Интересные заметки 15

[swamp_lynx]

idemidov: Парадокс гуманизма — да, с развитием цивилизации всё меньше доля людей, которые осмелятся убить человека лицом к лицу. Но всё больше возможностей делать это, не видя его вообще, находясь за много километров.

alev_biz: Актеры подавляют «чувство собственного я» на уровне активности мозга
Нейрофизиологи впервые исследовали активность мозга профессиональных актеров во время репетиции.
Оказалось, новые роли вынуждают их подавлять «чувство собственного я» настолько, что префронтальная кора перестает реагировать на собственное имя. Кроме того, ученые наблюдали синхронизацию паттернов мозговой активности у актеров, репетировавших вместе одну сцену.


m_gurlukovich: Есть такой парадокс психики – мы больше ценим не тех, кто делает нам что-то хорошее, а тех, кому мы сами делаем что-то хорошее.
Лучший способ расположить к себе человека – попросить его о мелком одолжении. Если же заставить его хорошенько вложиться в себя, то тем самым можно крепко его привязать.
В отношениях между людьми на определенном этапе этот парадокс перестает работать.
Мы делаем человеку одолжения, делаем и делаем, привязываемся к нему все сильнее, но потом в какой момент вдруг говорим себе: «Стоп. Задолбал. Какого черта я в лепешку расшибаюсь ради этой неблагодарной скотины?»
Такому стопору обычно способствует и сам объект внимания – оно его развращает и заставляет наглеть.
...В таких случаях гораздо проще себя убедить, что «это все было не зря, это все было ради чего-то». Если не получается определить, ради чего именно, то в ход идет «ради чего-то большего».


Nicolás Gómez Dávila. Не имело смысла отказывать в благовониях алтарям Августа, в котором по крайней мере было нечто от бога, чтобы в конце концов петь богохульные дифирамбы толпе, которая божественного ничего не имеет.

Не следует допускать, чтобы слово «эмпиризм» присвоили себе те, кто отрицает три четверти очевидного.

Не стоит вести диалог с этим веком, потому что ясно, что даже победа будет бесплодной.

Неверующий воображает, что религия стремится давать решения, в то время как верующий знает, что она обещает только умножать загадки.

Невозможно перечитывать прозу художника, пишущего фрески; повторно можно читать только того, кто пишет миниатюры.


Из обращения Святого Праведного Иоанна Кронштадтского:
«О христиане! Не обходите в молитвах своих Божию Матерь – наше Высокое, Чистейшее, Неоценённое Сокровище, Подательницу Божественной благости: вы много, много будете терять, если не будете смиренно и усердно призывать Её. Мы, за премногия грехи наша, не имамы часто дерзновения пред Богом, а Она всегда имеет это дерзновение как Матерь Его, и «много может моление Матернее ко благосердию Владыки».


А. В. Чудинов. Во-первых, обилие трудов по той или иной теме еще не говорит о том, что она достаточно изучена. Во-вторых, если даже какое-либо положение и выглядит общепризнанным, это еще не значит, что оно верно. Более того, подобная «общепризнанность» сама по себе является ловушкой. Ведь чем больше людей повторяет то или иное суждение, тем труднее усомниться в его истинности, особенно, если в числе его сторонников оказываются уважаемые профессионалы. И даже если такое суждение изначально было ошибочным, но это, по той или иной причине, сразу не установили, то со временем авторитет традиции превращает его в «прописную истину», расхожий стереотип, поставить который под сомнение уже и в голову никому не приходит.


Прп. Паисий Святогорец. "Слова". Т.VI. О молитве.
- Пой "Всех заступаеши, Благая" и "Всех скорбящих Радосте". Пусть это будет для тебя правилом, и Матерь Божия тебе поможет. Богородица никогда нас не оставляет, несёт нас на Своих плечах, главное, чтобы мы сами этого хотели и не дрыгали бы ногами, как непослушные дети.
- Разве Она никогда не брала тебя на руки? Ты ни разу не чувствовала себя младенцем у Неё на руках? Я чувствую Её рядом и себя ощущаю ребёнком. Она моя Мать. Часто подхожу к её иконе и говорю: "Матерь Божия, сейчас я буду пить молоко благодати". Чувствую себя младенцем, который беззаботно лежит на руках матери и сосёт её грудь, ощущая её великую любовь и невыразимую нежность; так я питаюсь благодатью.


Марина Ахмедова. Песня «Похвала Пресвятой Богородицы». «Звон плывет, плывет над Россией, Пробуждается матушка-Русь».
«Богородице, Богородице, Как люблю тебя всею душой, Ты Звезда моя, Ты Заря моя, Ты луч света в жизни земной… Богородице, Богородице, Живоносный источник чудес, Вся Святая Русь тебе молится, и долины, и горы, и лес. И «Донская» ты, и «Казанская», и «Почаевская» – все со мной, Ты «Владимирская», «Валаамская» и «Державная» над страной. По Московии, Белоруссии и по Киевской стороне, по Уралу, Сибири, Кавказу освещаются храмы тебе».
Человеку думающему становится очевидно, насколько в этой песне образ Богородицы тесно переплетен с образом Руси. Порой настолько тесно, что не различить, где Одна, где – другая. Человеку чувствующемся становится ясно из слов и без слов: нет Руси без Богородицы, но и… Богородицы нет без Руси. А это очень просто – если со света белого исчезнут люди, возносящие ей похвалу, скроется от нас Богородица. Но Русь не перестанет, ведь вся Русь пронизана любовью к Богородице. Эта любовь – составляющая Руси. И только Русь в нынешнем мрачном мировом миропорядке эту любовь и может поддержать. При этом Русь – вовсе не территориальное понятие, заключенное в границы Российской Федерации. Святая Русь – это люди, любящие Богородицу.


Н. А. Бердяев. «История есть свершение, имеющее внутренний смысл, некая мистерия, имеющая свое начало и конец, свой центр, свое связанное одно с другим действие, история идет к факту — явлению Христа и идет от факта — явления Христа. Этим определяется глубочайший динамизм истории, движение истории к сердцевине мирового процесса и движение ее от сердцевины этого процесса»


markshat: Мы не виноваты в том, какие мы, какими бы мы ни были. Каждый из нас сейчас такой, какой есть и не мог бы быть иным. Но мы существуем в динамике и каждый из нас меняется. Но и меняется он так, как может, а не так, как хочет, хотя временами ему может казаться, что меняется он по своему усмотрению. Каждому из нас даны индивидуальные свойства и меняющиеся обстоятельства, и в их парадигме мы только и способны меняться. Все наши соображения насчёт, какими нам следует быть или каков окружающий нас мир, - это пустые потуги внушить себе и окружающим, что нам понятна реальность, в которой мы существуем. На самом деле наши соображения об устройстве реальности - это слабый отсвет этой же самой реальности. Мир людей - это тоже всего лишь частный случай реальности. И если мы не властны над собственной жизнью - никто не властен, ни властители мира, ни самый последний бесправный человек, - тогда даже преступник или серийный убийца не виноваты в том, что являются преступником или серийным убийцей. Так почему же мы вправе судить их и вменять им это в вину. Да просто потому, что они опасны для других. Мы не вправе судить и осуждать их за то, что они преступники или серийные убийцы, но мы вправе судить, насколько они опасны для нас и изолировать себя от них, для чего изолировать их от себя. Мы не вправе судить о вине, мы вправе судить об опасности. И всё же всякий раз, когда мы судим, о чём бы мы ни судили, мы можем ошибаться.


Жозе Сарамаго. "Восстановить, сберечь и передать историческую память" потому что в противном случае "начнется забвение, которое закончится безразличием".


jeanix: В реальность нельзя попадать, её нужно формировать собой, под себя и для себя.


Лев Толстой. ...Слухи о том, что ссылают куда-то тех, кто выйдет из общины, ложны. Но выход из общины считаю очень нехорошим делом, и отец ваш, выходя из общины, поступает дурно. Земля — божья и никому в собственность принадлежать не должна. Владеть землею как собственностью — великий грех. Помещики знают это и хотят и крестьян ввести в этот грех и приучить к нему. Им нужно это, чтобы себя оправдать. Когда у крестьянина будет собственная земля, — хоть 10, хоть 5 десятин собственных, — тогда помещик, у которого 5000 десятин, может сказать крестьянину, что тебе не на что обижаться — у тебя 5 десятин, а у меня 5000; я не виноват, что я и мои предки умели нажить, а ты и твои предки не умели. Наживешь ты, а я проживу, и у тебя будет много, а у меня мало.
Закон 9-го ноября о том, что можно крестьянам выкупать землю помещиков, — мошенническая штука, и на нее поддаваться не надо.


Сергей Нефедов. "В России сформировался новый, типичный для восточноевропейской «фольварочной» экономики, круг товарообмена, в котором зерно, производимое на помещичьих полях, обменивалось на импортные предметы потребления. Так, например, в 1907 г. было вывезено хлеба на 431 млн. руб.; взамен были ввезены высококачественные потребительские товары для высших классов на 180 млн. руб. и 150-200 млн. руб. составили расходы «русских путешественников» за границей (многие представители русской знати постоянно жили во Франции). Для сравнения, в том же году, было ввезено машин и промышленного оборудования на 40 млн. руб., сельскохозяйственной техники – на 18 млн. руб. Таким образом, на нужды индустриализации шла лишь небольшая часть доходов, полученных от хлебного экспорта."


И. В. Иваньо и В. И. Шинкарук. Первоначальное капиталистическое накопление, интенсивно происходившее после освобождения от польско-шляхетского крепостнического гнета, вскоре вновь наткнулось на введение крепостного права, создавая вместе с тем экономические условия для превращения разбогатевшей казацко-старшинской верхушки в крепостников. В сознании трудящихся, казацко-крестьянских низов, оба этих процесса — и первоначальное накопление с порожденной им властью богатства, и дальнейшее закрепощение — воспринимались как всеобщее бедствие, как приход тяжелых времен в противовес славному прошлому.


А.А. Любищев. Мне, кончившему старую школу (реальное училище) в 1906 году, хочется провести сопоставление старой и новой школы для того, чтобы принести посильную пользу в настоятельно назревшей реформе средней школы.
...Позволю себе привести факты, свидетельствующие о невысоком уровне современных выпускников средних школ, что влияло и на уровень выпускников вузов.
Исключительно низкий уровень математических знаний.
Неумение излагать мысли.
Незнание иностранных языков, как правило, граничащее с совершенным невежеством.
Слабый интерес к преподаваемым предметам.
Низкий общий уровень развития.
Погоня за внешним видом работ.
Дисциплина и моральные качества.
Обобщение наблюдений. Изложенная картина довольно печальна, и мне могут возразить, что я обратил внимание главным образом на недостатки и не обратил внимания на достоинства. Скажут: если бы наша школа деградировала, то чем же можно объяснить те огромные успехи во всех отраслях нашей жизни, если выпускаемые кадры неудовлетворительны. Успехи нашей жизни бесспорны, но далеко не во всех областях. 1956


az118: Заповеди ветхого завета суть правила чувствования и поведения при формировании новой земной племенной общности из близкородственнного сброда, который необходимо внутренне консолидировать и дать ему небесного покровителя и защитника во враждебном окружении, правила, которые в нормальных подобных старых обществах являются частью традиционной культуры, без которой любое общество погибает.

Новый завет отличается от ветхого тем, что там правила надплеменные и ориентируют на вечную жизнь в Царствии Небесном.

Протестантизм возник в условиях острейшего кризиса западной цивилизации в целом и христианства в частности (у нас это выразилось в Расколе) с попыткой вернуться к началу, причем в случае североамериканских колоний англосаксов эта квазиначальность из-за необходимости консолидации разнородного сброда со всего мира приобрела явно выраженные ветхозаветные черты.


Фридрих Ницше. "Великие люди, как и великие времена, суть взрывчатые вещества, в которых накоплена огромная сила; их предусловием, исторически и физиологически, всегда является то, что на них долго собиралось, накапливалось, сберегалось и сохранялось, - что подолгу не происходило никаких взрывов. Если напряжение в массах становится слишком велико, то достаточно самого случайного раздражения, чтобы вызвать к жизни «гения», «деяние», великую судьбу. Какое тогда дело до окружения, эпохи, «духа времени», «общественного мнения»! - Возьмем в пример Наполеона. Франция времен революции, и тем более дореволюционная Франция, породила бы тип, противоположный Наполеону; да она и породила его. И как раз поскольку Наполеон был человеком иного закала, наследником более сильной, продолжительной, старой цивилизации, чем та, что разлетелась во Франции вдребезги, то он и стал здесь властелином, он один был здесь властелином. Великие люди необходимы, время же их появления случайно; и причина того, что они почти всегда делаются господами над ним, кроется только в том, что они сильнее, старше, что история долго накапливала их. Между гением и его временем такое же отношение, как между сильным и слабым, а также как между старым и молодым: причем время в этом соотношении всегда гораздо моложе, слабее, незрелее, неуверенней, ребячливей...
В великих людях и временах заложена чрезвычайная опасность; всевозможное истощение, бесплодие следуют за ними по пятам. Великий человек - это конец; великое время, Ренессанс например, - это конец."


Варвара Уризченко. Я не люблю некоторые народы и страны. Это мое личное дело. И они меня любить не обязаны. Но если говорить о предпочтениях ... То самым - не то, чтоб лучшим, но самым адекватным народом (среди азиатских) являются буряты. Пусть нет в них якутского мистицизма, тувинской пассионарности (кто не знает - тувинцы ПЕРВЫМИ вступили в схватку с гитлеровскими войсками). Главное в них - это мудрость, приспосабливаемость и чувство меры, золотой середины. Не было у них жестоких межнац.разборок - лишь некоторые трения между бурятами восточными и западными. Со всеми жили в мире. И буддизм в виде ламаизма расцвел на бурятской почве, и христианство приняли искренне. И Советская власть их не испортила, и даже неороссийский капитализм. В общем, будущее за бурятами, а не за древним Китаем.


Глава Стратегического командования Вооруженных сил США адмирал Чарльз Ричард опасается приближения большого конфликта. Оценивая способность США к сдерживанию Китая, он сказал, что «корабль медленно тонет».
«Украинский кризис, в котором мы сейчас находимся,— это только разминка. Большой (кризис.— "Ъ") только приближается. И пройдет не так много времени, прежде чем мы пройдем такую проверку, какой не было давно»,— сказал господин Ричард на симпозиуме Лиги подводных лодок (цитата по The Wall Street Journal).


zoorlander: Всерьез романтиков, мне кажется, разбирать не нужно, это принципиально неглубокие товарищи. Мы их любим не за глубину, но за эмоции, громкие слова, не без изящества брошенные, простые ответы на сложные вопросы, которые – внезапно – заставляют задуматься, но о чем-то другом, итд. Я бы сказала, что романтикам неплохо удаются гузамткунстверки, если бы на свете не существовало Турандот – но раз уж она есть, признаем, что гузамткунстверки удаются романтикам нормально.


ne_sbylos: Макс Отто фон Штирлиц как учитель жизни.
Главное - это следующие два момента. Когда Штирлиц в определенный момент из вороха каких-то невъебенных проблем логикой ситуации вычленяя одну насущную, решительно как бы забывая тут же о ворохе, говорит: "Сейчас главное - Кэт. Остальное - потом." И когда он хочешь не хочешь возвращается в Берлин навстречу вышеуказанному вороху. Это второй.
Я до сих пор часто бывает говорю себе буквально: "Сейчас главное - Кэт". А потом нюхаю землю перед въездом в Берлин.
Я до сих пор часто бывает говорю себе буквально: "Сейчас главное - Кэт".


kryloyashher: Православие всемерно стремиться к единообразию, а католические ордена делают упор на обособлении от остальных. А дальше вопрос переходит в область догматики. А там расхождение по точке фокусировки — Пасха или Рождество (Итог или Потенциал).
Итог заведомо един. Потенциал заведомо многообразен.


yuritikhonravov: Во всех православных церквах епископы — главная сила, против которой некому идти. Никакому епископу не нужно, чтобы в его епархии существовали независимые от него институты. Им хватает, например, старцев, вокруг которых стихийно собираются люди — это постоянный источник разнообразных проблем. А если бы подобные штуки ещё институционализировались, пиши пропало. У католиков есть папа, который, как я написал выше, может вывести из-под власти епископов какие-то институты. У протестантов вообще сетевая организация, так что власть епископов чисто номинальная либо таковых совсем нет [пресвитерианство, конгрегационализм].


mpv_lj: Западники победили славянофилов и обанкротились, превратившись в гниющий придаток. Да и сам Запад сгнил. Идея прогресса - следствие "филиокве", то бишь ереси. Что само по себе... А с отменой даже такого христианства результат на лице.
В православном учении о Троице: Святой Дух исходит от Отца и почивает на Сыне. Здесь полнота, самодостаточность. Поэтому Бог творит мир произвольно и являет Любовь.
А в западном учении Святой Дух исходит от Отца и Сына (филиокве). Куда? В мир. Следовательно, творение мира - необходимость. Отсюда - эволюция, прогресс, бесконечное развитие.
Бог проклял землю (мир), чтобы падшему человеку было где жить. В идее прогресса - падший человек улучшает проклятый мир, покоряет его, делает удобнее, исправляет. А Бог не нужен, только мешает.


Кирилл Стасевич. При этом в каждой конфликтующей паре был зачинщик-нападающий и жертва. Нападающий мог в течение какого-то времени преследовать жертву, как только она попадалась ему на глаза, толкать и вообще всячески её доставать. Соответственно, жертва от такого начинала нервничать, что было видно по её поведению: она дрожала, невротически чесалась, постоянно зевала и жевала пустым ртом. И вот тут на сцену выступала свинья-примиритель (или посредник): она подходила или к жертве, или к нападающему. Если свинья-примиритель общалась с жертвой, та быстрее успокаивалась после каждой стычки; тревожное поведение в виде чесания, дрожания и т. д. быстрее сходило на нет, даже если её продолжали шпынять. Если же свинья-примиритель больше общалась с нападающей свиньёй, та становилась намного менее агрессивной и почти переставала нападать на того, кого по какой-то причине невзлюбила.
Свиньи-посредники вмешивались в конфликт не всегда. Чаще всего, как говорится в статье в Animal Cognition, они пытались уладить дела между близкими родственниками — возможно, потому, что сами родственники не слишком горели желанием мириться. Притом инициатива должна была исходить от свиньи-примирителя. Если затюканная свинья первая начинала общаться с кем-то, то этот кто-то редко отвечал взаимностью, и жертве не оставалось ничего другого, как продолжать нервничать и надеяться, что на неё кто-то самостоятельно обратит внимание.
Авторы работы признают, что работали только с одной группой взрослых свиней; возможно, на других фермах, в других условиях и среди более молодых или более старых животных свиная дипломатия работает как-то иначе


Андрей Парибок. Вдруг вырвалось из глубин моего ума:
Те, кто обозначает себя философом и при этом занимаются исключительно социальной и "гуманитарной" проблематикой - опасные вруны себе и другим. Это не философы.
Сперва изволь предъявить свою онтологию, cвоё основополагающее усмотрение`(даршану) и свой способ корректного рассуждения.
Иначе ты идеолог и(ли) софист.


Виктор Мараховский. У вековой традиции расового превосходства технарей/естественников над гуманитариями, ув. друзья, есть один любопытный побочный эффект. Он состоит в том, что гуманитарий, ни фига не понимающий, скажем, в физике или геологии, но имеющий о них дурацкое презрительное мнение и сыплющий невпопад антинаучной квазитерминологией — смешон и жалок. В то время как технарь или естественник (или же некто, пытающийся им быть из соображений престижа), тоже ничего не понимающий в вопросах духовных, но имеющий дурацкое презрительное мнение о любой духовности — продолжает быть крут, какие бы сапоги всмятку и бронекопытные пельмени он на эту тему ни лепил.


Философское наследие Григория Сковороды. ...Критика зла соединяется в его стихотворениях с антиурбанистическими мотивами, четко звучащими в ряде песен. Слова одной из них: «Не войду в город богатый — я буду на полях жить» — не поэтическая фигура, а действительный мотив, отразившийся в ряде стихов. Обо всем, что вносит город в жизнь человека, поэт пишет с неприязнью. С городом он связывает «печаль духа», постоянное беспокойство сердца, неугасимую жажду «ездить за море», стремление к богатству, тщеславие и властолюбие.


Григорий Сковорода. ...Скажи мне, что есть друг? Слуга и доброжелатель. Какая ж лучшая услуга, как привести к ведению божию? Все есть ложь, сиречь непостоянное и нетвердое, кроме бога. Но Библия учит о боге: «Я на сие родился... чтоб свидетельствовать истину» (От Иоанна, стих 37, гл. 18). «Слово твое истина есть» (гл. 17, От Иоанна). Вся наша жизнь в руке божией; сие значит врожденное нам предписание пищи, состояния, дружбы... Самое маленькое дело без его руководства есть неудачное. «Без меня не можете...» Кто знает бога, тот знает план и путь жития своего. Что есть житие? Есть всех дел и движений твоих сноп. Видишь, что познавший бога все свое разумеет. Вот для чего сказано: «Друг верен — покров крепок...»
Ничему нас Библия не учит, кроме богознания, но сим самим всего учит. И как имеющий очи все видит, так чувствующий бога все разумеет и все имеет —все, что для себя. А если черепаха крыльев пе имеет, какая нужда? Они для птицы нужны. Не в том совершенная премудрость, чтоб весь мир перезнать. Кто может сие? А невозможное и ненужное есть то же. Но если все знаешь, что тебе надобно, сие значит совершенную мудрость. Пересмотрев все планеты и приобрев все миры, не имея и не зная то, что для тебя, и скуден, и не знаток, и не весел ты, так как, перевидав все дороги, но не увидав твою, ничего и не знаешь, и не имеешь, и не куражен. Да и как быть можешь куражен, лишен для тебя нужного? Как иметь станешь, пе сыскав? А как сыщешь, не узнав? А как сыщешь, не узнав? Как же узнаешь, лишен сладчайшего и всевожделеннейшего твоего руководителя— света божиего? Старинная пословица: «Охота пуще неволи». Злая охота побуждает злодея к ужасным предприятиям. Но не менее сильна и святая охота. Охота, любовь, огонь, свет, пламень, разжжение есть то же, «Бог любви есть...»

...Не тот верен государю, кто в тайности его вникнуть старается, но кто волю его усердно исполняет.


Андрей Битов. А то, что Набоков очень застенчивый, нежный, прозрачный, ясный, чистый, даже наивный писатель, еще рано нам открывать. Он сам запечатал это свое целомудрие множеством секретных печаток и тайных замочков, в которых дано сейчас только поковыряться кому-либо из наиболее тонких и не зазнавшихся его читателей.


Аутопоэзис. Согласно теории У. Матураны и Ф. Варелы, живые существа отличаются «аутопоэзной организацией», то есть способностью к самовоспроизводству — к порождению, «строительству» самих себя: аутопоэзная система как бы «вытаскивает сама себя за волосы», создавая собственные компоненты. Аутопоэзные системы — это «системы, которые, в качестве единств, определяются как сети производства компонентов, которые (1) рекурсивно, через свои интеракции, генерируют и реализуют сеть, которая производит их; и (2) конституируют, в пространстве своего существования, границы этих сетей как компоненты, которые участвуют в реализации сети»[4]. Так, клетка производит компоненты своей мембраны, без которой клетка не могла бы ни существовать, ни производить эти компоненты. Именно аутопоэзная организация служит для У. Матураны и Ф. Варелы критерием, определяющим жизнь.


christabeli: То есть в их мире нет понятия первичного импульса (точнее он есть, но он не выделяет себя в главного, а действует через всех сразу, через пространства, через миры, через существ и энергии) И конечно это ускоряет их всех и развивает. В таки мирах нет иерархии, возможно и нет формы в том виде в котором мы привыкли видеть. Там очень все текучее, то есть форма меняется согласно вашим осознанием, и вы можете попробовать себя в любой роли этого мира. По аналогии приведу пример, побыть планетой, побыть водой, побыть деревом, побыть камнем, или, например, гуманоидом. Это все достигается путем выбора их развития. Вот такой мир. В котором доступны разные реализации не путем служения или сужения, а расширением.


igor_bredman: У зла есть свои божественные глубины, вглядываться в которые непочтительно человеку.


Карл Густав Юнг. В конце концов, единственные достойные упоминания события в моей жизни - это те, в которых непреходящий мир прорывался в наш - преходящий. Поэтому я главным образом говорю о внутренних переживаниях, к которым также отношу мои сны и видения. Эти формы - исходный материал моей научной работы. Они были магмой, из которой постепенно выкристаллизовался камень.
Остальные воспоминания о путешествиях, людях и окружающей обстановке поблекли рядом с событиями жизни внутренней. Многие люди были непосредственными участниками современных исторических событий и написали об этом; если читатель испытывает нужду в подобных свидетельствах, пусть обратится к ним. Но мои воспоминания о внешних событиях собственной жизни во многом потускнели или стерлись. Встречи же с иной реальностью, моя борьба с бессознательным, остались в памяти навсегда. В этом царстве я всегда находил избыток содержания, остальное же, напротив, содержание утрачивало.

И людей я запомнил лишь постольку, поскольку их имена входили в список, начертанный моей судьбой с самого начала, так что встречи с ними были связаны с внутренними переживаниями.
Эти переживания наложили свой отпечаток на все, что со мной происходило, они приобрели значение либо уже в юности, либо несколько позже. Я рано осознал, что, когда нет внутреннего отклика на вопросы и сложности жизни, их значение в конечном счете ничтожно. Внешние обстоятельства не заменяют внутренних переживаний, поэтому моя жизнь была на редкость бедна внешними событиями. Мне нечего о них сообщить, поскольку для меня они на удивление бессодержательны. Я могу оценить себя только в свете внутренних событий. Именно они придают уникальность моей жизни, и о них пойдет речь в моей «автобиографии».


А. Кемпинский. «Зато в шизофрении мы наблюдаем обратную картину: метафизические проблемы выдвигаются на передний план. Это является одной из черт, которые позволяют отличать шизофренический бред от иных видов бреда. Тематика нешизофренического бреда обычно бывает свободна от специфической окрашенности метафизическими проблемами…
Главной чертой шизофренической космологии является фантастика и магия… Философ занимается философией, но живет, в сущности, такой же жизнью, как и любой другой рядовой человек. Больной шизофренией живет своей философией. Проблемы, которые для философа являются предметом рассуждений, для больного являются делом жизни в буквальном смысле слова, ибо он живет в мире, им самим созданном, ради которого он готов страдать и даже отдать жизнь…» («Психология шизофрении»).


sergeyhudiev. <Ну хорошо, положим, в 2014> Путин​​ прислал своих террористов и оккупировал часть Украины. Террористы держат население в заложниках.
На это правительство Украины (с, по меньшей мере, невозражения​​ Мирового Сообщества) прибегает к несколько необычной тактике - обычно это террористы мучают заложников, чтобы принудить правительство сдаться, а тут правительство придумало мучить заложников, своих лояльных граждан, чтобы сдались террористы.


Владимир Ишунин. Не было у римлян и греков книгопечатанья, текст ориентирован на СЛУШАТЕЛЯ, а не читателя, которого никогда не увидишь. Тогда понимали, что убедить человека сложно - надо подводить его к цели постепенно, давая логический и метафорический взгляды, приводя тезисы и антитезы, добиваясь, что бы человек пришел к нужному выводу сам...
У немцев же - протокол блуждания собственной мысли... Тропика вьющаяся замысловато по ландшафту, который автор-то не факт, что видит, а читатель точно нет... И всё это перегружено плохо определяемыми терминами вроже "кота для себя" и "мыши в себе", которые потом порождают дискуссии на столетия: что же автор имел тут в виду... Я отношусь к таким текстам, как к поэзии...
И потому у Гегеля туча комментаторов, а Аристотеля просто цитируют.


Венедикт Ерофеев. Маленький человек становится смешным только тогда, когда он становится на цыпочки.


Алексей Чадаев. Мне близок принцип, который проповедовали братья Грейси, когда создавали бразильское джиу-джитсу: в уличной драке в фавеллах самое важное не убить врага, а выжить и избежать увечий самому. Но если единственный способ там выжить состоит в том, чтобы убить врага — надо, чтобы рука не дрогнула, даже когда ты бьёшься уже лёжа на спине.
Для меня война — это в первую очередь школа, а враг — учитель, пусть и весьма жестокий. И конечная цель — стать лучше, сильнее, точнее самому. Тем более когда ты имеешь дело с врагом настолько мотивированным и заряженным. Говоря в исламских метафорах, «малый джихад», то есть боевые действия, есть всего лишь внешнее проявление другого, «великого джихада», который ты ведёшь сам с собой за то, чтобы быть достойным своего предназначения.


ne_sbylos: Думаю, что дело идёт об изначальном отсутствии бдительности. Ведь не было же каких-то там "судьбоносных решений" - ошибочных, например. Нет, просто чуть вбок повело когда-то. На заре туманной юности. Ну и ничего как бы: я-то больше и сильнее всей этой фигни внешних обстоятельств, само собой считалось. Возможно, что в моментах, взятых по отдельности, так оно и было. Но вот когда моменты уже ("вдруг") образовали собой путь... Задумаешься. Взалкаешь, так сказать.


konstantinovf: Когда то слышал о том, что речь усложняется в двух случаях. Первый из них – появление общности людей, обладающих досугом и достатком. Они предаются литературе и для выражения тончайших оттенков мысли нуждаются в более полной палитре слов.
Второй случай – чрезвычайно сложные условия для жизни для большой группы людей. Выжить они могут, только общаясь: «загоняй мамонта справа, а я его у большой березы буду ждать». Кто не усложнит речь - останется без ужина.


sergeyhudiev. Обличать грех, показывать пальцем, выводить на чистую воду - это дело опасное, потому что гордыня и враждебность всегда готова пустить корни в человеческом сердце, суровое правдолюбие смешивается с личной гордыней в любых пропорциях, так, что одно трудно отделить от другого - и со временем гордыня и враждебность может успешно вытеснять всякую заботу о правде и о славе Божией. Правда Божия незаметно вытесняется своей частной правдой, которую надо утвердить в любом случае, никогда не признавая ошибок, никогда не извиняясь - даже попавшись на грубой клевете.


az118: Пол - это фундаментальная роль в биологическом самовоспроизводстве популяции, несущая консервативную функцию сохранения внутренней среды (женский пол - вынашивание и вскармливание детенышей и хранение дома) или инновационную функцию освоения внешней среды (мужской пол - оплодотворение и защита самок и детенышей и добыча им пищи и жизненного пространства).
Гендер - половозрастная роль особи в жизни популяции - старшие и младшие, отцы и дети, вожди и ведомые.


snk1965: Ностальгия — сказка, очищенная от неприятного. А миф — он очищен от неважного. Миф — стилизованная реальность.


urease: Первое следствие — сокращение населения (заметьте, что целевая аудитория потребления (18-45 лет) сократится гораздо скорее, чем все население в целом) приводит к краху современных технологических гигантов (вроде Гугла) в силу патологической идущей вниз спирали положительной обратной связи — меньше потребителей — дороже услуги — меньше потребителей
Далее: второе следствие, после первого: Остаются "старые" технологии которые производят stuff that matters. Они тоже подвержены эффекту сокращения потребления который затрагивает все. Поскольку процесс сокращения бизнеса происходит гораздо быстрее чем сокращение населения — отсюда и дефицит не только современных нам не особенно нужных новых технологических услуг, но и старых крайне важных услуг.


ne_sbylos: Чтиво про Штирлица навевает всё более и более крамольные мысли.
Ну вот чем, вообще говоря, этот Штирлиц занимается? Бог весть. Какую-то тень на плетень всю дорогу тщится навести с невнятной целью и как правило без особого результата. Он играет свою игру, им вместе со всей его игрой играет руководство рейха. Да, но! Попутно происходит много всякой жизни. То есть неразберихи. Смертоубийства, предательства, мышиная возня и грызня, подвиги, поступки...
Напрашивается вывод стоического типа: вся эта кутерьма имеет только один смысл - повод проявить какую-нибудь доблесть... или подлость. Люди - просто щепки, короче, в этой кутерьме. Не мыслящий тростник, но доблестные щепки.
Тут вспоминается стих Вл. Соловьева: "всё, кружась, исчезает во мгле/неподвижно лишь солнце любви".


Юлиан Семёнов. "Смотреть так, чтобы моментально сделать для себя утверждающий вывод, свойственно лишь европейцам. Люди Запада, как убедился Штирлиц, жили иным качественным и временным измерением, нежели русские. Отсюда, из Европы, ему казалось, что дома, несмотря на голод, трудности и лишения, люди убежденно верили, что уж чего-чего, а времени у них в избытке. Штирлиц много раз вспоминал писателя Никандрова, с которым сидел в камере ревельской тюрьмы двадцать лет назад, и его слова о том, что русские расстояния, их громадность накладывают отпечаток на психологию человека. Расстояния России сближали людей, в то время как ущербность европейских территорий людей разобщала, вырабатывая у них особое качество надежды на себя одного. Европеец убежден, что помочь ему может лишь он сам — никто другой этого делать не обязан. Надежда на себя, осознание ответственности за свое будущее родили особое, уважительное отношение ко времени, ибо человек реализуется прежде всего во времени, в том, как он слышит минуту, не то что час. Здесь — Штирлиц поначалу скрывал свое недоуменное восхищение этим — ни одна секунда не была лишней, каждое мгновение учитывалось. Люди жили в ощущении раз и навсегда заданного темпа, этому подчинялись манера поведения, интересы, мораль. В отличие от русского, который прежде всего хочет понять, з а ч е м делать, здешние люди начинали утро с дела, с любого дела, придумывая себе его, если реального не было. Люди здесь, словно пианисты, подчинены ритму, словно метроному, и необходимые коррективы они вносят уже в процессе дела; главное — начать, остальное приложится".


aridmoors: В языке есть еще такая фигня. Если вы говорите с уверенностью, вас понимают. Каким-то образом уверенность транслируется в понимание. Я это давно заметила. Если неуверенно говорить, люди начинают так же неуверенно вас понимать, а если допустим человек с повреждением ротовой полости говорит буквально "мятые" слова, но с уверенностью, его ПОНИМАЮТ, хотя там различить реально почти невозможно, в смысле вот тот же телефон его не понял бы.


Марк Аврелий. Не проникайся ни тем убеждением, которого держится обидчик, ни тем, которое он хочет навязать тебе, но все рассматривай со стороны истины.


ermite_17: Правовое регулирование - слишком сильный инструмент, расширять его domain за счет неформальных межличностных отношений явно опасно.
Обе модели семейного благополучия (патриархальная и либеральная) исходят из одной презумпции, что человек - "решаемая проблема", что можно все уладить, если соблюдать основные принципы.
Мне презумпция кажется сомнительной.