам такой.

Так в чём же тут уязвимость? В том, что профессиональные манипуляторы не говорят от себя, они исполняют роль другого. Например, "сотрудника службы безопасности Сбербанка". Или подсадного покупателя на демонстрации-продаже эксклюзивного товара. Или рекрутера, приглашающего девушек на выгодную работу в Турции.

И вот ты думаешь, что с тобой говорит человек, а с тобой взаимодействует робот, исполняющий сценарий. И цель сценария - поймать тебя на чём-то человеческом, и использовать тебя или твои ресурсы.

Перестать ли после этого верить людям? Считать ли по умолчанию, что любой незнакомый может оказаться враждебным мошенником?

Я не хочу так жить. И, значит, буду попадаться. Надеюсь, не слишком крупно, всё-таки некоторый опыт уже есть.

Для справки. "Сотрудники службы безопасности" мне звонили много раз, разговора они не выдерживали и быстро срывались (или вешали трубку). В танцевальную группу в Турцию меня не приглашали по понятным причинам. А вот развести меня на крупную покупку однажды удалось (нет, не таймшеринг, и даже вещь хорошая, только незачем было покупать).

Что касается уязвимости к пропаганде, то попадался много раз, особенно в 90-е. Отрезвление занимало иногда несколько месяцев, иногда несколько лет.


Эрнст Юнгер. «Наблюдая за насекомыми, я заметил двух мальчиков, шедших вдоль заповедника. Они были погружены в каую-то метафизическую беседу, какую любят вести дети, когда поблизости нет взрослых. К сожалению, до меня донеслась лишь одна фраза: «...знаешь, что я думаю? Все, что мы видим, – всего лишь сон; то же самое мы будем переживать после смерти по-настоящему».
Я быстро забежал сбоку, чтобы посмотреть на говорившего мальчика; им оказался одиннадцатилетний сын сторожа, живущего недалеко отсюда».


az118: Внуки орлов, создавших своими умом и сердцем маленький рай для детей и большую отчизну для народа, уже куры без ума и сердца, ибо в раю от них только вред.


smirnoff_v: Классовая борьба сопровождает всю историю классового общества. Она не обязательно должна быть осознанной. Например раб, ломая орудие труда и заваливаясь спать в борозде, пока его никто не видит, осуществляет акт классовой борьбы. И вследствие миллионов подобных актов происходит историческое движение – раб превращается в колона, а следом и в зависимого крестьянина. Крестьянин, который на барщине работает с ленцой, куда менее интенсивно, чем на своем участке, берет на барщину худшие орудия и пашет неглубоко, чтобы лошадка не уставала, делает для ликвидации барщины, перехода к парцелльным хозяйствам и освобождения от крепостного права больше, чем Разин и Пугачев.
Чтобы возглавить классовую борьбу и сделать ее осознанной, нужно понять, в чем именно заключаются неосознанные формы классовой борьбы сегодня. Тогда станет ясным как организовать эти формы, перевести их в осознанную плоскость. В Китае, где промышленность – понятно. Не зря цифровые надсмотрщики контролируют рабочих, чтобы те не дрыхли в подсобках и т.д. А в Европе? А в США? А в России?


azesmer: Подумал вот, что «свобода воли» противоречит «смыслу жизни». Если нам дадена свобода воли, то отнят смысл жизни.
Ведь коли есть у жизни смысл, то вся жизнь ему и служит. На каждом шаге все предписано, чтобы на каждом шаге тот смысл иметь. Программа предначертана, и любое отклонение – жизнь хотя бы частично обессмысливает, ровно настолько, насколько ты увильнул от программы.
А ежели есть свобода – то нет смысла жизни. Смыслов жизни тысячи миллионов, и ты волен их сам себе выбирать и менять в любой момент по желанию.
Тогда и вопрос о смысле жизни – бессмысленнен. Является вопросом «как использовать свободу так, чтобы сесть в тюрьму». "Как применить даденый нам аппарат мышления, чтобы перестать мыслить". "Как выбрать лишение себя выбора".

Ежели наша жизнь предначертана, если смысли жизни есть, то можешь не задаваться вопросом, в чем он. Поймёшь иль не поймёшь, какая роботу разница?
А ежели не предначертана, то вопрос не в наличии смысла, а в том, какой бы такой смысл самому себе выбрать.


tacheleis: Немцы никогда не были гуманными. Отношение к детям и старикам там чудовищное, по признанию самих же немцев.
Например, сейчас детям от годика в яслях-садиках больнючие корона-тест-палки в нос обязательно трижды в неделю.


Французский философ Ален де Бенуа о "Специальной военной операции": "Это не только и даже не в первую очередь война между двумя странами. Это также не столкновение между украинским национализмом и русским национализмом, как многие хотели бы нас убедить. Это, прежде всего, война между логикой империи и логикой национального государства. Поэтому в более глобальном плане это война между Западом и Востоком, между либеральным миром и миром "цивилизационного пространства", между Сушей и Морем".


Александр Дугин. "Русские любят неподвижность, в этом они распознают голос самой Земли – влажной и важной, тяжёлой и милой Матери-Земли. И отрываются от неё русские только по очень большой необходимости. Когда дальше уже «хорошо сидеть» не получается. Правда, русские пытаются посидеть ещё и тогда, когда уже явно пора идти. Отсюда обычай «посидеть на дорожку». Не насиделись, мол, надо бы ещё посидеть, хоть немного.

Русские не любят подвигаться, не рвутся на подвиги, не ищут брани. Поэтому на подвиги других народов, не русских, они большого внимания не обращают: им кажется, что это суета и напрасное что-то. Без чего можно было бы обойтись. Русские весьма спокойны.

Поэтому, если дело доходит до настоящего русского подвига, значит, всё совсем серьёзно. Очевидно, что для этого возникли очень весомые основания, и по-другому просто нельзя. Русский подвиг труден на подъём, принятие решения о нём – этот первоначальный импульс к движению – никак не хочет достичь критической силы, норовит рассеяться, растечься. Но если русский начнёт бой с бесами или с врагами Отечества, то тут держитесь, враги. Русский не остановится, пока не опустеет ад".


Флоренс Гауб. Мы не должны забывать о том, что русские, хотя и выглядят как европейцы, не являются европейцами в прямом смысле этого слова. У них совершенно иное отношение к насилию и смерти. Они не относятся к жизни как к современному либеральному постмодернистскому проекту.
Florence Gaub: Wir dürfen nicht vergessen, auch wenn Russen europäisch aussehen, dass es keine Europäer sind – jetzt im kulturellen Sinne – die einen anderen Bezug zu Gewalt haben, die einen anderen Bezug zu Tod haben.
Markus Lanz: Leidensfähiger sind, oder was meinen Sie?
Naja, (Gestammel) …das gibt da nicht diesen liberalen, postmodernen Zugang zum Leben; das Leben als ein Projekt , was jeder für sich individuell gestaltet, sondern das Leben kann auch mit dem Tod recht früh enden – ich meine Russland hat auch eine relativ niedrige Lebenserwartung , ich glaube 70 für Männer , ähm, das ist halt einfach… da geht man einfach anders damit um, dass da Menschen sterben. (немецкий оригинал в колонке взбешённого таким расизмом её соотечественника)


az118: Общество глобальных деформаций - Гуманистическая психология, самоактуализация, личностный рост, аутотренинг, борьба с курением и алкоголем и т.п. - все для человека, все во имя человека!
А вот раньше - пришел в салун с кольтом после трудов тяжких отдохнуть, взял гаванскую сигару и кварту виски, сел за стол и ноги на стол, потягиваешь виски виски с сигарой, рядом кольт, кто-то что-то не то, заряжает мое сознание раздражением с тревогой - Бах! разрядил кольт и свое сознание. и нет тревоги с депрессией - сняты агрессией.
После умницы Уильяма Джеймса читать американских психологов, выросших на кальвинисткой почве, очень вредно для душевного здоровья. Однако прогресс это всегда прогресс психопатологий, в т.ч. неврозов у баб и детей. Цветы жизни все более бесплодны.


Илья Касинский. Если гуманизм это выгода от продажности, то тогда только можно понять почему эта чушь нравится нашим либералам и гуманистам...


flying_bear: Можно быть очень умнымъ въ смыслѣ разсудка и тупымъ какъ валенокъ въ смыслѣ разума.


vseilluzorno: Oтношенiе къ западу у многихъ какъ къ загробной жизни, куда можно изрѣдка съѣздить на побывку.

Comments

[observet.livejournal.com]

Интересные заметки и о циркуляции энергии и о "вызывателе" дождя.

О дождях: даже и из новейшей истории нашей православной церкви известно о некоторых священниках, что они брали с собой в поле на молебен о прекращении засухи зонты, а вместе с ними и все миряне — уже наверняка знали, что дождь пойдёт еще до окончания молебна.:)

Что до нашего ума, то как-то давно прочла у одного из индуистских или буддистских мудрецов: "Ум — прекрасный слуга, но чудовищный хозяин". Речь об уме, который в голове (в мозге). Интересно, что эти религиозные традиции утверждают — клетки сердца интеллектуальней клеток головного мозга...
А в отношении ума как слуги или хозяина — совершенно согласна. Ум, как и "тень" — должен "знать своё место".:)

[swamp-lynx.livejournal.com]

Мне тоже понравилось вот это указание на связь природы с человеком, с его внутренним состоянием. Гармоничная жизнь возможно только с учётом природы, а не войны с ней, как в эпоху модерна.
И про сердце, конечно, нельзя не согласиться с религиозными традициями.

[observet.livejournal.com]

Еще о сердце: Интересны и советы православных отцов церкви в отношении молитвы — Держать ум ("головной") в сердце во время молитвы.
Ведь, довольно трудно во время молитвы избавиться от развлечения (отвлечения) ума, если можно так сказать — гармонизировать себя, обратив всё существо в молитву. Это и есть, по всей видимости, состояние бытия, подлинная жизнь, в отличие от бытового, суетного существования.

* <<Гармоничная жизнь возможно только с учётом природы, а не войны с ней... >>
Наша природа двояка, ведь есть добро и зло в нас проявленное. Необходима, по возможности, постоянная сверка, осознание сущностного выбора между разными свойствами своей/человеческой природы. Если войной считать некое озлобленное, раздраженное состояние, то конечно, при нём гармония невозможна. Гармония проявляется только в любви, в ненависти — никогда... И еще — если говорить о внутренней и межличностной (психологической) войне — она происходит, когда люди видят врага/ов только вовне, но не в самом себе, прежде всего...
Словом, это бесконечная (буквально) беседа, тут двумя-тремя фразами мне не обойтись.:)
Вспомнились слова преподобного Серафима Саровского: "Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся".

[swamp-lynx.livejournal.com]

К смирению у меня только сейчас немного получается подбираться. Очень много сил уходило на бессмысленные конфликты.

[observet.livejournal.com]

Аналогично.:)) Только в последние годы мудрость стала посещать, а иногда и то, что похоже на смирение.:) К конфликтам никогда не была склонна, в случае их навязывания, "устраняла" или ограничивала контакты. Хотя, на внутреннее возмущение/недовольство, силы тоже уходят.., однако, научилась быстро разбираться сама с собой.:) Век живи — век учись.