Интересные заметки 19
Dec. 12th, 2023 05:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxВиктор Вахштайн. В 1995 году Роберт Патнэм опубликовал эссе «Боулинг в одиночку: падение социального капитала в Америке». Боулинг – командный вид спорта. Количество людей, играющих в боулинг, в Штатах за ХХ век увеличилось. Но при этом теперь все играют в одиночку. Тупо катают шары, говорит Патнэм. Почему? Потому что разрыв социальных связей, распад сообществ, одиночество и атомизация. А если нет социальных связей – нет коллективных действий. Одинокая толпа.
В России же с 2012 года (когда мы запустили «Евробарометр») число социальных связей – дружеских и приятельских – увеличивалось. Социальная ткань уплотнялась. Но вместо мобилизации, сплочения, укрепления сообществ мы наблюдали прямо противоположный эффект. Социальные связи растут, способность к коллективному действию – нет. С чем это связано?
В шести наших массивах обнаружилась любопытная зависимость. Возьмем три переменные. Первая – социальные связи (приятельские и дружеские). Две другие – локус контроля и желание изменений. Локус контроля это ваша уверенность в том, что вы на что-то можете повлиять. Увеличить свой заработок. Дать ребенку хорошее образование. Уехать из страны. На худой конец, свергнуть правительство. Если вы считаете свои собственные действия причиной всего, что с вами в жизни происходит, ваш локус контроля «интернальный». Если, напротив, жертвой обстоятельств и заложником исторических событий – «экстернальный». (Понятно, что у нормальных людей он где-то между этими экстремумами, так что там целая батарея вопросов.)
Так вот, рост социальных связей, расширение круга доверительных контактов, уплотнение социальной ткани приводит, с одной стороны, к росту внутреннего локуса контроля. Чем больше вокруг вас людей, на которых вы можете положиться, тем больше вы чувствуете себя субъектом. Творцом собственной жизни. Источником изменений. Но! Чем больше у вас становится друзей и знакомых, тем меньше вы чувствуете потребность в этих изменениях. Вас начинает все устраивать. Субъективное благополучие растет. Оптимизм тоже. Среди тех, у кого больше десяти друзей и больше 100 активных социальных контактов в записной книжке – революционеров не было. (И нет, это не связано ни с возрастом, ни с доходом.)
Так бывает. Одна и та же переменная работает на два противоположных «исхода».
В общем, как говорит один мой друг-эмигрант: «Не тоскуйте по тем временам, когда вы все были вместе. Вам тогда было лучше. Но вы тогда были хуже».
Nicolás Gómez Dávila. Никто не может иметь важность в течение долгого времени, не превратившись в дурака.
Никто не смешон, когда он такой, каков есть, как бы смешно это ни было.
Ничто лучше не удостоверяет реальность греха, чем зловоние душ, которые отрицают его существование.
Ничто не мешает нам любить ближнего, который кажется нам ниже. Вот любить того, о ком мы знаем, что он выше – это другое дело.
Новации в искусстве превратились в адекватный коммерческий заменитель таланта.
Нонконформист характеризуется покорностью, с которой он соблюдает все нонконформистские моды.
Нужно не разоблачить низость низкого, а показать благородство благородного.
sergeyhudiev. Подобно тому, как герои Гомера или исландских саг знали только одну добродетель – храбрость – и только один порок – трусость, эпические герои 90-х знали только одну добродетель – богатство – и только один грех – бедность. Финансовое могущество виделось абсолютным нравственным благом.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
korf: Альфам не надо доказывать, что они альфы. Им обычно даже и в голову не приходит, что они альфы, и что мир может как-то по другому к ним относиться. Они могут совершенно искренне удивляться, почему кому-то, кто на первый взгляд ничуть не хуже, "так не везёт" с женщинами, начальством и подчинёнными. Они редко бывают на формальных руководящих постах -- просто потому, что это им неинтересно. Власть у них есть и без того.
Беты понимают, что они не альфы, и что никогда ими не станут, если не сожрут всех альф. Сожрав и встав во главе, они первым делом изводят всех остальных бет, оставляя у себя в подчинении только шушеру. Они пытаются перенять сигнальные механизмы альф, но это выглядит смешно, и им приходится использовать принуждение для достижения своих целей. Большая часть компаний управляется бетами.
Мелкая шушера абсолютно уверена, что именно они и есть альфы. То, что в коллективе из 10 человек не может быть 9 альф им в голову не приходит. Они абсолютно уверены в своей неотразимости и крутости (это они ездят так, как будто за ними минимум "гелендваген" с охраной). Из-за этой неподкреплённой уверенности они очень часто попадают в неприятные ситуации. Наверх их выносит только случайно и долго они там не задерживаются. Не приведи господь в это краткое время оказаться рядом с ними. Шушеру очень легко распознать -- это они кидают больше всего понтов и ведут себя наиболее агрессивно.
az118: Борис Александрович в поисках причин западной русофобии и русского ревдвижения написал много замечательных статей и книг по истории России и Европы XIX и XX веков и даже затронул русское Смутное время и его отражение в трагедии "Борис Годунов" Пушкина, особенно в теме самозванства, личных мотивов самозванцев, легкости принятия Русью самозванцев и существенного отличия поведения русских ратников и немецких наемников на поле боя в условиях поражения (у Пушкина первые бежали, в то время как вторые стойко стояли насмерть), но что-то в его текстах ускользало и я не мог понять что, пока не появилась запись прошлогоднего интервью Татьяны Масс с ним, в котором Борис Александрович говорит о не просто иррациональных, но потусторонних причинах и самозванства, и старинной западной русофобии, и легкости самоотдачи Гитлеру сначала Австрии и Чехословакии, а потом и остальной западной Европы, кроме англосаксов, которые уже не были Европой, но были отделены от нее проливом и океаном. И причины эти Б.А. усматривает в духе христианской традиции в борьбе в душе человека-личности двух противоборствующих сил - личного Бога и личного дьявола (самозванцам и Гитлеру вначале помогал дьявол, но конечная победа была за Богом), упуская из поля зрения сущность народа и его многовековую историю - историю становления его души (как народ как органическое целое воспринимает мироздание и себя в мире своим безсознательным), его духа (как он действует внутри и вне себя) и самосознания (как народ ориентирует себя в себе и в мире), являясь не коллективом случайных свободных личностей под властью формального закона (как американцы или у либералов) или общественного блага (как у социалистов), но живым пространством, своей природой-сущностью из поколений с общей традицией и сословными обязанностями с вытекающими из них правами - народом-личностью, в котором каждый ему принадлежащий человек с рождения впитывает свою народность с молоком матери, с медом ее голоса и с силой рук и речи отца и не задумываясь говорит - я русский и Россия (или Германия) моя страна, мое отечество, даже живя в другой стране. Народы - мысли Бога о самом себе и дьявол - одна из первых.
Гитлер был романтиком, восприемником немецкого народного духа от Рима, Державы франков, Священной Римской империи, куда много столетий входили Чехия, Словакия, Австрия и Италия, до ее распада и воссоздания во Втором Рейхе, вместе с Италией опоздавшей к разделу мира и, пытаясь переделить его в Первой мировой, оказавшейся ограбленной и униженной англосаксами и французами, что в условиях Великой депрессии с крушением экономики и резким падением уровня жизни вызвало актуализацию немецкого народного духа в национал-социализме, за четыре года поднявшим Германию из руин и давшим пример соседям, но погубившим себя в стремлении вновь переделить мир, особенно за счет России. Понятно, что укронаци - жалкие эпигоны-макаки.
Измена своему народу, своему государству - измена себе и Богу.
Чувство превосходства присуще всем великим державам на пике их могущества в фазе активной экспансии и контроля близких и дальних соседей и еще долгое время в фазе упадка: Древний Вавилон 18, Египет 14, Ассирия 7, Вавилон 6, Персия 6-4, греко-македонские царства 4-1, Рим 3-1, старшая Хань 2-1 вв до н.э., Младшая Хань 1-2, Персия, Римская империя 1-5, Византия 5-14, Халифат 7-12, Тан 7-8, Св.Римская империя 11-15, Монгольская империя 13, Золотая Орда и Юань 13-15, Цин 17-19 вв н.э.
И все они апеллировали к воле богов или мандату неба. Но везде ценность индивида не была выше ценности государства и государя-отца, имевших сакральный статус, ремесло и торговля им служили, а не наоборот, никто не навязывал своих богов другим и не использовал других как системный источник рабов, сырья и рынков сбыта ... кроме греков и римлян, где в 6-2 вв до н.э. возникли полисные демократии, создавшие предпосылки индивидуализма и торгово-ремесленного строя, существовавшего еще со времен Финикии, правда Македонская и Рим.империи восприняли многие восточные идеи и в Средневековье восстановились основы сословно-служилого строя, пока кризис 14 века не открыл дорогу торгово-промышленному строю через Возрождение, Реформацию и Новое время протестантизма, начавшегося с охоты на ведьм и открытия Америки и в 17-19 вв возродившего рабство и породившего колониализм, войны за контроль мировой торговли и либерализм, приведшие к мировой войне.
фашизм и нацизм возникли во время кризиса после нее как попытка ограбленных и униженных центральных держав ликвидировать источник катастрофы - либерализм, ветвью которого был и есть марксизм, за счет России, чтобы затем на ее ресурсах сокрушить англосаксов.
либералы же используют местечковых наци для разрушения крупных государств для включения их огрызков в сферу своего глобального контроля
1. абсолютный креационизм - ментальность абсолютного господства абсолютного субъекта-творца над ничтожной тварью. его родина - Шумер 29-25 вв до н.э., где шумеры изначально были вынуждены создавать сушу из воды в устье Евфрата, создав миф о творении неба и земли богом порядка из трупа бабки, олицетворяющей первобытный водный хаос, и помощников и людей для черной работы в поддержании порядка на небе и земле. оттуда после гибели 3-й Династии Ура в 21-20 вв до н.э. беженцы принесли этот миф о творце мира и людей в Ханаан, где он интегрируется с западно-семитской мифологией о совете богов-покровителей разных племен-козопасов во главе с Илу-Яхве - победителем морского хаоса и властелином грозы, несущей дождь в пустыню, и покровителем древних евреев, став основой ветхого завета, а из него по всему Восточному Средиземноморью, в т.ч. в Грецию 9-8 вв (Балканы и Ионию), отражаясь в Теогонии Гесиода. но у самих шумеров творец еще не абсолютный. Абсолютным он становится уже в классическую Античность у Платона и Аристотеля, у которого пока сохраняется дуализм творец-материал при онтологическом примате единичного частного над особенным и общим целым, отражающими крах принципа рода и плодородия, и только не ранее 4 века в христианской догматике творение из ничего.
Т.е. Genesis ex Deo с приматом рода от отца заменяется на Creatio ex Nihilo с приматом безродного индивида-творца.
это отражает переход от родового хозяйства самообеспечения с обменом излишков к полностью товарно-денежному семейному хозяйству, требующего развитой договорно-юридической практики, и уже в 11-13 вв возвышаются торговые городские республики Сев.Италии и города Сев.Германии.
2. в 14 веке движение крестоносцев терпит окончательное поражении, восстановленную а 9-13 вв торгово-городскую инфраструктуру Европы охватывает соц-полит кризис и после этого разразилась эпидемия чумы, выкосившая четверть населения, сделав третье, торгово-ремесленное, сословие дефицитным и дорогим, что открыло дорогу Возрождению с банковским капиталом, а прерывание Великого Шелкового Пути Тамерланом и османами заставило искать морские пути в Индию и Китай, приведя к эпохе колониализма и мировой морской торговли с требованием ее свободы.
3. англосаксонские корни имеют политэкономия и геополитика, производные от морской торговли с превосходством промышленника-торговца, разделение на два класса следствие этого. а нацизм это национал-социализм, у него французские и особенно немецкие гегельянские корни и там синергия всех классов единого народа и государства, которому служит капитал. в 1936 г король Георг 6 был лишен трона за симпатии к нацизму
langobard: В одной коммуникации мне довелось сказать собеседнику: "Я бы мог сделать то, что ты ждешь и что, как ты считаешь, я должен сделать, но для этого мне надо было бы превратиться в другого человека. А я, во-первых, не хочу превращаться в другого человека. Не важно, по каким причинам, просто не хочу и все. Во-вторых, если бы я-таки стал другим человеком, уверен, тебе довольно быстро пришлось бы сожалеть, что я не тот, кем был, ибо с тем, кем был, было веселее".
Сергей Аверинцев. Уже начало Первой Мировой войны сильно стимулировало тип дискурса, в контексте которого не только правящая элита враждебной стороны, но и вся связанная с ней цивилизация становились предметом систематических нападок, осуществляемых подчас лучшими умами воюющих стран, включая, например, Томаса Манна с немецкой и Шарля Пеги с французской стороны. Столь несходные между собой Т. Мани и Честертон удивительно сходным образом доказывали, что именно Германия или, напротив, именно Англия представляет в конфликте благородство органической культурной традиции, а каждый раз противолежащая сторона – мертвую техническую цивилизацию; это было похоже на спор двойников, зеркально воспроизводящих жестикуляцию друг друга (причем никто из них не знал о другом…).
papalagi: Социальная свобода определяется формулой Бисмарка, — «Свобода — это роскошь, которую не каждый может себе позволить».
Информационная и духовная версии термина охвачены формулой Вильгельма первого — не точно, но точно вроде — пусть говорят (верят во) что угодно, лишь бы подчинялись (платили налоги).
Управленческая версия — Тиберий — «Пусть ненавидят, лишь бы соглашались.»
Ну и так далее — скажем, дикая степная в преломлении купечества "что хочу, то и ворочу" и утонченно-литературная "Тешь мой обычай. Аль ты моего ндраву не знаешь!" в прочтении Островского.
Свобода это не существительное. И даже уже не глагол. Да чего уж там, она и не прилагательное и совсем не наречие. Здесь даже объектный предикативный инфинитивный оборот бессилен.
Свобода это готовность пусть сгинуть, но за свое. Здесь, кстати, неистребимость мещанства. И свобода от разума - здесь же. И свобода от смысла тоже может быть смыслом свободы.
Андрей Коробов-Латынцев. Христова Жертва — это исполнение Закона или это торжество Любви и Благодати? Второй вариант будто бы опровергается тем, что сам Христос оказался подверженным действию закона — действительно, он должен был умереть, пройти сквозь смерть. Но именно пройти через смерть, чтобы смертью смерть попрать. Здесь есть место и для чуда, и для свободы. Думаю, человеческую мысль к этому сценарию очень подготовили стоики — идеей свободного принятия судьбы, через что обретается подлинная свобода. Этому пониманию свидетельствует Матф.5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Для Бога, думаю, не вполне актуально радикальное противопоставление Закона и Благодати, Судьбы и Свободы.
Янис Варуфакис. «Если вы прогуляетесь по Афинам, то увидите город, который намного богаче Гаваны, менее обветшалый, более европейский. Но, если ты внимательно посмотришь в глаза людям, то увидишь людей обездоленных, униженных их фиктивной демократией».
az118: Платон был учеником Сократа, который стал во всем сомневаться, но сам не сомневался в своих утверждениях, ибо был очарован Пифагором и его геометрией, которая отражая истину не терпит сомнений
Не геометр да не войдёт сюда - Платон про свою Академию.
Во всём сомневайся - Сократ про смутное время.
Сверхличные знания, полученные от учителей истины, или личные мнения, продиктованные опытом вращения в своей среде.
Основание - самовоспроизводство народа, общества и государства с единством многообразия функций-ролей.
kryloyashher: Психические болезни часто являются оборотной стороной таланта.
Причиной подобного маятника является дефицит внутренней энергии человека. А именно: гениальность — это выход за рамки привычного и всем понятного, но такой выход ломает не только внешние ограничения и внешние структурные связи. При ограниченности или того хуже — дефиците внутренней энергии и недостаточности её подпитки, для внешнего прорыва используется наличествующая энергия. Но если её нечем восполнить, то те структуры, откуда её забирают проламываются, а за ними рушатся то, что на них опиралось. И чем радикальнее прорыв, тем большие затраты энергии он требует. Как раз следствием таких опустошений и выступают психические заболевания.
Другое очевидное следствие — попытка восполнить энергию суррогатами в виде наркотиков и секса. Что не добавляет устойчивости внутренней структуре человека.
Александр Бовдунов. Город, каким его знала эпоха Нового времени – это средоточие промышленного производства с массовым пролетариатом и «жирующей буржуазией» (или с массовым пролетариатом и жирующим «партийно-хозяйственным активом»).
Пол Пот упразднял семью (вместо нее – коммуна), частную собственность (вместо нее – коммуна) и государства (считать нормальным государством анонимную диктатуру наверху и инициативу масс кровавое месиво на местах как-то сложно). То есть марксизм-ленинизм-маоизм на максималках, смешанный с руссоизмом на максималках же – ускоренное построение общества благоденствующих на лоне Натуры пейзан силами авангардной революционной партии. В любом случае, это модерн, пропущенный через мозги выучившегося во Франции «благородного дикаря».
pyshch: Это не мое объяснение, но оно мне очень нравится. Есть ценности и средства. Ценности дают нашей жизни смысл и счастье. Ну, например, отношения с близкими людьми — это ценность. Средства же (деньги, вещи и пр.) помогают нам достичь наших целей в жизни и только. Больше средств — быстрее или легче достигаем цели. Но средства не дают нам счастье. Это хорошая помощь, безусловно, но она может только улучшить то главное, что уже есть. А если главного, ценностей, нет, то средства, увы, не помогут. Счастье вообще скорее это процесс, а не какая-то данность, поэтому ее сложно привязать к определенной вещи, пусть даже очень ценной. Это скорее комплекс, и он строится из связей, отношений, а не вещей. Когда я это понял, я стал проще смотреть на некоторые вещи. Это реально облегчает жизнь.
Евгений Трубецкой. ...Государство, которое служит только материальному благополучию людей, построено на лжи, и массы чуют в нем обман; вот почему встречается так много простаков, которые и в самом деле искренне верят, что родина – выдумка капиталистов.
Елена Косилова. Почему мы любим абсурдные шутки? Это ведь почти всегда вызывает смех. Есть очень трагический абсурд, как многое у обэриутов, но и у них полно смешных шуток. Это ведь во все века было, были смешные детские стишки «Ехала деревня мимо мужика, вдруг из-под собаки лают ворота…». Перевёртыши, как в данной шутке, вообще очень веселые, с воображением кошачьих голов и кур и т.п.
Абсурд расширяет сознание. Это тренировка ожидания неожиданного. Тренировка в всевозможных ассоциаций.
Отчасти, конечно, это и эскапизм в другие миры. Это один из видов появления в мире веселой трансценденции. Которая тебе говорит: не будь сосредоточен на здесь-и-сейчас, потому что есть другое, совершенно другое! Сол Крипке говорит, что есть возможные миры, а Кэррол и Хармс ему отвечают: нафик возможные, есть же и невозможные миры! А потом приходят более трезвые фантасты и пишут фантастику, а потом мы просто смотрим на мир обогащенным взглядом.
Владимир Григорян. Дуализм в основном выдуман. Как объясняют сами зороастрийцы: ""Ахура Мазда в зороастризме - единственный Бог. В нашей религии дуализм этический, а не метафизический. Ахриман не существовал изначально, он появился в результате дарования свободы Творению".
Арийские верования сами по себе были монотеистическими в основе. Об этом можно судить по индийским текстам, сравнивая с персидскими. Но монотеизм в чистом в виде в ту эпоху сохранялся очень плохо. Даже в Иудее он фактически проиграл язычеству, его спасло лишь Вавилонское пленение. Заратустра не выдумывал новой религии, он лишь радикально очистил от язычества старый монотеизм.
Максим Шмырев. Думаю о неандертальцах, странных невысоких созданиях с большими носами, головами, наклоненными вперед, о неандертальцах, похожих на гномов, которые вроде бы изобрели музыкальный инструмент – костяную флейту – и зазвучала первая музыка, быть может, – не первая на Земле, но первая музыка темных времен, в допотопных синих сумерках. Куда пропали они – вымерли или были уничтожены людьми? Кем были: изначально задуманным иным народом, некой побочной ветвью или параллельным путем развития? Где они сейчас? Искуплены ли Крестом, нашлось ли для них место в Раю?..
Вижу скелет неандертальца в музее, делающий шаг за стеклом. Печально смотреть на эту выставку современного мира. Хотелось бы устроить ему покойную могилу у корней столетних деревьев и навещать иногда, класть на камень бессмертники, стоять рядом.
Николай Кузьмин. По поводу прошедшего в уходящем 3 февраля Всемирного дня борьбы с ненормативной лексикой, смею заявить следующее. Мат – это ресурс. Наука много чего по этому поводу сказала. И о снятии стресса. И о активизации подавленных в обычной ситуации пластов психики. И о даже влиянии такой речи на гормональный обмен (подавление одних и активизацию других гормонов, более соответствующих ситуации, когда появляется стремление выражаться). Мат бывает даже эстетичен.
А вот когда мат превращается в постоянную разговорную речь, то это не просто бескультурье, это даже не абсолютно зряшное расходование ресурса, это его полная утрата.
А по поводу бескультурья тоже верно, поскольку культура - это правильное использование ресурсов человеческой психики.
Давайте беречь ресурсы.
az118: Мы не должны признавать разделы и распады Государства Российского, каковое есть Удел Богородицы, Сына и Святого Духа - земной образ Царствия Небесного, но не земной рай для недоумков, который строит Атлантический Запад - удел мятежного Дьявола-атомизатора глобальных масс. С Дьяволом нельзя договариваться и торговаться. С ним надо воевать.
Однако вполне может быть что мятеж Дьявола есть необходимая часть пути Святого Духа к Сыну и в конце Вечному Покою, который есть Вечное Начало всего сущего.
и прав поэт
И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль…
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль…
не мир, но меч...
В. Э. Молодяков. Япония не добилась включения в Устав Лиги Наций положения о равенстве рас. Против выступили делегации Британской империи и США, видевшие в нем попытку устранить ограничения на иммиграцию японцев, хотя предложение преследовало глобальные цели. Япония хотела сделать свое вхождение в «клуб» Великих держав, объединенных не только цивилизационной и культурной, но и расовой общностью, окончательным и бесспорным.
Архим. Тихон (Агриков). Святые отцы говорят, что Божия Матерь всегда бывает там, где горе, где слёзы.
У Неё – большая семья, которая требует столько заботы, столько ухода, причиняет Ей столько огорчений, вызывает слёзы печали.
И Она ходит, ходит без устали, появляется там, где бедствия.
Она приходит туда, где страдает молодая, не опытная ещё в жизни душа, где лукавый мир расставил для неё свои сети и грозит гибелью.
Она приходит туда, где душа с болью и плачем ищет исхода, ищет правильный путь.
Она приходит туда, где надо подать всесильное врачество покаяния или где надо спасти человека от губительных пороков.
Она приходит и Своим материнским прикосновением целит язвы наших бедных душ, отгоняет всякую печаль, сомнение, уныние.
Она погашает пламень страстей.
Она согревает наши холодные сердца, просвещает и укрепляет всякого, кто обращается к Ней за помощью.
papalagi: Итак. Сознание, обогатившись понятийным миром, умеет обретать духовные очки.
И вот, духовность - несуетна, спокойна и нетороплива. Отсюда - тревожность, суета и поспешенье - не духовны.
Припоминается Тамерлан с его: "Мужество есть ничто иное, как терпение в момент опасности".
Выходит, духовность обладает чертами мужественности.
keleg: Попался не так давно в моей ленте очень непростой текст (яростно его советую прочитать!) о различиях мужчин и женщин... и о том, как эти различия объединяют их в одно целое, дополняя друг друга.
Подумалось вот что. Практически за каждым успехом мужчины стоит женщина — мать, жена, муза. Текущий феминизм, цель которого — дать женщине право на достижения, введя гандикап (как во многих женских видах спорта) — глубоко ущербен. Он выталкивает женщину на «мужское» поле где она может побеждать либо отказавшись от себя и став неполноценным подобием мужчины, либо изменив правила игры, сделав мир «женским», исключив мужские достижения как «неправильные, агрессивные».
Попытка «подровнять» мужчин и женщин — бред, они — разные. Но при этом в текущем традиционно-патриархальном мире действительно слава достается мужчинам а роль женщин замалчивается.
В чем может быть выход? В командной работе. Честно и правильно было бы писать на вершинах достижений мужчин имена тех женщин, что обеспечили эти достижения.
«...и прилепится муж к жене своей и будут одна плоть»
_moss: У русских нет многих качеств, присущих малым нациям, что вполне естественно. Зато есть одно роднящее с ними, и довольно неожиданное: снисходительное отношение к заведомому вранью, если оно "полезно для страны". В Штатах, например, такого нет, там приходится убеждать публику, что, мол, правда-правда, вот-те крест! – одной полезности недостаточно. Впрочем, американцы настолько доверчивы в рамках внушенной с детства парадигмы, что на это убеждение практически не тратится энергии: пара-тройка кодовых слов, правильное выражение наглой морды, и дело в шляпе.
nchudova: Д.Маейрс. «Фрустрация может и не зависеть от депривации. Когда в период Великой депрессии экономические трудности были уделом большинства, преступность оставалась практически на обычном уровне.
В соответствии с выводом, к которому в 1969 г. пришла Национальная комиссия, изучавшая причины насилия, и меры, направленные на его предотвращение, успехи экономики способны даже усилить фрустрацию и привести к эскалации насилия. Так, перед самым бунтом, который произошел в Детройте в 1967 г. и во время которого были убиты 43 человека и сожжены 683 материальных объекта, губернатор штата Мичиган с гордостью сообщил журналистам о том, что штат лидирует в соблюдении Закона о гражданских правах, и о том, что за последние 5 лет федеральное правительство вложило в Детройт $367 миллионов. Не успели его слова стать достоянием гласности, как чернокожее население пригорода Детройта начало такую акцию гражданского неповиновения, равной которой в XX в. в США не было.
Люди были в шоке. Почему Детройт? Хотя экономическое положение чернокожих жителей Детройта и отличалось худшим экономическим положением по сравнению с белыми, но в остальных регионах эта разница была ещё более ощутимой. Национальная консультативная комиссия по массовым беспорядкам гражданского населения, созданная для выяснения причин беспорядков, пришла к следующему выводу: их непосредственной психологической причиной стала фрустрация ожиданий, возникших в результате законодательных и судебных побед в области гражданских прав, которыми были отмечены 1960-е гг. Когда происходит «революция растущих ожиданий», т. е. то, что имело место в Детройте и в других местах, фрустрация может усилиться, даже несмотря на улучшающиеся условия жизни. «Про человека, который отрешен от чего-то такого, что большинство считает привлекательным или желанным, я бы сказал, что он находится в состоянии депривации; фрустрацию же он испытывает только тогда, когда, уже предвкушая удовольствие, которое получит от этого «чего-то», вдруг узнает, что оно ему недоступно. Леонард Берковиц, 1972».
Итак, «фрустрацию порождает пропасть, отделяющая достижения от ожиданий». Кстати, тогда в Детройт были введены федеральные войска, как в Новочеркасск пятью годами ранее. И как не позволили сделать в Киеве в 2013г.
funny_elk: Что собственно такое взрослость в современном обществе? Какие навыки необходимы взрослому? Для начала обратимся к реалиям первобытного общества, я всегда так делаю когда дело касается чего-то вроде очевидного но на самом деле мутного в плане общественных вопросов. Так вот не знаю как там было у девочек, но мальчики проходили инициацию, в ходе которой проходили испытания. Так сказать проверка на взрослость. Причем испытания эти не носили какой-то отвлеченный характер, всё имело непосредственное отношение к тому жизненному укладу. Как правило это были навыки добывания пищи, а также умение терпеть лишения — боль, голод, изоляцию от общества.
Что же у нас? Есть такое расхожее представление, что у нас мальчишескую инициацию проходят в армии. Там конечно есть формальные трудности и лишения, но они специфически армейские — наряды, караулы и тп. Вряд ли речь про них. Скорее другое — то что я намедни назвал «социальное давление». Вертикальное — терпеть идиотизм начальства, отраженный даже в армейских анекдотах и байках. И горизонтальное — дедовщина. То есть основной навык для современного мужчины это выносить давление всякого начальства «сверху» и других чуждых тебе индивидуумов «сбоку».
Александр Марков. Ты можешь быть меланхоликом, тебя может охватывать тревога, ты можешь привыкнуть к удобству или физическим трудам, но эти телесные привычки на время любовных занятий следует оставить за дверью — иначе пропадет интеллектуальное содержание опыта. Мельхиор-Бонне пишет большую апологию французской любви, которая иначе окажется предметом насмешек.
Французским титанам любви исследовательница противопоставляет английских фантазеров: Генриха VIII, принципиального в беспринципности; Джеймса Босуэлла, расчетливо игравшего в легкомыслие; Горацио Уолпола, коллекционера комфортных слов и дел. Англичане в ее изложении выглядят, если употребить образы из русской литературы, чичиковыми, а не онегиными. Они основательны, но только в поддержании своего фальшивого образа надежного человека; они умны, но тратят весь свой ум на учтивость, не заботясь о себе, не давая отчета себе до конца в своих поступках, и потому делают женщин несчастными как раз тогда, когда пытаются дать волю своему сердцу. Однако французский галантный век, французская наполеоновская эпоха или даже времена Симоны де Бовуар — совсем другое дело.
Французские героини книги изобретают неписаные кодексы. Так, в эпоху регентства кардинала Мазарини дамы стали ставить себя выше закона — пока мужчины тратят себя на страсти и амбиции, дамы могут томно соблазнять, учреждая всё новые предлоги для личной свободы. Законом частной и публичной жизни для обоих полов прежде был договор мужчин. Но герцогиня де Лонгвиль, покровительница всей фронды и возлюбленная философа Ларошфуко, издает манифесты, организует восстания, руководит боевыми и дипломатическими действиями — нарушает закон всеми возможными способами. Такое постоянное пересечение границ позволяет и следующим поколениям, например героям романа Шодерло де Лакло, расставаться без сожалений — всё равно стратегия и тактика нарушения границ важнее любых телесных эмоций.
Узел проблем, обсуждаемых в книге, мы видим в том, что фронда выступала против духа предпринимательства, принесенного Мазарини, против новых людей во власти, против открытости сословий и финансов. Соответственно, дамы — ангелы фронды, прециозницы, как Мадлен де Скюдери, в противовес деловой открытости создают канон романа с ключом, романа придворных намеков на конкретных лиц, который противостоит либерализму с его свободной вербовкой новых людей, когда всех и не упомнишь. Ведь либерал-вольнодумец играет чувствами других, давая вольность мыслям, дает волю чувствам; тогда как роман с ключом отводит всем мужчинам и женщинам свою роль в сюжетах, свою роль гениев места. Одержимость образом возлюбленного никуда не исчезает, но он превращается в демона, статую, духа внутри романного целого, так что женская страсть может длиться и разумно расходоваться, пока пишется роман.
Так создается новая экономика, противопоставляющая избытку накопления при заполнившем казну до краев Мазарини размеренность трат. Здесь героинями Мельхиор-Бонне становятся деятельницы такой экономики сдержанности — например, любовница Людовика XIV Луиза де Лавальер, которая стремилась к эмоциональному равновесию, «любить и быть любимой», или Сидония де Курсель, чей либертинаж состоял в том, чтобы заботиться не о репутации, раз всё равно ни у кого ее уже нет, а о правильных инвестициях в месть и интригу.
Во многом это и есть цель автора — показать французских женщин, в отличие от английских, не жертвами обстоятельств, но создательницами совершенно новых типов сделок и регламентов деловой этики. Эта женская новация бросает свет на всё последующее содержание книги. Любовные истории XIX и ХХ века, рассмотренные Мельхиор-Бонне, ничем бы не отличались от лонгридов глянцевых журналов, если бы туда не были добавлены две параллельных экономики — экономика времени и экономика тела, которые, несмотря на все амбиции мужчин, оставались под полным контролем женщин.
snake_d_ha: Разбираться с женщиной, кто виноват, это как школьнику драться с чемпионом по боксу, надеясь на победу.
Можно только извиняться и вилять хвостом, называть себя дураком и так далее.
akula_dolly: То, что для южан было бы дурным вкусом, для англичан стало лекарством. (о прерафаэлитах)
Живопись в целом ... умерла вместе съ розово-голубым Пикассо. Художники остались.
Mkuumm Van-Horn. Распознавание особенностей лица и мимики - ограниченно, ещё более ограничен способ коммуникации с другими. Проводили опыт с годовалыми младенцами на распознавание лиц лемуров. Специалисты, изучающие всю жизнь лемуров, их физиономии так и не могут различать, а младенцы могут с первого раза, но речью ещё не владеют. Возможно, появление речи ограничивает возможности распознавания, поэтому древние носители санскрита и не уделяли слишком много внимания словам...
История в фотографиях. На фото портрет слесаря-монтажника 75-й подвижной танкоремонтной бригады Бахтияра (Бориса) Абдулахатовича Абдулгужина. Он родился в деревне Верхний Муйнак Зианчуринского района Башкирской АССР. На фронте с 1942 г. Отличился во время Берлинской операции, был награжден медалью «За боевые заслуги». Фото 1945 года.
Жительница Берлина Дора Насс, которой в 1945 г. было 18 лет, рассказала в интервью о том, как она встретилась с красноармейцем Абдулгужиным в первый день после капитуляции берлинского гарнизона: «... Тогда мы искали крышу над головой и поселились в полуразрушенном доме. Устроившись там кое-как, вышли из дома и сели на траву. И вдруг мы заметили вдалеке повозку. Сомнений не было: это русские солдаты! Я, конечно, ужасно испугалась, когда повозка остановилась и в нашу сторону пошел советский солдат. И вдруг он заговорил по-немецки! На очень хорошем немецком языке! Так для меня начался мир. Он сел рядом с нами, и мы говорили очень долго. Он рассказал мне о своей семье, я ему о своей. И мы оба были так рады, что больше нет войны! Не было ненависти, даже не было страха перед русским солдатом. Я подарила ему свою фотографию, и он мне подарил свою. На фотографии был написан его почтовый фронтовой номер. Три дня он жил с нами. И повесил на доме, где мы жили, небольшое объявление: «Занято танкистами». Так он спас нам жилье, а может быть, и жизнь. Потому что нас бы выгнали из пригодного для жизни дома, и совершенно неизвестно, что было бы с нами дальше. Встречу с ним я вспоминаю как чудо. Он оказался человеком в это бесчеловечное время».
В России же с 2012 года (когда мы запустили «Евробарометр») число социальных связей – дружеских и приятельских – увеличивалось. Социальная ткань уплотнялась. Но вместо мобилизации, сплочения, укрепления сообществ мы наблюдали прямо противоположный эффект. Социальные связи растут, способность к коллективному действию – нет. С чем это связано?
В шести наших массивах обнаружилась любопытная зависимость. Возьмем три переменные. Первая – социальные связи (приятельские и дружеские). Две другие – локус контроля и желание изменений. Локус контроля это ваша уверенность в том, что вы на что-то можете повлиять. Увеличить свой заработок. Дать ребенку хорошее образование. Уехать из страны. На худой конец, свергнуть правительство. Если вы считаете свои собственные действия причиной всего, что с вами в жизни происходит, ваш локус контроля «интернальный». Если, напротив, жертвой обстоятельств и заложником исторических событий – «экстернальный». (Понятно, что у нормальных людей он где-то между этими экстремумами, так что там целая батарея вопросов.)
Так вот, рост социальных связей, расширение круга доверительных контактов, уплотнение социальной ткани приводит, с одной стороны, к росту внутреннего локуса контроля. Чем больше вокруг вас людей, на которых вы можете положиться, тем больше вы чувствуете себя субъектом. Творцом собственной жизни. Источником изменений. Но! Чем больше у вас становится друзей и знакомых, тем меньше вы чувствуете потребность в этих изменениях. Вас начинает все устраивать. Субъективное благополучие растет. Оптимизм тоже. Среди тех, у кого больше десяти друзей и больше 100 активных социальных контактов в записной книжке – революционеров не было. (И нет, это не связано ни с возрастом, ни с доходом.)
Так бывает. Одна и та же переменная работает на два противоположных «исхода».
В общем, как говорит один мой друг-эмигрант: «Не тоскуйте по тем временам, когда вы все были вместе. Вам тогда было лучше. Но вы тогда были хуже».
Nicolás Gómez Dávila. Никто не может иметь важность в течение долгого времени, не превратившись в дурака.
Никто не смешон, когда он такой, каков есть, как бы смешно это ни было.
Ничто лучше не удостоверяет реальность греха, чем зловоние душ, которые отрицают его существование.
Ничто не мешает нам любить ближнего, который кажется нам ниже. Вот любить того, о ком мы знаем, что он выше – это другое дело.
Новации в искусстве превратились в адекватный коммерческий заменитель таланта.
Нонконформист характеризуется покорностью, с которой он соблюдает все нонконформистские моды.
Нужно не разоблачить низость низкого, а показать благородство благородного.
sergeyhudiev. Подобно тому, как герои Гомера или исландских саг знали только одну добродетель – храбрость – и только один порок – трусость, эпические герои 90-х знали только одну добродетель – богатство – и только один грех – бедность. Финансовое могущество виделось абсолютным нравственным благом.
korf: Альфам не надо доказывать, что они альфы. Им обычно даже и в голову не приходит, что они альфы, и что мир может как-то по другому к ним относиться. Они могут совершенно искренне удивляться, почему кому-то, кто на первый взгляд ничуть не хуже, "так не везёт" с женщинами, начальством и подчинёнными. Они редко бывают на формальных руководящих постах -- просто потому, что это им неинтересно. Власть у них есть и без того.Беты понимают, что они не альфы, и что никогда ими не станут, если не сожрут всех альф. Сожрав и встав во главе, они первым делом изводят всех остальных бет, оставляя у себя в подчинении только шушеру. Они пытаются перенять сигнальные механизмы альф, но это выглядит смешно, и им приходится использовать принуждение для достижения своих целей. Большая часть компаний управляется бетами.
Мелкая шушера абсолютно уверена, что именно они и есть альфы. То, что в коллективе из 10 человек не может быть 9 альф им в голову не приходит. Они абсолютно уверены в своей неотразимости и крутости (это они ездят так, как будто за ними минимум "гелендваген" с охраной). Из-за этой неподкреплённой уверенности они очень часто попадают в неприятные ситуации. Наверх их выносит только случайно и долго они там не задерживаются. Не приведи господь в это краткое время оказаться рядом с ними. Шушеру очень легко распознать -- это они кидают больше всего понтов и ведут себя наиболее агрессивно.
az118: Борис Александрович в поисках причин западной русофобии и русского ревдвижения написал много замечательных статей и книг по истории России и Европы XIX и XX веков и даже затронул русское Смутное время и его отражение в трагедии "Борис Годунов" Пушкина, особенно в теме самозванства, личных мотивов самозванцев, легкости принятия Русью самозванцев и существенного отличия поведения русских ратников и немецких наемников на поле боя в условиях поражения (у Пушкина первые бежали, в то время как вторые стойко стояли насмерть), но что-то в его текстах ускользало и я не мог понять что, пока не появилась запись прошлогоднего интервью Татьяны Масс с ним, в котором Борис Александрович говорит о не просто иррациональных, но потусторонних причинах и самозванства, и старинной западной русофобии, и легкости самоотдачи Гитлеру сначала Австрии и Чехословакии, а потом и остальной западной Европы, кроме англосаксов, которые уже не были Европой, но были отделены от нее проливом и океаном. И причины эти Б.А. усматривает в духе христианской традиции в борьбе в душе человека-личности двух противоборствующих сил - личного Бога и личного дьявола (самозванцам и Гитлеру вначале помогал дьявол, но конечная победа была за Богом), упуская из поля зрения сущность народа и его многовековую историю - историю становления его души (как народ как органическое целое воспринимает мироздание и себя в мире своим безсознательным), его духа (как он действует внутри и вне себя) и самосознания (как народ ориентирует себя в себе и в мире), являясь не коллективом случайных свободных личностей под властью формального закона (как американцы или у либералов) или общественного блага (как у социалистов), но живым пространством, своей природой-сущностью из поколений с общей традицией и сословными обязанностями с вытекающими из них правами - народом-личностью, в котором каждый ему принадлежащий человек с рождения впитывает свою народность с молоком матери, с медом ее голоса и с силой рук и речи отца и не задумываясь говорит - я русский и Россия (или Германия) моя страна, мое отечество, даже живя в другой стране. Народы - мысли Бога о самом себе и дьявол - одна из первых.Гитлер был романтиком, восприемником немецкого народного духа от Рима, Державы франков, Священной Римской империи, куда много столетий входили Чехия, Словакия, Австрия и Италия, до ее распада и воссоздания во Втором Рейхе, вместе с Италией опоздавшей к разделу мира и, пытаясь переделить его в Первой мировой, оказавшейся ограбленной и униженной англосаксами и французами, что в условиях Великой депрессии с крушением экономики и резким падением уровня жизни вызвало актуализацию немецкого народного духа в национал-социализме, за четыре года поднявшим Германию из руин и давшим пример соседям, но погубившим себя в стремлении вновь переделить мир, особенно за счет России. Понятно, что укронаци - жалкие эпигоны-макаки.
Измена своему народу, своему государству - измена себе и Богу.
Чувство превосходства присуще всем великим державам на пике их могущества в фазе активной экспансии и контроля близких и дальних соседей и еще долгое время в фазе упадка: Древний Вавилон 18, Египет 14, Ассирия 7, Вавилон 6, Персия 6-4, греко-македонские царства 4-1, Рим 3-1, старшая Хань 2-1 вв до н.э., Младшая Хань 1-2, Персия, Римская империя 1-5, Византия 5-14, Халифат 7-12, Тан 7-8, Св.Римская империя 11-15, Монгольская империя 13, Золотая Орда и Юань 13-15, Цин 17-19 вв н.э.
И все они апеллировали к воле богов или мандату неба. Но везде ценность индивида не была выше ценности государства и государя-отца, имевших сакральный статус, ремесло и торговля им служили, а не наоборот, никто не навязывал своих богов другим и не использовал других как системный источник рабов, сырья и рынков сбыта ... кроме греков и римлян, где в 6-2 вв до н.э. возникли полисные демократии, создавшие предпосылки индивидуализма и торгово-ремесленного строя, существовавшего еще со времен Финикии, правда Македонская и Рим.империи восприняли многие восточные идеи и в Средневековье восстановились основы сословно-служилого строя, пока кризис 14 века не открыл дорогу торгово-промышленному строю через Возрождение, Реформацию и Новое время протестантизма, начавшегося с охоты на ведьм и открытия Америки и в 17-19 вв возродившего рабство и породившего колониализм, войны за контроль мировой торговли и либерализм, приведшие к мировой войне.
фашизм и нацизм возникли во время кризиса после нее как попытка ограбленных и униженных центральных держав ликвидировать источник катастрофы - либерализм, ветвью которого был и есть марксизм, за счет России, чтобы затем на ее ресурсах сокрушить англосаксов.
либералы же используют местечковых наци для разрушения крупных государств для включения их огрызков в сферу своего глобального контроля
1. абсолютный креационизм - ментальность абсолютного господства абсолютного субъекта-творца над ничтожной тварью. его родина - Шумер 29-25 вв до н.э., где шумеры изначально были вынуждены создавать сушу из воды в устье Евфрата, создав миф о творении неба и земли богом порядка из трупа бабки, олицетворяющей первобытный водный хаос, и помощников и людей для черной работы в поддержании порядка на небе и земле. оттуда после гибели 3-й Династии Ура в 21-20 вв до н.э. беженцы принесли этот миф о творце мира и людей в Ханаан, где он интегрируется с западно-семитской мифологией о совете богов-покровителей разных племен-козопасов во главе с Илу-Яхве - победителем морского хаоса и властелином грозы, несущей дождь в пустыню, и покровителем древних евреев, став основой ветхого завета, а из него по всему Восточному Средиземноморью, в т.ч. в Грецию 9-8 вв (Балканы и Ионию), отражаясь в Теогонии Гесиода. но у самих шумеров творец еще не абсолютный. Абсолютным он становится уже в классическую Античность у Платона и Аристотеля, у которого пока сохраняется дуализм творец-материал при онтологическом примате единичного частного над особенным и общим целым, отражающими крах принципа рода и плодородия, и только не ранее 4 века в христианской догматике творение из ничего.
Т.е. Genesis ex Deo с приматом рода от отца заменяется на Creatio ex Nihilo с приматом безродного индивида-творца.
это отражает переход от родового хозяйства самообеспечения с обменом излишков к полностью товарно-денежному семейному хозяйству, требующего развитой договорно-юридической практики, и уже в 11-13 вв возвышаются торговые городские республики Сев.Италии и города Сев.Германии.
2. в 14 веке движение крестоносцев терпит окончательное поражении, восстановленную а 9-13 вв торгово-городскую инфраструктуру Европы охватывает соц-полит кризис и после этого разразилась эпидемия чумы, выкосившая четверть населения, сделав третье, торгово-ремесленное, сословие дефицитным и дорогим, что открыло дорогу Возрождению с банковским капиталом, а прерывание Великого Шелкового Пути Тамерланом и османами заставило искать морские пути в Индию и Китай, приведя к эпохе колониализма и мировой морской торговли с требованием ее свободы.
3. англосаксонские корни имеют политэкономия и геополитика, производные от морской торговли с превосходством промышленника-торговца, разделение на два класса следствие этого. а нацизм это национал-социализм, у него французские и особенно немецкие гегельянские корни и там синергия всех классов единого народа и государства, которому служит капитал. в 1936 г король Георг 6 был лишен трона за симпатии к нацизму
langobard: В одной коммуникации мне довелось сказать собеседнику: "Я бы мог сделать то, что ты ждешь и что, как ты считаешь, я должен сделать, но для этого мне надо было бы превратиться в другого человека. А я, во-первых, не хочу превращаться в другого человека. Не важно, по каким причинам, просто не хочу и все. Во-вторых, если бы я-таки стал другим человеком, уверен, тебе довольно быстро пришлось бы сожалеть, что я не тот, кем был, ибо с тем, кем был, было веселее".Сергей Аверинцев. Уже начало Первой Мировой войны сильно стимулировало тип дискурса, в контексте которого не только правящая элита враждебной стороны, но и вся связанная с ней цивилизация становились предметом систематических нападок, осуществляемых подчас лучшими умами воюющих стран, включая, например, Томаса Манна с немецкой и Шарля Пеги с французской стороны. Столь несходные между собой Т. Мани и Честертон удивительно сходным образом доказывали, что именно Германия или, напротив, именно Англия представляет в конфликте благородство органической культурной традиции, а каждый раз противолежащая сторона – мертвую техническую цивилизацию; это было похоже на спор двойников, зеркально воспроизводящих жестикуляцию друг друга (причем никто из них не знал о другом…).
papalagi: Социальная свобода определяется формулой Бисмарка, — «Свобода — это роскошь, которую не каждый может себе позволить».Информационная и духовная версии термина охвачены формулой Вильгельма первого — не точно, но точно вроде — пусть говорят (верят во) что угодно, лишь бы подчинялись (платили налоги).
Управленческая версия — Тиберий — «Пусть ненавидят, лишь бы соглашались.»
Ну и так далее — скажем, дикая степная в преломлении купечества "что хочу, то и ворочу" и утонченно-литературная "Тешь мой обычай. Аль ты моего ндраву не знаешь!" в прочтении Островского.
Свобода это не существительное. И даже уже не глагол. Да чего уж там, она и не прилагательное и совсем не наречие. Здесь даже объектный предикативный инфинитивный оборот бессилен.
Свобода это готовность пусть сгинуть, но за свое. Здесь, кстати, неистребимость мещанства. И свобода от разума - здесь же. И свобода от смысла тоже может быть смыслом свободы.
Андрей Коробов-Латынцев. Христова Жертва — это исполнение Закона или это торжество Любви и Благодати? Второй вариант будто бы опровергается тем, что сам Христос оказался подверженным действию закона — действительно, он должен был умереть, пройти сквозь смерть. Но именно пройти через смерть, чтобы смертью смерть попрать. Здесь есть место и для чуда, и для свободы. Думаю, человеческую мысль к этому сценарию очень подготовили стоики — идеей свободного принятия судьбы, через что обретается подлинная свобода. Этому пониманию свидетельствует Матф.5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Для Бога, думаю, не вполне актуально радикальное противопоставление Закона и Благодати, Судьбы и Свободы.
Янис Варуфакис. «Если вы прогуляетесь по Афинам, то увидите город, который намного богаче Гаваны, менее обветшалый, более европейский. Но, если ты внимательно посмотришь в глаза людям, то увидишь людей обездоленных, униженных их фиктивной демократией».
az118: Платон был учеником Сократа, который стал во всем сомневаться, но сам не сомневался в своих утверждениях, ибо был очарован Пифагором и его геометрией, которая отражая истину не терпит сомнений Не геометр да не войдёт сюда - Платон про свою Академию.
Во всём сомневайся - Сократ про смутное время.
Сверхличные знания, полученные от учителей истины, или личные мнения, продиктованные опытом вращения в своей среде.
Основание - самовоспроизводство народа, общества и государства с единством многообразия функций-ролей.
kryloyashher: Психические болезни часто являются оборотной стороной таланта.Причиной подобного маятника является дефицит внутренней энергии человека. А именно: гениальность — это выход за рамки привычного и всем понятного, но такой выход ломает не только внешние ограничения и внешние структурные связи. При ограниченности или того хуже — дефиците внутренней энергии и недостаточности её подпитки, для внешнего прорыва используется наличествующая энергия. Но если её нечем восполнить, то те структуры, откуда её забирают проламываются, а за ними рушатся то, что на них опиралось. И чем радикальнее прорыв, тем большие затраты энергии он требует. Как раз следствием таких опустошений и выступают психические заболевания.
Другое очевидное следствие — попытка восполнить энергию суррогатами в виде наркотиков и секса. Что не добавляет устойчивости внутренней структуре человека.
Александр Бовдунов. Город, каким его знала эпоха Нового времени – это средоточие промышленного производства с массовым пролетариатом и «жирующей буржуазией» (или с массовым пролетариатом и жирующим «партийно-хозяйственным активом»).
Пол Пот упразднял семью (вместо нее – коммуна), частную собственность (вместо нее – коммуна) и государства (считать нормальным государством анонимную диктатуру наверху и инициативу масс кровавое месиво на местах как-то сложно). То есть марксизм-ленинизм-маоизм на максималках, смешанный с руссоизмом на максималках же – ускоренное построение общества благоденствующих на лоне Натуры пейзан силами авангардной революционной партии. В любом случае, это модерн, пропущенный через мозги выучившегося во Франции «благородного дикаря».
pyshch: Это не мое объяснение, но оно мне очень нравится. Есть ценности и средства. Ценности дают нашей жизни смысл и счастье. Ну, например, отношения с близкими людьми — это ценность. Средства же (деньги, вещи и пр.) помогают нам достичь наших целей в жизни и только. Больше средств — быстрее или легче достигаем цели. Но средства не дают нам счастье. Это хорошая помощь, безусловно, но она может только улучшить то главное, что уже есть. А если главного, ценностей, нет, то средства, увы, не помогут. Счастье вообще скорее это процесс, а не какая-то данность, поэтому ее сложно привязать к определенной вещи, пусть даже очень ценной. Это скорее комплекс, и он строится из связей, отношений, а не вещей. Когда я это понял, я стал проще смотреть на некоторые вещи. Это реально облегчает жизнь.Евгений Трубецкой. ...Государство, которое служит только материальному благополучию людей, построено на лжи, и массы чуют в нем обман; вот почему встречается так много простаков, которые и в самом деле искренне верят, что родина – выдумка капиталистов.
Елена Косилова. Почему мы любим абсурдные шутки? Это ведь почти всегда вызывает смех. Есть очень трагический абсурд, как многое у обэриутов, но и у них полно смешных шуток. Это ведь во все века было, были смешные детские стишки «Ехала деревня мимо мужика, вдруг из-под собаки лают ворота…». Перевёртыши, как в данной шутке, вообще очень веселые, с воображением кошачьих голов и кур и т.п.
Абсурд расширяет сознание. Это тренировка ожидания неожиданного. Тренировка в всевозможных ассоциаций.
Отчасти, конечно, это и эскапизм в другие миры. Это один из видов появления в мире веселой трансценденции. Которая тебе говорит: не будь сосредоточен на здесь-и-сейчас, потому что есть другое, совершенно другое! Сол Крипке говорит, что есть возможные миры, а Кэррол и Хармс ему отвечают: нафик возможные, есть же и невозможные миры! А потом приходят более трезвые фантасты и пишут фантастику, а потом мы просто смотрим на мир обогащенным взглядом.
Владимир Григорян. Дуализм в основном выдуман. Как объясняют сами зороастрийцы: ""Ахура Мазда в зороастризме - единственный Бог. В нашей религии дуализм этический, а не метафизический. Ахриман не существовал изначально, он появился в результате дарования свободы Творению".
Арийские верования сами по себе были монотеистическими в основе. Об этом можно судить по индийским текстам, сравнивая с персидскими. Но монотеизм в чистом в виде в ту эпоху сохранялся очень плохо. Даже в Иудее он фактически проиграл язычеству, его спасло лишь Вавилонское пленение. Заратустра не выдумывал новой религии, он лишь радикально очистил от язычества старый монотеизм.
Максим Шмырев. Думаю о неандертальцах, странных невысоких созданиях с большими носами, головами, наклоненными вперед, о неандертальцах, похожих на гномов, которые вроде бы изобрели музыкальный инструмент – костяную флейту – и зазвучала первая музыка, быть может, – не первая на Земле, но первая музыка темных времен, в допотопных синих сумерках. Куда пропали они – вымерли или были уничтожены людьми? Кем были: изначально задуманным иным народом, некой побочной ветвью или параллельным путем развития? Где они сейчас? Искуплены ли Крестом, нашлось ли для них место в Раю?..
Вижу скелет неандертальца в музее, делающий шаг за стеклом. Печально смотреть на эту выставку современного мира. Хотелось бы устроить ему покойную могилу у корней столетних деревьев и навещать иногда, класть на камень бессмертники, стоять рядом.
Николай Кузьмин. По поводу прошедшего в уходящем 3 февраля Всемирного дня борьбы с ненормативной лексикой, смею заявить следующее. Мат – это ресурс. Наука много чего по этому поводу сказала. И о снятии стресса. И о активизации подавленных в обычной ситуации пластов психики. И о даже влиянии такой речи на гормональный обмен (подавление одних и активизацию других гормонов, более соответствующих ситуации, когда появляется стремление выражаться). Мат бывает даже эстетичен.
А вот когда мат превращается в постоянную разговорную речь, то это не просто бескультурье, это даже не абсолютно зряшное расходование ресурса, это его полная утрата.
А по поводу бескультурья тоже верно, поскольку культура - это правильное использование ресурсов человеческой психики.
Давайте беречь ресурсы.
az118: Мы не должны признавать разделы и распады Государства Российского, каковое есть Удел Богородицы, Сына и Святого Духа - земной образ Царствия Небесного, но не земной рай для недоумков, который строит Атлантический Запад - удел мятежного Дьявола-атомизатора глобальных масс. С Дьяволом нельзя договариваться и торговаться. С ним надо воевать.Однако вполне может быть что мятеж Дьявола есть необходимая часть пути Святого Духа к Сыну и в конце Вечному Покою, который есть Вечное Начало всего сущего.
и прав поэт
И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль…
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль…
не мир, но меч...
В. Э. Молодяков. Япония не добилась включения в Устав Лиги Наций положения о равенстве рас. Против выступили делегации Британской империи и США, видевшие в нем попытку устранить ограничения на иммиграцию японцев, хотя предложение преследовало глобальные цели. Япония хотела сделать свое вхождение в «клуб» Великих держав, объединенных не только цивилизационной и культурной, но и расовой общностью, окончательным и бесспорным.
Архим. Тихон (Агриков). Святые отцы говорят, что Божия Матерь всегда бывает там, где горе, где слёзы.
У Неё – большая семья, которая требует столько заботы, столько ухода, причиняет Ей столько огорчений, вызывает слёзы печали.
И Она ходит, ходит без устали, появляется там, где бедствия.
Она приходит туда, где страдает молодая, не опытная ещё в жизни душа, где лукавый мир расставил для неё свои сети и грозит гибелью.
Она приходит туда, где душа с болью и плачем ищет исхода, ищет правильный путь.
Она приходит туда, где надо подать всесильное врачество покаяния или где надо спасти человека от губительных пороков.
Она приходит и Своим материнским прикосновением целит язвы наших бедных душ, отгоняет всякую печаль, сомнение, уныние.
Она погашает пламень страстей.
Она согревает наши холодные сердца, просвещает и укрепляет всякого, кто обращается к Ней за помощью.
papalagi: Итак. Сознание, обогатившись понятийным миром, умеет обретать духовные очки.И вот, духовность - несуетна, спокойна и нетороплива. Отсюда - тревожность, суета и поспешенье - не духовны.
Припоминается Тамерлан с его: "Мужество есть ничто иное, как терпение в момент опасности".
Выходит, духовность обладает чертами мужественности.
keleg: Попался не так давно в моей ленте очень непростой текст (яростно его советую прочитать!) о различиях мужчин и женщин... и о том, как эти различия объединяют их в одно целое, дополняя друг друга. Подумалось вот что. Практически за каждым успехом мужчины стоит женщина — мать, жена, муза. Текущий феминизм, цель которого — дать женщине право на достижения, введя гандикап (как во многих женских видах спорта) — глубоко ущербен. Он выталкивает женщину на «мужское» поле где она может побеждать либо отказавшись от себя и став неполноценным подобием мужчины, либо изменив правила игры, сделав мир «женским», исключив мужские достижения как «неправильные, агрессивные».
Попытка «подровнять» мужчин и женщин — бред, они — разные. Но при этом в текущем традиционно-патриархальном мире действительно слава достается мужчинам а роль женщин замалчивается.
В чем может быть выход? В командной работе. Честно и правильно было бы писать на вершинах достижений мужчин имена тех женщин, что обеспечили эти достижения.
«...и прилепится муж к жене своей и будут одна плоть»
_moss: У русских нет многих качеств, присущих малым нациям, что вполне естественно. Зато есть одно роднящее с ними, и довольно неожиданное: снисходительное отношение к заведомому вранью, если оно "полезно для страны". В Штатах, например, такого нет, там приходится убеждать публику, что, мол, правда-правда, вот-те крест! – одной полезности недостаточно. Впрочем, американцы настолько доверчивы в рамках внушенной с детства парадигмы, что на это убеждение практически не тратится энергии: пара-тройка кодовых слов, правильное выражение наглой морды, и дело в шляпе.nchudova: Д.Маейрс. «Фрустрация может и не зависеть от депривации. Когда в период Великой депрессии экономические трудности были уделом большинства, преступность оставалась практически на обычном уровне. В соответствии с выводом, к которому в 1969 г. пришла Национальная комиссия, изучавшая причины насилия, и меры, направленные на его предотвращение, успехи экономики способны даже усилить фрустрацию и привести к эскалации насилия. Так, перед самым бунтом, который произошел в Детройте в 1967 г. и во время которого были убиты 43 человека и сожжены 683 материальных объекта, губернатор штата Мичиган с гордостью сообщил журналистам о том, что штат лидирует в соблюдении Закона о гражданских правах, и о том, что за последние 5 лет федеральное правительство вложило в Детройт $367 миллионов. Не успели его слова стать достоянием гласности, как чернокожее население пригорода Детройта начало такую акцию гражданского неповиновения, равной которой в XX в. в США не было.
Люди были в шоке. Почему Детройт? Хотя экономическое положение чернокожих жителей Детройта и отличалось худшим экономическим положением по сравнению с белыми, но в остальных регионах эта разница была ещё более ощутимой. Национальная консультативная комиссия по массовым беспорядкам гражданского населения, созданная для выяснения причин беспорядков, пришла к следующему выводу: их непосредственной психологической причиной стала фрустрация ожиданий, возникших в результате законодательных и судебных побед в области гражданских прав, которыми были отмечены 1960-е гг. Когда происходит «революция растущих ожиданий», т. е. то, что имело место в Детройте и в других местах, фрустрация может усилиться, даже несмотря на улучшающиеся условия жизни. «Про человека, который отрешен от чего-то такого, что большинство считает привлекательным или желанным, я бы сказал, что он находится в состоянии депривации; фрустрацию же он испытывает только тогда, когда, уже предвкушая удовольствие, которое получит от этого «чего-то», вдруг узнает, что оно ему недоступно. Леонард Берковиц, 1972».
Итак, «фрустрацию порождает пропасть, отделяющая достижения от ожиданий». Кстати, тогда в Детройт были введены федеральные войска, как в Новочеркасск пятью годами ранее. И как не позволили сделать в Киеве в 2013г.
funny_elk: Что собственно такое взрослость в современном обществе? Какие навыки необходимы взрослому? Для начала обратимся к реалиям первобытного общества, я всегда так делаю когда дело касается чего-то вроде очевидного но на самом деле мутного в плане общественных вопросов. Так вот не знаю как там было у девочек, но мальчики проходили инициацию, в ходе которой проходили испытания. Так сказать проверка на взрослость. Причем испытания эти не носили какой-то отвлеченный характер, всё имело непосредственное отношение к тому жизненному укладу. Как правило это были навыки добывания пищи, а также умение терпеть лишения — боль, голод, изоляцию от общества.Что же у нас? Есть такое расхожее представление, что у нас мальчишескую инициацию проходят в армии. Там конечно есть формальные трудности и лишения, но они специфически армейские — наряды, караулы и тп. Вряд ли речь про них. Скорее другое — то что я намедни назвал «социальное давление». Вертикальное — терпеть идиотизм начальства, отраженный даже в армейских анекдотах и байках. И горизонтальное — дедовщина. То есть основной навык для современного мужчины это выносить давление всякого начальства «сверху» и других чуждых тебе индивидуумов «сбоку».
Александр Марков. Ты можешь быть меланхоликом, тебя может охватывать тревога, ты можешь привыкнуть к удобству или физическим трудам, но эти телесные привычки на время любовных занятий следует оставить за дверью — иначе пропадет интеллектуальное содержание опыта. Мельхиор-Бонне пишет большую апологию французской любви, которая иначе окажется предметом насмешек.
Французским титанам любви исследовательница противопоставляет английских фантазеров: Генриха VIII, принципиального в беспринципности; Джеймса Босуэлла, расчетливо игравшего в легкомыслие; Горацио Уолпола, коллекционера комфортных слов и дел. Англичане в ее изложении выглядят, если употребить образы из русской литературы, чичиковыми, а не онегиными. Они основательны, но только в поддержании своего фальшивого образа надежного человека; они умны, но тратят весь свой ум на учтивость, не заботясь о себе, не давая отчета себе до конца в своих поступках, и потому делают женщин несчастными как раз тогда, когда пытаются дать волю своему сердцу. Однако французский галантный век, французская наполеоновская эпоха или даже времена Симоны де Бовуар — совсем другое дело.
Французские героини книги изобретают неписаные кодексы. Так, в эпоху регентства кардинала Мазарини дамы стали ставить себя выше закона — пока мужчины тратят себя на страсти и амбиции, дамы могут томно соблазнять, учреждая всё новые предлоги для личной свободы. Законом частной и публичной жизни для обоих полов прежде был договор мужчин. Но герцогиня де Лонгвиль, покровительница всей фронды и возлюбленная философа Ларошфуко, издает манифесты, организует восстания, руководит боевыми и дипломатическими действиями — нарушает закон всеми возможными способами. Такое постоянное пересечение границ позволяет и следующим поколениям, например героям романа Шодерло де Лакло, расставаться без сожалений — всё равно стратегия и тактика нарушения границ важнее любых телесных эмоций.
Узел проблем, обсуждаемых в книге, мы видим в том, что фронда выступала против духа предпринимательства, принесенного Мазарини, против новых людей во власти, против открытости сословий и финансов. Соответственно, дамы — ангелы фронды, прециозницы, как Мадлен де Скюдери, в противовес деловой открытости создают канон романа с ключом, романа придворных намеков на конкретных лиц, который противостоит либерализму с его свободной вербовкой новых людей, когда всех и не упомнишь. Ведь либерал-вольнодумец играет чувствами других, давая вольность мыслям, дает волю чувствам; тогда как роман с ключом отводит всем мужчинам и женщинам свою роль в сюжетах, свою роль гениев места. Одержимость образом возлюбленного никуда не исчезает, но он превращается в демона, статую, духа внутри романного целого, так что женская страсть может длиться и разумно расходоваться, пока пишется роман.
Так создается новая экономика, противопоставляющая избытку накопления при заполнившем казну до краев Мазарини размеренность трат. Здесь героинями Мельхиор-Бонне становятся деятельницы такой экономики сдержанности — например, любовница Людовика XIV Луиза де Лавальер, которая стремилась к эмоциональному равновесию, «любить и быть любимой», или Сидония де Курсель, чей либертинаж состоял в том, чтобы заботиться не о репутации, раз всё равно ни у кого ее уже нет, а о правильных инвестициях в месть и интригу.
Во многом это и есть цель автора — показать французских женщин, в отличие от английских, не жертвами обстоятельств, но создательницами совершенно новых типов сделок и регламентов деловой этики. Эта женская новация бросает свет на всё последующее содержание книги. Любовные истории XIX и ХХ века, рассмотренные Мельхиор-Бонне, ничем бы не отличались от лонгридов глянцевых журналов, если бы туда не были добавлены две параллельных экономики — экономика времени и экономика тела, которые, несмотря на все амбиции мужчин, оставались под полным контролем женщин.
snake_d_ha: Разбираться с женщиной, кто виноват, это как школьнику драться с чемпионом по боксу, надеясь на победу.Можно только извиняться и вилять хвостом, называть себя дураком и так далее.
akula_dolly: То, что для южан было бы дурным вкусом, для англичан стало лекарством. (о прерафаэлитах)Живопись в целом ... умерла вместе съ розово-голубым Пикассо. Художники остались.
Mkuumm Van-Horn. Распознавание особенностей лица и мимики - ограниченно, ещё более ограничен способ коммуникации с другими. Проводили опыт с годовалыми младенцами на распознавание лиц лемуров. Специалисты, изучающие всю жизнь лемуров, их физиономии так и не могут различать, а младенцы могут с первого раза, но речью ещё не владеют. Возможно, появление речи ограничивает возможности распознавания, поэтому древние носители санскрита и не уделяли слишком много внимания словам...
История в фотографиях. На фото портрет слесаря-монтажника 75-й подвижной танкоремонтной бригады Бахтияра (Бориса) Абдулахатовича Абдулгужина. Он родился в деревне Верхний Муйнак Зианчуринского района Башкирской АССР. На фронте с 1942 г. Отличился во время Берлинской операции, был награжден медалью «За боевые заслуги». Фото 1945 года.
Жительница Берлина Дора Насс, которой в 1945 г. было 18 лет, рассказала в интервью о том, как она встретилась с красноармейцем Абдулгужиным в первый день после капитуляции берлинского гарнизона: «... Тогда мы искали крышу над головой и поселились в полуразрушенном доме. Устроившись там кое-как, вышли из дома и сели на траву. И вдруг мы заметили вдалеке повозку. Сомнений не было: это русские солдаты! Я, конечно, ужасно испугалась, когда повозка остановилась и в нашу сторону пошел советский солдат. И вдруг он заговорил по-немецки! На очень хорошем немецком языке! Так для меня начался мир. Он сел рядом с нами, и мы говорили очень долго. Он рассказал мне о своей семье, я ему о своей. И мы оба были так рады, что больше нет войны! Не было ненависти, даже не было страха перед русским солдатом. Я подарила ему свою фотографию, и он мне подарил свою. На фотографии был написан его почтовый фронтовой номер. Три дня он жил с нами. И повесил на доме, где мы жили, небольшое объявление: «Занято танкистами». Так он спас нам жилье, а может быть, и жизнь. Потому что нас бы выгнали из пригодного для жизни дома, и совершенно неизвестно, что было бы с нами дальше. Встречу с ним я вспоминаю как чудо. Он оказался человеком в это бесчеловечное время».
