Либеральная утопия. За что воюет Запад
Feb. 20th, 2023 02:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"Любить всех — значит не любить никого; сострадать всем — значит не сострадать никому; правила для всех — правила ни для кого; когда человечество — это все, то посреди него и с фонарём не найдёшь человека.
Здесь перечислены тезисы эвклидовой геометрии, то есть нашей, сугубо человеческой политики. Это по "реальной" политике невозможно любить всех, аналог в эвклидовом пространстве -- невозможность пересечения прямых.
Человечество попыталось решить эту политико-этическую апорию политическими же средствами, и в итоге снова в угоду чистоте и стерильности формулы "всеобщей любви" пришлось выбрасывать за пределы актуальности этой формулы один неудобный элемент -- орков. Здесь сработал закон того самого опыта, который, по словам Канта, только и делает, что раздражает разум." Никита Сюндюков.
"А дело-то все в том, что в условиях земного и условиями земного, т.е., опять же, эвклидовой геометрией, политическим и этическим разумом эту апорию не разрешить. Прямые не пересекутся, Ахиллес не догонит черепаху, что русскому хорошо, то не перестанет быть смертью для немца.
Но есть Христос. И вскорости у него день рождения. А потом, спустя какое-то время, очень короткое или очень длинное, случится Воскресение. И там лев, наконец, ряжет рядом с агнцем. Волею Христа. И нашею -- коль скоро она не будет торопиться вперед Христовой воли и не потребует пронести мимо эту чашу."
Александр Бовдунов. Собственно, это то, что Эрик Фёгелин называл "имманентизацией эсхатона" - неправомерным перенесением категорий трансцедентного в имманентную реальность. Христианское обещание всеобщего мира и любви, но лишь в Небесном Иерусалиме, оказывается слишком соблазнительным, чтобы не попробовать его реализовать в имманентной реальности. Плодами такого "политического гностицизма" становятся - прогрессивизм, концепция реального движения к идеальной цели; утопизм, акцентирующий внимание на состоянии совершенства; и имманентизация обоих аспектов, возможность достижения утопии через прогресс, революционное преображение природы и человека. Всё, присущее как левым, так и правым, включая либеральные, идеологиям Нового Времени.
Вместо понимания мира как он есть, с его проблемами и недостатками, политики и философы начинают заниматься порядком желаемого. Потустороннее может быть прямо здесь, прямо сейчас. В итоге воображаемый мир потустороннего, контрабандой перенесенный в посюстороннее, полностью замещает в сознании мир, как он дан нам, что ведёт к неправильной интерпретации социальных реалий, видимых в политических действиях.
"В таком контексте моральные действия по согласованию средств и целей становятся невозможными, и мы становимся свидетелями отсутствия критических запросов, обращения к магическим операциям и заклинаниям, включающих декларации о намерениях, резолюции, попытки вписать врагов в агрессоров, пропаганду мира во всем мире и мирового правительства, осуществляемую силами интеллектуально и морально развращенных людей, путем ведения непрерывных войн и различных догматомахий".
Те, кто стремится к миру во всём мире на самом деле ведут мир к новым войнам , именно потому, что не учитывают структуру реальности; следствием этого являются либо войны, либо постоянные революционные изменения социального порядка, как мы видим в наше время, либо различные виды социальных аномий.
А причина всему - невозможность смириться с неуверенностьюв себе и в мире. В языческом мире обожествлен космос и отражающий космологические истины социальный порядок, из-за чего человек имеет некую уверенность в том, что и зачем его окружает. В христианском монотеизме происходит "раз-обожествление мира", человек встаёт перед лицом трансцедентного Бога. Но никто не уверен в своей загробной участи. "Имманентизация эсхатона" и есть попытка получить эту уверенность здесь и сейчас. На этот раз: через обожествление созданных человеком структур - науку, технику, самого человека (антропоцентризм), через утопию."
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
az118: Топологическое пространство человечества все более становится эпикуровым пространством гедонистически выдрессированных индивидов.
Диалектика границы хорошо дана у Гегеля - она выделяет, защищает и соединяет, фильтруя необходимое, терпимое и нетерпимое.
У живых клеток есть мембрана, в организме экзо-, мезо- и эндодерма.
Государство - организм, порождающий личностей-государей, а не машина, собранная из индивидов для их удовольствия в форме планетарного вольера.
Видимое отсутствие негативных эффектов совр.кап.государства есть иллюзия хотя бы потому что оно скрывает свою сущность перманентного кризиса, не желая при этом быть на границе жизни и смерти, но только сладкой вечной жизни.
Это очень хитрый кризис. Он расширенно самовоспроизводился как бактерия - сначала захватывая свободное от него пространство, а когда то почти кончилось, то и будущее время в форме жизни в долг.
Либеральная демократия - это система глобального зоопарка, где почти у всех есть еда, крыша на головой, самки и самцы, безопасность и занятия между сном, едой и спариванием, значение которого неуклонно снижается в силу перенаселения и деградации гендерного базиса, фактически без эллинов и иудеев, мужчин и женщин, детей и взрослых, но с инфантильными общечеловеками, - зоопарка, обслуживаемого роботизированными комплексами с небольшим числом специалистов под контролем высшего управленческого звена ТНК, реализующего рекомендации системы принятия решений под контролем ИИ..
синонимы - рай, коммунизм, открытое общество
Кто виноват. Отцы-капподокийцы. Ложная догматика.
А. Малер. «Личность — это не природа человека. Потому что понятие “личность” изначально возникло как антитеза, не оппозиция, но как некий антикоррелят к понятию “природа”. Природа, как мы знаем, всегда подчинена определенной закономерности, т.е., если я человек, то я подчиняюсь законам человеческого существования: например, я не могу полететь. Или, например, я не умею идеально плавать, потому что я человек, а не рыба. Но как человек я подчиняюсь целому ряду законов человеческой природы. Эта природа меня контролирует, я от нее абсолютно завишу, и я выступаю как некий индивид человеческой природы.
Но возникает вопрос: “Чем я отличаюсь от животного?” Я отличаюсь от животного тем, что у меня есть душа. Но дело в том, что у животного тоже есть/может быть душа — они тоже одухотворены: это не мертвая материя. Чем тогда отличается моя душа от души животного? Как раз тем, что я — это образ Божий, в отличие от животного. И как раз то, что меня делает образом Божьим — это и делает меня личностью. Т.е. во мне возникает начало, которое не сводится, не редуцируется к моей природе. Я не являюсь результатом лишь развития собственной природы. Я могу свою природу контролировать, я могу свою природу превосходить. Это самое главное, что мы знаем о личности».
kryloyashher: Если упереться в догматику, то животные сотворены непосредственно Богом, как и Адам. А значит несут образ, заданный Богом. Могут возразить, что это не равнозначно "образ Божий"! А что есть "образ Божий"? — Видимость белого мужчины? или (если обращаться к образу Христа), то опять же белого мужчины иудея ашкенази?
Наверное, речь о присутствии безличного Безначального Начала? (Безличного, потому как безначальность она же и беспредельность, а любой образ суть ограничение). А значит личность возникает тогда, когда она опирается на безличное. Но это безличное и беспредельное ограничено представлено в некой выбранной форме, которая собственно и образует именно такую личность, а не иную. Заметьте — опирается, но не сводится, но в итоге получается искомый образ.
Итак, без ограничений формы личность невозможна. А где наиболее выражены ограничения? — на нижней ступени иерархии тело-душа-Дух. ("Тело" — это то, что в исходном тексте именовано "природой"). Потому (1) возникает парадокс — чем ниже по иерархии, чем ближе к телесности (натуре), тем ярче личностные особенности (как обособления). Но, с другой стороны, чем дальше от Первоначала, тем эти обособления мельче и несущественнее. От этого (2) обнаруживается, что вне иерархии личность не может возникнуть, а возникнув, не может себя проявить. Т.е. чем более система структурирована по вертикали, тем богаче потенциал личности. Вспоминаем упрощение и уплощение либерального общества, и начинаем понимать причины его деградации.
eis-gen. В настоящее время осуществить смену пола стало несравненно проще. Количество ежегодно проводимых операций, изменяющих пол, исчисляется тысячами, причем это число постоянно растёт. Задачей нынешних гендерных клиник является оказание поддерживающей гендер помощи/лечения (gender-affirming care/treatment). Альтернативные подходы с целью «примирить» человека со своим полом объявлены негуманными, более того во многих местах они просто запрещены.
...Поразительно, с какой легкостью принимаются решения о смене пола, будто бы это «поменять перчатки». Увы, снятые перчатки можно одеть заново, а вот удаленные молочные железы, яичники и матка или же яички и пенис будут утрачены безвозвратно. К сожалению, смена пола стала прибыльным медицинским бизнесом.
sh_e_k: Кажется главная задача психологов, когда к ним обращаются за помощью, это разрушить эмоциональные структуры, которые сформировались в ненормальной обстановке. В более общем понимании психологи стоят в целом против эмоциональных структур проповедуя гибкость, живой интерес, любопытство.
Развитие науки без живого интереса и любопытства невозможно. Без гибкого ума невозможно отсеивать ложное. В целом научная деятельность затухает с появлением понятийных структур.
То есть в обоих случаях способность организма закреплять повторяемое, таким образом выводя часть деятельности из сознания, создает медвежью услугу. В общем случае это есть протовостояние живого и механического. В религиозном осознании это обозначается как противостояние тварного и духовного. Вероятно в более острой форме противостояние божественного и дьявольского. Божественный дух против дьявольских наваждений.
vypas_kozla: В интернетах встречается латинская фраза puris omnia pura. Но оказывается, в латинском тексте Нового завета она выглядит как omnia munda mundis. Вопрос, кто-нибудь понимает, что тут произошло? Был второй вариант латинского текста НЗ? Или откуда вообще взялся исходник, если не из Тит 1:15?
alexeyostrovsky: Purus взамен mundus стали использовать в комментировании Библии именно богословы, связанные с Реформацией. Тот ваш пример не единственный: Буцер использует его в комментарии Послания к Титу, а Дирк уже использует его в комментарии к Евангелию от Матфея; если поискать, то таких будет не мало. Второго перевода Нового Завета нет. Тут ситуация во много схожа с использованием ἐσθλός и ἀγαθὸς: первое в христианские тексты не вошло и осталось в античных временах, а в вашем примере mundus порог Реформации не перешагнуло. Причин такого словоупотребления может быть много, не уверен, что их имеет смысл искать, но самое простое, что на виду: mundus выражает некую всеохватывающую абстрактную чистоту, а purus это беспримесная чистота наличного. Такая чистота намного яснее для человека того времени, учитывая какие импульсы приводили в движение машину Реформации и как менялось мышление европейцев. Это как с праведным и честным сегодня, мы же скорее второе слово используем, пытаясь комментировать что-то, где употреблено первое.
Ну и есть же рецепция этой фразы сегодня, вы её не видели? Castis omnia casta. Это придумали уже чешские радикалы согласно тому, как поняли чистоту в 80-х. Тут уже оттенок некой безупречной нравственной чистоты и непоколебимой верности этому идеалу — много воли и вместе с тем тумана, за которым не видны истоки самого понятия, почти как в 30-х.
Вот, можно увидеть слововыражение чистоты и обратить внимание на то, что за кулисами своего времени и куда оно направляет внимание — mundus, purus, castus — в католическом христианстве, протестантском (почти постхристианское выражение) и европейское антихристианское (националистическое).
Евгений Трубецкой. ...Иконописная мистика – прежде всего солнечная мистика в высшем, духовном значении этого слова. Как бы ни были прекрасны другие небесные цвета, все-таки золото полуденного солнца – из цветов цвет и из чудес чудо. Все прочие краски находятся по отношению к нему в некотором подчинении и как бы образуют вокруг него «чин». Перед ним исчезает синева ночная, блекнет мерцание звезд и зарево ночного пожара. Сам пурпур зари – только предвестник солнечного восхода. И, наконец, игрою солнечных лучей обусловливаются все цвета радуги: ибо всякому цвету и свету на небе и в поднебесье источник – солнце.
Такова в нашей иконописи иерархия красок вокруг «Солнца незаходимого».
...Творчество религиозной мысли и религиозного чувства иссякло всюду.
Строить в готическом стиле на Западе разучились так же, как и у нас – в луковичном; также и живописцы типа Фра Беато или Дюрера теперь исчезли, и исчезновение их объясняется в общем теми же причинами, как и падение русской иконописи. Причина этого упадка повсеместно одна: повсюду угасание жизни духовной коренится в той победе мещанства, которая обусловливается возрастанием житейского благополучия. Чем больше этого благополучия и комфорта в земной обстановке человека, тем меньше он ощущает влечения к запредельному. И тем больше он наклонен к спокойному, удобному нейтралитету между добром и злом.
Бывают, однако, эпохи в истории, когда этот нейтралитет становится решительно невозможным; это критические минуты, когда борьба между добром и злом достигает крайнего, высшего напряжения. Тогда и над житейской серединой, и под ней разверзаются сразу две бездны, и человек ставится в необходимость определенного выбора между горним полетом и провалом в бездонную пучину.
...Теперь, когда сон столь основательно потревожен, есть основания полагать, что и всемирному мещанству наступает конец. Ад опять обнажается: мало того, становится очевидным роковое сцепление, связывающее его с духовным мещанством наших дней. «Мещанство» вовсе не так нейтрально, как это кажется с первого взгляда; из недр его рождаются кровавые преступления и войны. Из-за него народы хватают друг друга за горло. Оно зажгло тот всемирный пожар, который мы теперь переживаем, ибо война началась из-за лакомого куска, из-за спора «о лучшем месте под солнцем».
Но этот спор не есть худшее, что родилось из недр современного мещанства. Комфорт родит предателей. Продажа собственной души и родины за тридцать сребреников, явные сделки с сатаной из-за выгод, явное поклонение сатане, который стремится вторгнуться в святое святых нашего храма – вот куда, в конце концов, ведет мещанский идеал сытого довольства.
...Возможно, что переживаемые нами дни представляют собою лишь «начало болезней»; возможно, что они – только первое проявление целого грозового периода всемирной истории, который явит миру ужасы, доселе невиданные и неслыханные. Но будем помнить: великий духовный подъем и великая творческая мысль, особенно мысль религиозная, всегда выковывается страданиями народов и великими испытаниями. Быть может, и наши страдания – предвестники чего-то неизреченно великого, что должно родиться в мир. Но в таком случае мы должны твердо помнить о той радости, в которую обратятся эти тяжкие муки духовного рождения.
Андрей Парибок. Признано на днях, что Индия стала самым многолюдным государством мира, т.к. в Китае уже пошел спад: население убыло за 22 год на 800 тысяч Но это так присказка И раньше в истории, по оценкам демографов, конечно достаточно зыбким, Южная Азия бывала самым многолюдным регионом мира. Будто бы 2000 лет назад примерно треть людей были индийцами
Я это к тому, что и умных и образованных людей в Индии регулярно бывало много больше, чем, к примеру, в Европе. А это в сочетании с важным для Индии социальным институтом философского диспута привело за века к изумительной отточенности традиций и типов философствования. К примеру к мадхьямаке, к виджянаваде, к ньяе или к мимансе подкопаться просто невозможно: все щели законопачены, всё стройно и непротиворечиво Тогда как подкопаться к платонизму, картезианству, кантианству и пр. достаточно просто Индийский уровень совершенства некоторой философии в своем роде куда выше европейского, и европейцы для индийского взгляда торопливы и небрежны.
Слабости проявились позднее из-за особенностей индийского философского образования.
Евроцентричность - тяжкий порок. Или скорее тяжкий дефект развития
В википедии в статье о романе ни буквы о китайском романе. То есть "Путешествие на запад", "Речные заводи" и др. для них не существуют!!! Не смотрел но заранее уверен, что и в статье о детективе отсутствует упоминание о детективах в китайской литературе, хотя они создавались уже в эпоху Мин. На русском есть целый том.
Различение космонавтов, астронавтов и тайконавтов служит только краткости, избавляя от называния страны космонавта. Зато различение востоковедения и ориенталистики, востоковедов и ориенталистов имеет особый смысл. Английские и французские ориенталисты и не так, и не затем занимались Востоком, зачем у нас востоковеды.
Наталья Луковникова. Недавно на семинаре обсуждали, что космонавты русских - об освоении пространств, в то время как американские астронавты демонстрируют целеориентированный характер мышления и деятельности.
Валерий Андросов. Дхармата (сан. dharmata, подлинная реальность) — в махаянском буддизме синоним Абсолюта, пустотности (шуньята) и наивысшей истины (парамартха-сатья).
Знание (сан. jnana, тиб. уе shes) — в отличие от современного представления о знании как сумме сведений (информация) обо всём, в буддизме оно понималось таковым только применительно к Закону (Дхарма), Пути (марга), искусным средствам (упайя-каушалья) содействия в Пути, Состраданию (каруна) по отношению к другим существам и т. д. В этой связи весьма характерны различные учения, количественно определяющие аспекты З.: матрики, списки терминов. К примеру, учение о «десяти З.» предполагает знание четырёх Благородных истин, а также 5) Закона, 6) причинной связи, 7) обусловленности значениями и знаками всего познаваемого (и потому относительного), 8) содержимого других умов, 9) а также знание о том, как искоренить омрачения и 10) как не порождать мысли и образы. Учение о «пяти З.» раскрывается в методах духовного познания: 1) знание о том, как воспринимать всё подобно зеркалу, 2) как относиться ко всему равно, 3) как исследовать, различать, анализировать, 4) как выполнять то, что необходимо сделать, 5) как воспринимать Закон в состоянии совершенной чистоты. См. Джняна, Пять знаний, а также [Андросов 2000а: 567-568].
kryloyashher: <В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою.>
Мне представляется, что здесь произошла подмена смыслов. Те знания, о которых говорит царь, являются событием энергетическим, а не рациональным. Т.е. речь о сакральных знаниях, которые обретаются посредством переживания состояния знания, состояния бытия. Как таковые они достигаются практикой. Ближайший младший пример — знания-навыки, мастерство.
Царь сожалеет о том, что знания будут подменены описаниями. Мы же с тех прошедших веков сместили толкование "знания" именно что к "описанию". И "мегабитовые бомбы" -это как раз об этом.
Или иной пример — толкования священных книг: экзегеза против герменевтики. Полнота только в сочетании, но достижение успеха на каждом из путей сущностно разное.
Здесь перечислены тезисы эвклидовой геометрии, то есть нашей, сугубо человеческой политики. Это по "реальной" политике невозможно любить всех, аналог в эвклидовом пространстве -- невозможность пересечения прямых.
Человечество попыталось решить эту политико-этическую апорию политическими же средствами, и в итоге снова в угоду чистоте и стерильности формулы "всеобщей любви" пришлось выбрасывать за пределы актуальности этой формулы один неудобный элемент -- орков. Здесь сработал закон того самого опыта, который, по словам Канта, только и делает, что раздражает разум." Никита Сюндюков.
"А дело-то все в том, что в условиях земного и условиями земного, т.е., опять же, эвклидовой геометрией, политическим и этическим разумом эту апорию не разрешить. Прямые не пересекутся, Ахиллес не догонит черепаху, что русскому хорошо, то не перестанет быть смертью для немца.
Но есть Христос. И вскорости у него день рождения. А потом, спустя какое-то время, очень короткое или очень длинное, случится Воскресение. И там лев, наконец, ряжет рядом с агнцем. Волею Христа. И нашею -- коль скоро она не будет торопиться вперед Христовой воли и не потребует пронести мимо эту чашу."
Александр Бовдунов. Собственно, это то, что Эрик Фёгелин называл "имманентизацией эсхатона" - неправомерным перенесением категорий трансцедентного в имманентную реальность. Христианское обещание всеобщего мира и любви, но лишь в Небесном Иерусалиме, оказывается слишком соблазнительным, чтобы не попробовать его реализовать в имманентной реальности. Плодами такого "политического гностицизма" становятся - прогрессивизм, концепция реального движения к идеальной цели; утопизм, акцентирующий внимание на состоянии совершенства; и имманентизация обоих аспектов, возможность достижения утопии через прогресс, революционное преображение природы и человека. Всё, присущее как левым, так и правым, включая либеральные, идеологиям Нового Времени.
Вместо понимания мира как он есть, с его проблемами и недостатками, политики и философы начинают заниматься порядком желаемого. Потустороннее может быть прямо здесь, прямо сейчас. В итоге воображаемый мир потустороннего, контрабандой перенесенный в посюстороннее, полностью замещает в сознании мир, как он дан нам, что ведёт к неправильной интерпретации социальных реалий, видимых в политических действиях.
"В таком контексте моральные действия по согласованию средств и целей становятся невозможными, и мы становимся свидетелями отсутствия критических запросов, обращения к магическим операциям и заклинаниям, включающих декларации о намерениях, резолюции, попытки вписать врагов в агрессоров, пропаганду мира во всем мире и мирового правительства, осуществляемую силами интеллектуально и морально развращенных людей, путем ведения непрерывных войн и различных догматомахий".
Те, кто стремится к миру во всём мире на самом деле ведут мир к новым войнам , именно потому, что не учитывают структуру реальности; следствием этого являются либо войны, либо постоянные революционные изменения социального порядка, как мы видим в наше время, либо различные виды социальных аномий.
А причина всему - невозможность смириться с неуверенностьюв себе и в мире. В языческом мире обожествлен космос и отражающий космологические истины социальный порядок, из-за чего человек имеет некую уверенность в том, что и зачем его окружает. В христианском монотеизме происходит "раз-обожествление мира", человек встаёт перед лицом трансцедентного Бога. Но никто не уверен в своей загробной участи. "Имманентизация эсхатона" и есть попытка получить эту уверенность здесь и сейчас. На этот раз: через обожествление созданных человеком структур - науку, технику, самого человека (антропоцентризм), через утопию."
az118: Топологическое пространство человечества все более становится эпикуровым пространством гедонистически выдрессированных индивидов.Диалектика границы хорошо дана у Гегеля - она выделяет, защищает и соединяет, фильтруя необходимое, терпимое и нетерпимое.
У живых клеток есть мембрана, в организме экзо-, мезо- и эндодерма.
Государство - организм, порождающий личностей-государей, а не машина, собранная из индивидов для их удовольствия в форме планетарного вольера.
Видимое отсутствие негативных эффектов совр.кап.государства есть иллюзия хотя бы потому что оно скрывает свою сущность перманентного кризиса, не желая при этом быть на границе жизни и смерти, но только сладкой вечной жизни.
Это очень хитрый кризис. Он расширенно самовоспроизводился как бактерия - сначала захватывая свободное от него пространство, а когда то почти кончилось, то и будущее время в форме жизни в долг.
Либеральная демократия - это система глобального зоопарка, где почти у всех есть еда, крыша на головой, самки и самцы, безопасность и занятия между сном, едой и спариванием, значение которого неуклонно снижается в силу перенаселения и деградации гендерного базиса, фактически без эллинов и иудеев, мужчин и женщин, детей и взрослых, но с инфантильными общечеловеками, - зоопарка, обслуживаемого роботизированными комплексами с небольшим числом специалистов под контролем высшего управленческого звена ТНК, реализующего рекомендации системы принятия решений под контролем ИИ..
синонимы - рай, коммунизм, открытое общество
Кто виноват. Отцы-капподокийцы. Ложная догматика.
А. Малер. «Личность — это не природа человека. Потому что понятие “личность” изначально возникло как антитеза, не оппозиция, но как некий антикоррелят к понятию “природа”. Природа, как мы знаем, всегда подчинена определенной закономерности, т.е., если я человек, то я подчиняюсь законам человеческого существования: например, я не могу полететь. Или, например, я не умею идеально плавать, потому что я человек, а не рыба. Но как человек я подчиняюсь целому ряду законов человеческой природы. Эта природа меня контролирует, я от нее абсолютно завишу, и я выступаю как некий индивид человеческой природы.
Но возникает вопрос: “Чем я отличаюсь от животного?” Я отличаюсь от животного тем, что у меня есть душа. Но дело в том, что у животного тоже есть/может быть душа — они тоже одухотворены: это не мертвая материя. Чем тогда отличается моя душа от души животного? Как раз тем, что я — это образ Божий, в отличие от животного. И как раз то, что меня делает образом Божьим — это и делает меня личностью. Т.е. во мне возникает начало, которое не сводится, не редуцируется к моей природе. Я не являюсь результатом лишь развития собственной природы. Я могу свою природу контролировать, я могу свою природу превосходить. Это самое главное, что мы знаем о личности».
kryloyashher: Если упереться в догматику, то животные сотворены непосредственно Богом, как и Адам. А значит несут образ, заданный Богом. Могут возразить, что это не равнозначно "образ Божий"! А что есть "образ Божий"? — Видимость белого мужчины? или (если обращаться к образу Христа), то опять же белого мужчины иудея ашкенази?Наверное, речь о присутствии безличного Безначального Начала? (Безличного, потому как безначальность она же и беспредельность, а любой образ суть ограничение). А значит личность возникает тогда, когда она опирается на безличное. Но это безличное и беспредельное ограничено представлено в некой выбранной форме, которая собственно и образует именно такую личность, а не иную. Заметьте — опирается, но не сводится, но в итоге получается искомый образ.
Итак, без ограничений формы личность невозможна. А где наиболее выражены ограничения? — на нижней ступени иерархии тело-душа-Дух. ("Тело" — это то, что в исходном тексте именовано "природой"). Потому (1) возникает парадокс — чем ниже по иерархии, чем ближе к телесности (натуре), тем ярче личностные особенности (как обособления). Но, с другой стороны, чем дальше от Первоначала, тем эти обособления мельче и несущественнее. От этого (2) обнаруживается, что вне иерархии личность не может возникнуть, а возникнув, не может себя проявить. Т.е. чем более система структурирована по вертикали, тем богаче потенциал личности. Вспоминаем упрощение и уплощение либерального общества, и начинаем понимать причины его деградации.
eis-gen. В настоящее время осуществить смену пола стало несравненно проще. Количество ежегодно проводимых операций, изменяющих пол, исчисляется тысячами, причем это число постоянно растёт. Задачей нынешних гендерных клиник является оказание поддерживающей гендер помощи/лечения (gender-affirming care/treatment). Альтернативные подходы с целью «примирить» человека со своим полом объявлены негуманными, более того во многих местах они просто запрещены.
...Поразительно, с какой легкостью принимаются решения о смене пола, будто бы это «поменять перчатки». Увы, снятые перчатки можно одеть заново, а вот удаленные молочные железы, яичники и матка или же яички и пенис будут утрачены безвозвратно. К сожалению, смена пола стала прибыльным медицинским бизнесом.
sh_e_k: Кажется главная задача психологов, когда к ним обращаются за помощью, это разрушить эмоциональные структуры, которые сформировались в ненормальной обстановке. В более общем понимании психологи стоят в целом против эмоциональных структур проповедуя гибкость, живой интерес, любопытство.Развитие науки без живого интереса и любопытства невозможно. Без гибкого ума невозможно отсеивать ложное. В целом научная деятельность затухает с появлением понятийных структур.
То есть в обоих случаях способность организма закреплять повторяемое, таким образом выводя часть деятельности из сознания, создает медвежью услугу. В общем случае это есть протовостояние живого и механического. В религиозном осознании это обозначается как противостояние тварного и духовного. Вероятно в более острой форме противостояние божественного и дьявольского. Божественный дух против дьявольских наваждений.
vypas_kozla: В интернетах встречается латинская фраза puris omnia pura. Но оказывается, в латинском тексте Нового завета она выглядит как omnia munda mundis. Вопрос, кто-нибудь понимает, что тут произошло? Был второй вариант латинского текста НЗ? Или откуда вообще взялся исходник, если не из Тит 1:15? alexeyostrovsky: Purus взамен mundus стали использовать в комментировании Библии именно богословы, связанные с Реформацией. Тот ваш пример не единственный: Буцер использует его в комментарии Послания к Титу, а Дирк уже использует его в комментарии к Евангелию от Матфея; если поискать, то таких будет не мало. Второго перевода Нового Завета нет. Тут ситуация во много схожа с использованием ἐσθλός и ἀγαθὸς: первое в христианские тексты не вошло и осталось в античных временах, а в вашем примере mundus порог Реформации не перешагнуло. Причин такого словоупотребления может быть много, не уверен, что их имеет смысл искать, но самое простое, что на виду: mundus выражает некую всеохватывающую абстрактную чистоту, а purus это беспримесная чистота наличного. Такая чистота намного яснее для человека того времени, учитывая какие импульсы приводили в движение машину Реформации и как менялось мышление европейцев. Это как с праведным и честным сегодня, мы же скорее второе слово используем, пытаясь комментировать что-то, где употреблено первое.Ну и есть же рецепция этой фразы сегодня, вы её не видели? Castis omnia casta. Это придумали уже чешские радикалы согласно тому, как поняли чистоту в 80-х. Тут уже оттенок некой безупречной нравственной чистоты и непоколебимой верности этому идеалу — много воли и вместе с тем тумана, за которым не видны истоки самого понятия, почти как в 30-х.
Вот, можно увидеть слововыражение чистоты и обратить внимание на то, что за кулисами своего времени и куда оно направляет внимание — mundus, purus, castus — в католическом христианстве, протестантском (почти постхристианское выражение) и европейское антихристианское (националистическое).
Евгений Трубецкой. ...Иконописная мистика – прежде всего солнечная мистика в высшем, духовном значении этого слова. Как бы ни были прекрасны другие небесные цвета, все-таки золото полуденного солнца – из цветов цвет и из чудес чудо. Все прочие краски находятся по отношению к нему в некотором подчинении и как бы образуют вокруг него «чин». Перед ним исчезает синева ночная, блекнет мерцание звезд и зарево ночного пожара. Сам пурпур зари – только предвестник солнечного восхода. И, наконец, игрою солнечных лучей обусловливаются все цвета радуги: ибо всякому цвету и свету на небе и в поднебесье источник – солнце.
Такова в нашей иконописи иерархия красок вокруг «Солнца незаходимого».
...Творчество религиозной мысли и религиозного чувства иссякло всюду.
Строить в готическом стиле на Западе разучились так же, как и у нас – в луковичном; также и живописцы типа Фра Беато или Дюрера теперь исчезли, и исчезновение их объясняется в общем теми же причинами, как и падение русской иконописи. Причина этого упадка повсеместно одна: повсюду угасание жизни духовной коренится в той победе мещанства, которая обусловливается возрастанием житейского благополучия. Чем больше этого благополучия и комфорта в земной обстановке человека, тем меньше он ощущает влечения к запредельному. И тем больше он наклонен к спокойному, удобному нейтралитету между добром и злом.
Бывают, однако, эпохи в истории, когда этот нейтралитет становится решительно невозможным; это критические минуты, когда борьба между добром и злом достигает крайнего, высшего напряжения. Тогда и над житейской серединой, и под ней разверзаются сразу две бездны, и человек ставится в необходимость определенного выбора между горним полетом и провалом в бездонную пучину.
...Теперь, когда сон столь основательно потревожен, есть основания полагать, что и всемирному мещанству наступает конец. Ад опять обнажается: мало того, становится очевидным роковое сцепление, связывающее его с духовным мещанством наших дней. «Мещанство» вовсе не так нейтрально, как это кажется с первого взгляда; из недр его рождаются кровавые преступления и войны. Из-за него народы хватают друг друга за горло. Оно зажгло тот всемирный пожар, который мы теперь переживаем, ибо война началась из-за лакомого куска, из-за спора «о лучшем месте под солнцем».
Но этот спор не есть худшее, что родилось из недр современного мещанства. Комфорт родит предателей. Продажа собственной души и родины за тридцать сребреников, явные сделки с сатаной из-за выгод, явное поклонение сатане, который стремится вторгнуться в святое святых нашего храма – вот куда, в конце концов, ведет мещанский идеал сытого довольства.
...Возможно, что переживаемые нами дни представляют собою лишь «начало болезней»; возможно, что они – только первое проявление целого грозового периода всемирной истории, который явит миру ужасы, доселе невиданные и неслыханные. Но будем помнить: великий духовный подъем и великая творческая мысль, особенно мысль религиозная, всегда выковывается страданиями народов и великими испытаниями. Быть может, и наши страдания – предвестники чего-то неизреченно великого, что должно родиться в мир. Но в таком случае мы должны твердо помнить о той радости, в которую обратятся эти тяжкие муки духовного рождения.
Андрей Парибок. Признано на днях, что Индия стала самым многолюдным государством мира, т.к. в Китае уже пошел спад: население убыло за 22 год на 800 тысяч Но это так присказка И раньше в истории, по оценкам демографов, конечно достаточно зыбким, Южная Азия бывала самым многолюдным регионом мира. Будто бы 2000 лет назад примерно треть людей были индийцами
Я это к тому, что и умных и образованных людей в Индии регулярно бывало много больше, чем, к примеру, в Европе. А это в сочетании с важным для Индии социальным институтом философского диспута привело за века к изумительной отточенности традиций и типов философствования. К примеру к мадхьямаке, к виджянаваде, к ньяе или к мимансе подкопаться просто невозможно: все щели законопачены, всё стройно и непротиворечиво Тогда как подкопаться к платонизму, картезианству, кантианству и пр. достаточно просто Индийский уровень совершенства некоторой философии в своем роде куда выше европейского, и европейцы для индийского взгляда торопливы и небрежны.
Слабости проявились позднее из-за особенностей индийского философского образования.
Евроцентричность - тяжкий порок. Или скорее тяжкий дефект развития
В википедии в статье о романе ни буквы о китайском романе. То есть "Путешествие на запад", "Речные заводи" и др. для них не существуют!!! Не смотрел но заранее уверен, что и в статье о детективе отсутствует упоминание о детективах в китайской литературе, хотя они создавались уже в эпоху Мин. На русском есть целый том.
Различение космонавтов, астронавтов и тайконавтов служит только краткости, избавляя от называния страны космонавта. Зато различение востоковедения и ориенталистики, востоковедов и ориенталистов имеет особый смысл. Английские и французские ориенталисты и не так, и не затем занимались Востоком, зачем у нас востоковеды.
Наталья Луковникова. Недавно на семинаре обсуждали, что космонавты русских - об освоении пространств, в то время как американские астронавты демонстрируют целеориентированный характер мышления и деятельности.
Валерий Андросов. Дхармата (сан. dharmata, подлинная реальность) — в махаянском буддизме синоним Абсолюта, пустотности (шуньята) и наивысшей истины (парамартха-сатья).
Знание (сан. jnana, тиб. уе shes) — в отличие от современного представления о знании как сумме сведений (информация) обо всём, в буддизме оно понималось таковым только применительно к Закону (Дхарма), Пути (марга), искусным средствам (упайя-каушалья) содействия в Пути, Состраданию (каруна) по отношению к другим существам и т. д. В этой связи весьма характерны различные учения, количественно определяющие аспекты З.: матрики, списки терминов. К примеру, учение о «десяти З.» предполагает знание четырёх Благородных истин, а также 5) Закона, 6) причинной связи, 7) обусловленности значениями и знаками всего познаваемого (и потому относительного), 8) содержимого других умов, 9) а также знание о том, как искоренить омрачения и 10) как не порождать мысли и образы. Учение о «пяти З.» раскрывается в методах духовного познания: 1) знание о том, как воспринимать всё подобно зеркалу, 2) как относиться ко всему равно, 3) как исследовать, различать, анализировать, 4) как выполнять то, что необходимо сделать, 5) как воспринимать Закон в состоянии совершенной чистоты. См. Джняна, Пять знаний, а также [Андросов 2000а: 567-568].
kryloyashher: <В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою.>Мне представляется, что здесь произошла подмена смыслов. Те знания, о которых говорит царь, являются событием энергетическим, а не рациональным. Т.е. речь о сакральных знаниях, которые обретаются посредством переживания состояния знания, состояния бытия. Как таковые они достигаются практикой. Ближайший младший пример — знания-навыки, мастерство.
Царь сожалеет о том, что знания будут подменены описаниями. Мы же с тех прошедших веков сместили толкование "знания" именно что к "описанию". И "мегабитовые бомбы" -это как раз об этом.
Или иной пример — толкования священных книг: экзегеза против герменевтики. Полнота только в сочетании, но достижение успеха на каждом из путей сущностно разное.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-02-19 11:01 pm (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2023-02-20 05:34 am (UTC)no subject
Date: 2023-02-20 09:01 am (UTC)Кто такие — мещане? Я несколько лет назад попыталась выяснить... Вроде, поняла, что это — горожане (то есть, не крестьяне), а из живущих в городе — не дворяне, не духовенство и не успешные купцы, чья торговля — достаточно интенсивна, чтобы попасть в купеческую гильдию (в нынешнее время — те, кто не крупные или хотя бы средней руки бизнесмены, видимо...). Так что все мы в основном — мещане, по-моему — учителя, архитекторы и строители — штукатуры и сантехники, врачи, так же как и медсёстры и санитарки возле них.. Вроде, дворян мало наблюдается в нынешних городах... Наверное, такие - апофатические — подходы не слишком конструктивны...
no subject
Date: 2023-02-20 10:01 am (UTC)no subject
Date: 2025-10-18 02:56 am (UTC)В христианстве любовь к ближнему — это не хиппарское "ништяяяк", это тяжкий труд. Чаще всего — над собой, над своими пороками, которые мешают тебе разглядеть в окружающих людях именно "ближнего" в библейском смысле — конкретного нуждающегося в помощи. Кстати, в притче о самарянине дан вполне конкретный "рецепт" такой любви — это помощь страждущему, который ОСТРО в ней нуждается.
И не только там. МФ 25:35-36 — это уже вот прямо конкретнее некуда.
"ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне."
Куда ещё-то конкретнее.
И вот эта самая конкретика "западному миру" прямо как серпом по извините чему. Это ж какой-то "социализьм" получается. Не беготня с бомбой и не целование меньшинств в их бодипозитив, а именно что помощь там, где буквально камни вопиют что ну как бы хорошо уже. 12-часовой рабочий день рабочих в начале XX века или бедственное состояние "бюджетников", "работающих нищих" в девяностых — это как раз такое.
Разумеется, Запад этого в упор не замечает потому что если заметить, если "глаза разуть", то картина очень нехорошая. Очень-очень. Выход? Разумеется, заменить такие страшные слова на ниочёмный извод бездеятельного "гуманизма". Точнее, деятельность-то есть, а толку — ноль. И хорошо если ноль, а не минус.
Мне на этом месте почему-то встречается такой редкий, но имевший место быть типаж как американец, искренне радующийся Перестройке — и при том не в смысле "ура, советским хана теперь, хоть вздохнём спокойно!", а искренне. Мол, уряяя, люди Заживут теперь! Это просто идеальный продукт такого "гуманизьма". От которого потом все плачут.