Умные люди, которые всё держат под контролем

[swamp_lynx]

Можно не придерживаться либеральной идеологии, избегать политики или даже выбрать противостояние Западу, но всё равно быть либералом. Достаточно искать опору в вере в прогресс и 21-й век, где других идеологий не осталось. По сути, это вера в то, что чем более искусственная среда обитания - тем лучше. Живому человеку в такое поверить сложно, поэтому приходится быть актёром и играть. Причём делать это по Станиславскому, страстно и самоотверженно. Безумие маленького человека, который всего лишь хочет, чтобы жизнь была голливудским фильмом, чтобы от природных стихий и законов исторического развития защищали умные люди, которые всё держат под контролем. Конец истории действительно наступил, но только для либералов, и зрелище это по-настоящему жалкое. Или страшное, если посмотреть сумасшедшие японские мультфильмы.



Эдуард Лимонов. Разнеженный, живущий в кредит (и часто за счет презираемых «слаборазвитых» стран, у которых он за бесценок скупает raw materials (сырье), сельхозпродукты и собирает гигантский урожай процентов на занятые им деньги), цивилизованный человек панически боится unemployment — свободы. Потому он каждый день отдается под покровительство государства-опекуна, потеряв (отказавшись от них сам!) основные привилегии человека, присущие ему как биологическому виду, — независимость и свободную волю.

За послушание его награждают ЗАМЕНИТЕЛЯМИ. Его грезы о путешествиях воплощаются в организованный туризм, жажду авантюр он может безопасно удовлетворить, включив теле или пойдя в синема. Полицейские романы и фильмы с неумеренным количеством револьверов и выстрелов — substitute необходимой человеческому существу ежедневной дозы борьбы за жизнь. Отвыкнув от защиты самого себя, современный цивилизованный человек параноически озабочен своей секюрити. Но его вмешательство в обеспечение его же секюрити не только нежелательно, но карается законом. В цивилизованном обществе мягкого режима безопасность граждан есть бизнес полиции.

Чтобы они не забыли, что живут в наилучшем из обществ, доместицированным массам демонстрируют с большим удовольствием дистрофических африканских детей, облепленных мухами. Или скелеты Аушвица… Мораль этих демонстраций такова: бесполезно пытаться устроить какое-либо другое общество. Поглядите, к чему приводят попытки. Что произвели марксизм в Эфиопии и гитлеровский фашизм?..

И напуганные массы сидят тихо. И опыляют их мозги паблисити сыров, вин и стиральных порошков. Предлагают им покупать суперделикатную туалетную бумагу и носить не черные, но ярких детских расцветок ткани. (К насильственной математизации и насильственному озвучиванию жизни следует еще добавить и насильственную "инфанти-лизацию".)

Среди всех преступлений наиболее ужасным (и вовсе ненаказуемым) является преступление против себя самого — неиспользование индивидуумом его единственной жизни. Слушал глупые музыкальные шумы, парковал автомобиль, занимался не тяжелым, но неинтересным трудом, а срок пребывания на земле закончился. Коллектив, так называемое "цивилизованное человечество" преуспело в создании (и навязывании всем и окраинам планеты) бесцветной, скучной, глупой, лишенной реальных удовольствий жизни. Жизни домашних животных.

Против насилия Большого Брата, доброго, старого hard-режима в сапогах и зловещей униформе возможно было однажды (как доказывает история, это рано или поздно происходило) подняться на восстание. Но вот подняться на восстание против собственных слабостей возможно ли?


romiast. Есть эмоции, а есть состояния. Человек входит в определенное состояние и потом испытывает определенные эмоции. Обычно это происходит спонтанно, например, в фильмах дают определенную музыку и человек входит в состояние соответсвующее этой музыке, а потом плачет или смеется. И сами актеры учатся входить в нужные по роли состояния, например, с помощью системы Станиславского, транслируют их зрителю и так происходит эмоциональное воздействие. Можно научиться входить в состояния, в которых негативные эмоции невозможны и их не будет. И если какие-то обстоятельства выбили из колеи, по щелчку пальцев в нее возвращаться.


ivanov_petrov: Когда говорится о зле, сразу вспоминают об иерархии грехов - там есть самые страшные, есть помельче. Беда в том, что эта классификация имеет уже слишком малое отношение к реальности. Реальность изменилась с тех времен, когда создавали представления об этой лестнице зла. То, что можно отыскать сейчас, выглядит совсем иначе. Если вглядеться в окружающие злы, они оказываются совсем разными.

Есть очень древнее зло, самое слабое из зол, которое первым пришло к людям, это то самое зло, что начинается с гордыни, которое описывает иерархия грехов и которое можно назвать грехами низшей извращенной чувственности, когда от чувств берутся их низкие регистры. Там говорится примерно так: есть - хорошо, а обжорство - плохо. Все эти злы - это всего одна из иерархий зла. Можно говорить о болезни чувственности, чувственной сферы человека.

Другая иерархия зла, лестница разных зол, связана с совсем другим, не с гордыней, не с низшими чувствами. Она связана с разумом, с материализацией мира. Когда мы представляем холодный разум, который не видит ничего кроме материи, готов все измерить и считает несуществующим всё неощутимое и неизмеряемое, все качественное полагает иллюзией и ошибкой... Он материализует свет и цвет, легкость и тяжесть. Это совсем другая иерархия зол, много моложе первой. Если первая иерархия зол - извращенная в низкие регистры чувственность, то вторая - это больное мышление.

Есть и третья иерархия зол, пришедшая позже прочих, самая сильная. Она не описывается ни через ряд чувств, начиная с гордыни, уныния, зависти и пр., ни через материализацию, производимую холодным разумом. Даже вторую иерархию зол обычно не различают и не называют злами, она лишком молода. Основное внимание уделяют больным чувствам, а уж третью иерархию зол совсем не принято замечать. Это иерархия зол, которая описываеся как самодовольное существование в кругу чувственных радостей. Человек - как это обычно говорится - никого не трогает, не вредит, живет хорошо, сладко ест и сладко спит, радуется своим жизненным отправлениям и старается сделать их еще приятнее. Это многими считается едва не добродетелью. Русский язык одним из первых заметил этот новый, молодой еще вид зол и русская интеллигенция прославилась своим (смешным для многих) отрицанием, отвращением к пошлости. Кажется, можно сказать: это всегда было, недалекие приземленные люди были всегда. Но речь совсем не о недалеких людях, неправильно представлять себе "тупых крестьян". Совсем нет. Этому злу привержены люди городские, офисные, это люди образованные, в жизни которых не присутствуют устремления выше этих вот чувственных радостей - больше ничего не осталось, чем же еще развлекаться. Это "скромное обаяние" не считается чем-то таким уж особенным, но - вот - эта сила, недавно появившаяся - еще злее других. Необратимее.

Все эти виды зол между собой воюют, слишком они различны. Первый вид зол, надменный и горделивый, поражает в первую очередь сферу внутренних чувств, у человека меняется душевная жизнь, "характер". Второй вид меняет внешние чувства, человек начинает жить в мире, созданном тем холодным разумом, который он в себе создал. Третий вид поражает Я; Я человека теряет свои части. Это "безобидное" зло пошлости, когда человек, "никому не мешая", полностью ограничивает себя животными радостями и в них находит всё ему необходимое, - самое неисправимое по последствиям, самое мощное. И самое молодое. Лет двести назад его всё время путали со вторым злом, оно сплеталось с материализацией. Сейчас они разошлись и уже уверенно отличимы - то, что сдергивает высшее вниз, материализация мира, и то, что отбрасывает от себя всё, не имеющее отношения к животным удовольствиям - разумеется, эти удовольствия, как только отброшено человеческое, становятся неестественными, чем их сдерживать-то; когда чувственность есть воспаленное высшее, к чему только может устремить себя человек. Разлагаясь, "простые радости" требуют перчинки - без доступа вверх чувственные удовольствия пресыщают и надо их интенсифицировать. Далее понятно.

Первый вид зол, известное дело - постом и молитвой. Или, иначе говоря, укрощением и просвещением чувств, проявлением власти личности над собственными чувствами, исправлением чувственных привычек души. Второй этими мерами берется весьма мало. Искажения холодного разума вполне могут сочетаться с аскетическим настроем и регулярным молитвословием. Потери от второго вида зол можно восстановить, создавая иное мировоззрение, нежели диктуемое этой количественной машинерией. С третьим видом - по крайней мере пока - очень плохо. Слово, для него придуманное - "пошлость" - устарело, и его стали считать... говорят, это такое добро. Простое. Ну и немного извращенное, чтоб не скучно было. На продвинутых стадиях это неизлечимо. Совсем.

Как-то подробнее и четче охарактеризовать эти три иерархии зла достаточно трудно. Этих понятий пока нет; их надо делать. Нужно описание очень многих сопутствующих вещей, чтобы характеристики трех разных зол стали более четкими и операциональными, чтобы стало яснее, как одни способы действуют против одних видов зла и беспомощны против других, как эти злы сочетаются с разными уровнями душевных качеств. Тут очень полезны наблюдения, если у кого они есть, и разработка понятий, если кто-то ее провел.


swamp_lynx: Поэтому и не стоит так уж бояться наступающих Тёмных веков. Какие-то виды терапии в рамках существующей умирающий системы невозможны. Только длительный, крайне болезненный выход за её рамки, её иллюзии и надежды.


mahadaridra: Лекарство от второго вида , мне представляется, давно в человечестве известно. Это высокое искусство. А третье, наверно, у большинства не лечится, потому что лекарство тоже есть, но мало кому доступно по устройству. Это философия. Например, в западной цивилизации стоицизм, а в Индии — буддийские методы йоги или йога школы Патанджали.


sergecpp: Всё замечено и отмечено. Воистину: Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

ВЗ: Екклесиаст, глава 2, стихи 3-11.

НЗ: Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
-- 1 Послание Иоанна, глава 2, стих 16


sitarion: Это еще в буддизме было: демон Мара, который стремится удержать все существа в Сфере чувственного, привязав их к чувственным удовольствиям.
"В буддийской космологии Мара персонифицируется как воплощение безыскусности, гибели духовной жизни. Мара — искуситель, отвлекающий людей от духовных практик путём придания привлекательности земной жизни или выдавая отрицательное за положительное."


ex0rtodox: Суть любого пути к Богу, что в буддизме, что в христианстве, одна. Освобождение от земных уз (выразимся так) с одной стороны, и заполнение освободившегося пространства... божестенным (пусть это слово будет) с другой. Буддизм делает акцент на первом процессе (освобождение, негатив), христианство опирается на цель, на “позитив”.
Базовая книга по учению о грехе — Лествица. Если кто-то думает, что можно различать стадии "прилога" и проч. без высочайшей осознанности, тот под осознанностью понимает что-то другое. Правильное наблюдение за собой, чтобы “не нагрешить” – тоже практика осознанности, как и Иисусова молитва (последняя несёт в себе и мистический элемент).


kryloyashher: Забава в том, что хотя, с одной стороны, ад и рай полярны, с другой — они составляют единое и неразрывное целое. И достичь райского состояния не приняв в себя ад не возможно.
Поэтому начав путь с райской простоты сущность должна набрать сложность через адовы испытания, и этим достичь завершающей райской полноты.



Для точности, хорошо было бы, чтобы у подножья были райские кущи, а на вершине — нетронутый ледник. Вот то, что середина в цветах ада — это правильно ))


Дэниел Киз. «Человек, обладающий разумом, но лишенный способности любить и быть любимым, обречен на интеллектуальную и моральную катастрофу, а может быть, и на тяжелое психическое заболевание».


Вячеслав Потапов. Я бы не стал сводить пошлость к рутине. Пошлость — это когда человек думает, что рутина везде и во всём — это так и надо (т.е. норма, как у Вас написано), более того, сверх того — "не надо".
Можно и Скрябина слушать, и всё равно это будет пошлость. А можно и помидоры в теплице, и это не будет пошлостью. Можно и посуду непошло мыть. Самые что ни на есть простые люди могут быть непошлыми, и самые утончённые могут оказаться пошляками.


m_oblomova: Наше всё в "Онегине" иронизировал:

Блажен, кто смолоду был молод,
Блажен, кто вовремя созрел,
Кто постепенно жизни холод
С летами вытерпеть умел;
Кто странным снам не предавался,
Кто черни светской не чуждался,
Кто в двадцать лет был франт иль хват,
А в тридцать выгодно женат;
Кто в пятьдесят освободился
От частных и других долгов,
Кто славы, денег и чинов
Спокойно в очередь добился,
О ком твердили целый век:
N. N. прекрасный человек.

Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана,
Что изменяли ей всечасно,
Что обманула нас она;
Что наши лучшие желанья,
Что наши свежие мечтанья
Истлели быстрой чередой,
Как листья осенью гнилой.
Несносно видеть пред собою
Одних обедов длинный ряд,
Глядеть на жизнь, как на обряд,
И вслед за чинною толпою
Идти, не разделяя с ней
Ни общих мнений, ни страстей.


irviktoretti. Между черным и белым ведь существует масса оттенков серого. Очернить их побольше, дескать и вы такие же, а если приглядеться, то может и ещё чернее, ибо неисправимы - на руку черноте.

tarn1shedsilver. Если рассматривать добро и зло как программные директивы для распознания мясным дваждыгниющим биороботом положенного ему действия в каждой ситуации, то эта картина мира попросту не может быть в грейскейле — каждый её пиксель после прохода через порог решения монохромен (либо чёрный, либо белый).


alfare: Возьмём чёрное и белое, и назовём черное злом, а белое добром, и это будет первый порядок.
Возьмём чёрное и белое, и будем разумом сомневаться, действительно ли чёрное — зло, а белое — добро, и это будет второй порядок.
Возьмём чёрное и белое, и будем смешивать до состояния серого, и полагать, что это естественное состояние чёрного и белого, и это будет третий порядок.


karachee: Первое зло, действительно самое обратимое, потому что компас нравственности у человека есть. Он сам знает, что поступает плохо, несправедливо, гадко, подло. Он постоянно вынужден себя оправдывать обстоятельствами. Находить врагов, с которыми так можно и нужно поступать. Находить друзей, ради которых так можно и нужно поступать. Придумывать доминанту и следовать ей, ту цель, которая оправдывает такие средства. Заключать многочисленные сделки с совестью. Молитва действительно может помочь как и любая другая практика приводящая его психику, моторику, энергетику к равновесию и обесценивающая доминанту. Цена сделки с совестью растет, становится неподъемной. Злу этого вида подвержены люди, находящиеся на уровне "человечества", легко и естественно ощущающие себя его частью, и потому проявления этого зла тесно связаны с недовольством иерархией, дурной социализацией, несправедливостью. Обращение к Богу, который есть Бог человеческий, и есть любовь, ведет к смирению. Признанию своего текущего положения среди людей нормой, тем, что суждено и положено. Позволяет обратить внимание на других.

Во втором случае всё хуже. Компас у человека есть, нравственное чувство имеется. Но есть и магнит. Здесь не нужна цель-доминанта, потому что здесь доминирует интеллект. Этот человек не просто холоден, он освоил навык облагораживания зла. Его компас покажет в нужный момент туда, куда надо. И чем чаще ему это надо, тем скорее оказывается размагничен, неисправен. И совесть останется спокойна, и никакого внутреннего конфликта, и оправдания не нужны. Иное мышление — может сработать как костыль, но не как лекарство. Человек уже себя покалечил, или это сделали его учителя. Он не воспринимает эстетику, не воспринимает нравственность, он все это пропускает через интеллект и подменяет его конструктами. Его можно научить определять где север, а где юг по форме муравейника, мху на деревьях, ему можно дать инструкцию о различении добра и зла. Но в нем нет ничего, что могло бы отличить верную инструкцию от неверной инструкции, он может только проверить её на логические ошибки. Злу этого вида подвержены люди, находящиеся на уровне "Я", идентифицирующие себя как свой Ум, считающие автоматом в себе всё, что не ум — зомбированием со стороны биологии, генетики, социума, культурки, пропаганды.

Третий случай, это трагедия и потеря. Компас у человека вроде бы есть, но он с ним заперся в своей раковине и никуда не выходит. Нет сил, или нет желания, или нет интереса, или страшно, или всё сразу. Здесь доминирует эстетика, но направлена она чисто на себя и свое тело. Телу хорошо, тело переживает приятные ощущения, экстаз, сытость, комфорт, негу, самодовольство, повышение самооценки — не достаем компас, и так понятно что добро кругом. Телу плохо, тело обижают, тело заставляют переживать стресс, волнение, страх — достаем компас. Вон сколько на нем зла показано, вон как оно нас окружает. Если не можем его победить, то нужно бежать. А что делать? Для такого человека на земле существует всего две формы жизни — всех остальных и своя собственная. Добро и зло возможно лишь по отношению к себе и того, что он с собой отождествляет. А это может быть как семья, так и целая корпорация. Но это пока силы есть, по мере того как силы заканчиваются тело социальное ужимается до тела физического с его многочисленными болячками. Трагедия и потеря это потому, что человек-то находился на уровне "вселенная", уровне полного согласия с собой и миром, принятия всех законов, которые его ведут. Это для таких людей любить так же естественно как дышать, но ограничив размер вселенной размером своего тела он упал на самую нижнюю ступень.

Воюют ли эти три зла. Не особенно. Первое зло занято переделкой социума в свою пользу или иерархической движухой, или местью обидчикам. Эти процессы могут затянуть внутрь кого угодно. У третьего на всё это нет сил, оно бездеятельно, оно занимается дистанцированием от всего, что рушит его хрупкий счастливый мирок. Причинить существенный ущерб оно может лишь тому, кто ему доверился. Родным, близким, друзьям. Второе зло просто идет по головам, которые могут быть любыми, умело вычисляя те головы, на которые наступать не стоит, и те, которые надо непременно раздавить, чтобы их потом не подняли. Однако никакой системной битвы тут нет.


trita: Физиологическое чревоугодие, например, сегодня усиливается эмоциональным гедонизмом и рационализуется умом, типа «один раз живём».


sh_e_k: Часто кажется люди специально смешивают волю и свободу, чтобы не имея свободы думать о себе как о свободных людях. Мутные смыслы здорово в подобном помогают.
В фильме "восхождение" Шепитько есть выразительный момент. В финале фильма когда Рыбак заходит в полицейское управление и видит как закрывающиеся ворота отсекают внешний мир в нем еще явно теплится огонек свободы. И именно это тлеющее человеческое и толкает его на попытку самоубийства. Но огонек затухает... И теперь открытые ворота не имеют никакого значения. Мир не нужен. Достаточно маленького уголка, лишь бы там было сытно и уютно. Когда нет огонька мир становится неразличаем. Это просто нечто однотонное разве что имеющее разную полезность. Воля, как простор, теперь не нужна для состояния свободы, теперь нужна воля как действие, чтоб в суете и деятельности не слышать душу, а ощущать только психику.


yuritikhonravov: Наверное доходчивее будет звучать, если говорить об ограниченности и основанном на ней тупом самодовольстве. Любопытно, что с точки зрения грехов чувственности "довольство малым" есть благо, преодоление гордыни и жадности. Вот уж действительно "обезьяна Бога". Но, что характерно, это самодовольство не приносит покоя [каковой является признаком блага согласно многим авторитетным авторам]. Это связано с устройством этой ограниченности — она должна непрерывно прогрессировать.

Ограниченность — это, так сказать, грех "третьего порядка". Человек сначала просто грешит, потом оправдывает свой грех в рамках специального мировоззрения ["материализация"], а потом этого не хватает — ему приходится отуплять себя, чтобы не видеть своего греха, потому что это слишком больно. Но вы не можете отключить видение только какого-то определённого события или предмета — приходится отключать способность видеть целые классы событий и предметов или целые аспекты вообще всех предметов и событий. Так шаг за шагом происходит упрощение и сведение личности к довольно гладкой болванке. Но потом и этого не хватает.

Он не идёт вверх и ничего не развивает. Ему и так хорошо, а это вывело бы его из "зоны комфорта". Наоборот, он отупил себя, чтобы "наслаждаться" тем, что доступно на расстоянии вытянутой руки. Наслаждение тут условно, потому что по сути он ко всему равнодушен, просто бодро ставит галочки: вот тут побывал, вот это послушал, вот это посмотрел, вот это получил и т.п. Это живой — даже жовиальный — труп. Сравните подобное с образом Джефри Раша в The Best Offer. Истинный гедонист — это одна сплошная рана.


snowps: Тут есть очень тонкий момент, о котором большинство забывает: бесконечное стремление вверх не является здоровой мотивацией, поскольку любой процесс с положительной обратной связью стремится к саморазрушению механизма, который в нём задействован. Чревоугодие, разврат, нарциссизм, амбициозность и тому подобные источники построения иллюзий смысла жизни на определённом этапе своего развития оказываются на развилке, в одну сторону от которой лежит затягивающая трясина депрессии несбывшихся ожиданий, а с другой — испепеляющая пустыня энтропии гедонизма, требуещего всё больше зноя для ощущения себя живым. Обе этих пути, как правило, делают человека намного несчастнее, чем он мог бы быть, осознав, что у любого когнитивно-аффективного роста есть точка оптимума, когда движение дальше неё оказывается ближе к деэволюции, чем к просветлению, повторяя историю Элджернона.


yuritikhonravov: Там продолжение [к пассажу Апокалипсиса о теплохладности] как раз точно в тему:
"Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг".


mortevida: Лично мне видится в этом (Омар Хайям. «Если истина вечно уходит из рук…») скорее предупреждение гордыни, чем призыв оставаться невеждой.
Стремление к мудрости просто невозможно без этого осознания(непосредственного видения) своего невежества.
А прославление беззаботной жизни, с отказом от наук — это указание на важность индивидуального, которое у всех имеет разную границу и форму, (это обращение к универсальному духу, который не имеет возраста) и что внешние учения и науки тоже, только через свой внутренний мир и познаются.
Потому что часто учения бывают не по возрасту, тогда они отвлекают от себя.. от своего пути. Когда стоишь на месте, и познаешь то, что тебя не касается, что вызывает чувство самомнения, вместо движения вперед.
Он призывает в этих стихах человека прийти к самому себе.. с своему личному невежеству, только через которое и возможна мудрость. Это не противоречит познавательному образу жизни.


windeyes: Чашу в руки бери (рискни познать все, что возможно), оставайся невеждой (признавай непознаваемое)
Выпей чашу до дна (отважься познать его всем собой, целиком, не только умом)
Веселитесь же (двигайтесь, ни на чем никогда не останавливайтесь)

- разве это "беззаботная простая жизнь", а не испытание высшему разряду, экзамен на себя, кто ты вообще


antimeridiem: Уж не знаю, как там было раньше, но теперешние грешники больше напоминают героя стиха Киплинга, эдакие томлисоны. Которых некуда приткнуть – ни в рай, ни в ад – в отстой. Их даже обратно нельзя вернуть, потому что мир просто, переполнившись, лопнет.

Люди может быть и хотели быть обжорами и донжуанами. Но все с оглядкой, с нерешительным топтанием, с откачиванием жира и наращиванием частей тела, с политкорректностью и вытеснением наработанной энергии зла в интернет-выхлоп.

Материализм, вера в науку? Только то, что можно пощупать? Эти неверующие фомы верят в такую дичь, висящую буквально в пустоте, в пустоте невежества, что, боюсь, науке в этом смысле досталось куда больше чем религии. А все эти формулы я = мозг про прочее, это так, от страха и предъявленных наукой чудес.

И вот это – радоваться жизненным отправлениям. Что, в самом деле, радуются? Раньше это называлось просветлением, и люди морили себя в монастырях годами, чтобы иметь хотя бы шанс этого коснуться. Коснуться радости просто быть. А то, что теперь называется «радостью в малом» – так, томление.

Впрочем, про это уже сказал наш местный классик – про управление явной лажей.

Но, конечно, жизнь хитрее. И так или иначе она засунет человека в ситуацию, где он может стать и грешником, и мучеником и может быть даже святым. Но это не потому, что человек так решил. Так вышло. Например, пожили в воображаемой телевизионной реальности, а потом раз – и уже окоп. Бездна возможностей.


snk1965: Развитие технологий провоцирует первый вид: создавая изобилие, понижая "голод-холод" вместе с "пот и кровь". (сибаритство)
Развитие Просвещения (рациональной, т.е. научной картины мира) провоцирует второй: давая возможность окончательного миропонимания, понижая растерянность человека перед миром. (эпикурейство)
Развитие концептуализма в творчестве провоцирует третий: искусства перерождаются в дизайн, симметрия заменяет гармонию, а мастерство — творчество, китайские ёлочный игрушки становятся неотличимы от настоящих, а идеалы становятся внутренними. (упокоение в мире, экзистенциалы)
Рецепт? Человечество знает только одну пилюлю от этих болезней — войну (вместе со всеми её эвфемизмами). Мир-башня должен рухнуть, устойчивая структура — разрушиться.

Для меня третье — это о самой жизни, о витальности. Поскольку это область квалиа, интенций и т.п., то снаружи это "приборно" не детектируется, но каким-то странным ощущается. Как с "фальшивыми ёлочными игрушками". Дело не в "наборе органов", а в отсутствии в них жизни. От таких людей не по́том пахнет, а машинным маслом, хотя во внешних проявлениях (телодвижениях) они неотличимы от "живых", сколько термометром в них не тыкай.
Будь я религиозником, то сказал бы, что они ампутировали себе душу, чтобы не чесалось. Но это предельный случай, а на "бытовом уровне" я это регулярно наблюдаю у околодвадцатилетних — сами себе ставят планку, выше которой прыгать не смогут, и потом живут в пределах очерченного квадратика. Как только освоятся на этом пятачке, так жизнь в них и кончается. Иногда довольно быстро.

По проектной нужде разбирался с видами государств, со способами организации в них власти, "центра принятия решений". Диапазон очевиден: от самодержавия (абсолютная монархия, тирания, единоличная диктатура) до прямой демократии (современное "то, что вокруг"). (Анархию можно исключить в силу её практической невозможности в плотном обществе.)
И пришёл к очевидному выводу: именно прямая демократия провоцирует "третье зелье" – добровольный отказ человека от субъектности, от своей самости ("Сами. Всё — сами").


Гераклит. Война – отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других – людьми, одних творит рабами, других – свободными.


till_j: Третий вид сейчас абсолютно прямо проговаривается именно как добродетель. "Целью жизни является повышение её качества" (под качеством подразумевается исключительно комфорт). Т.е. это, конечно, во все времена существовало, но не поднималось в качестве знамени.

Пассивность и сосредоточение на себе это реакция на то, что надежда покинула общество. Надежды и мечты о будущем возможны только при экспансивном развитии. Когда стало ясно, что никакого прорыва за пределы планеты не будет, исчезла вера в будущее, неприятно ведь видеть его как доживание на лишённой ресурсов планете. И потребление это только первый шаг (памятуя "Хищные вещи века"), второй нам готовят информационные технологии (слег). Думаю, если бы сейчас появилась технология, открывающая дверь к далёким звёздным системам или к иным вселенным, довольно большая часть молодого поколения отбросила бы мечты о комфорте и устремилась бы в прорыв.


kryloyashher: Пошлость — это несоразмерность. Это когда малое ставят на место большого в присутствии этого большого.

Поэтому мещанство (или, например, стремление к комфорту, благополучию) само по себе не пошло, так как допускает понимание бОльшего, чем комфорт и благополучие. Но когда тот же комфорт и благополучие воспринимают как собственно олицетворение этого бОльшего, вот тогда возникает пошлость. Т.е. когда часть целого наделяют статусом целого.

Одна проблема — надо видеть это целое. Т.е. пошлость только соотносительна. Это свойство иерархических сообществ. Если устанавливается однослойное общество, пошлость исчезает, даже если всё сообщество глубоко пошло. не потому, что её нет, а потому, что её не видно. И поэтому сегодня, с торжеством либерализма, торжествует и пошлость.

То, во что выродилась данное общественно-политическое течение приводит к отрицанию социальной иерархии как принципа, а с этим лишает общество способности видеть целое, и, как следствие, лишает способности видеть пошлость. Пошлость — понятие из аристократического мира, в либеральном мире этого понятия нет.


az118: Половой диморфизм связан с различием внутренней и внешней сред популяции и действий в них для устойчивого ее самовоспроизводства в зависимости от ее типа.

поскольку у высших коллективных млекопитающих самки долго вынашивают детенышей и потому более уязвимы от внешних угроз, то они с мл. подростками специализированы на поддержании постоянства внутренней среды популяции изнутри или около ее (имманентность - обустройство логова, жилища, собирание или выращивание пищи, мелкое рыболовство), а самцы заняты добыванием необходимых жизненных ресурсов во внешней среде и защитой самок и детенышей от ее угроз (трансцендентность - охота, война, захват территории). при этом и у самок, и у самцов часто наличествует своя возрастная иерархия, необходимая для организованной коллективной деятельности.

в замкнутой комфортной внешней среде внутренняя среда популяции мало отличима от нее и главенствующая роль в популяции будет у самок и связанных тесно с ними детенышей, от которых самцы психологически и этически мало отличаются, поскольку между популяциями нет конкуренции за жизненные ресурсы и самцы нужны только для спаривания (матриархат).

до последнего времени человеческие популяции представляли собой органические единства с разделением функций между сначала полами и возрастами, а затем по мере роста масштабов и сложности популяций и особыми спец. социальными группами - сословиями в сверхпопуляциях - племенах, племенных союзах и государствах, находящихся в острой конкуренции за ресурсы и стремящихся расширить свою внутреннюю среду за счет внешней, для чего необходимо главенство мужского начала (патриархат).

современная глобальная цивилизация превращает всю земную среду из внешней во внутреннюю искусственную комфортную, уже поддерживаемую технотронной инфраструктурой, где мужское начало вредно, а женское искажено в силу атомизации, индивидуализма и старения инфантильного населения, а роль внешней среды стала играть среда виртуальная (гинекократия)

***

Государство - организм, порождающий личностей-государей, а не машина, собранная из индивидов для их удовольствия в форме планетарного вольера.
Видимое отсутствие негативных эффектов совр.кап.государства есть иллюзия хотя бы потому что оно скрывает свою сущность перманентного кризиса, не желая при этом быть на границе жизни и смерти, но только сладкой вечной жизни.
Это очень хитрый кризис. Он расширенно самовоспроизводился как бактерия - сначала захватывая свободное от него пространство, а когда то почти кончилось, то и будущее время в форме жизни в долг.

***

Либеральная демократия - это система глобального зоопарка, где почти у всех есть еда, крыша на головой, самки и самцы, безопасность и занятия между сном, едой и спариванием, значение которого неуклонно снижается в силу перенаселения и деградации гендерного базиса, фактически без эллинов и иудеев, мужчин и женщин, детей и взрослых, но с инфантильными общечеловеками, - зоопарка, обслуживаемого роботизированными комплексами с небольшим числом специалистов под контролем высшего управленческого звена ТНК, реализующего рекомендации системы принятия решений под контролем ИИ..


trita: «Либеральный» психотип можно назвать сферой индивидуальной жизни с отрицательной кривизной по отношению к целому, отсюда примат «я», самости и личной жизни над общественной, приоритет части над целым. Барбиленд.

Я, пожалуй, возьмусь утверждать, что западный мир оказался во власти матриархата. Метафизического, конечно (хотя последние годы и физический нарастает). В первую очередь это проявляется в бездонной бочке материализма и потребления — бытия с отрицательной кривизной, кали юге. Тот психодел, который мы сегодня имеем в лице политики «свободного мира», это ведь классическая экзальтация женской логики, на терминальной стадии «понесло», а такое не лечится через голову. Концептуальное засилье редукционизма и угнетение холистического принципа так же является следствием гравитации ментальной материи низшего (критического) ума. Культ личного, культ успеха, культ демонстрации формы — бытовой аналогией тут является известное гипертрофированное внимание женщин к своему внешнему виду, к косметике лица и тела. Кстати, сама идея и практика «изменения себя» хирургическим путём, грубый в общем-то формализм, лежит в основе нынешнего психоза со «сменой пола» — ещё более грубым формализмом на грани безумия. В сущности ведь «самость» это метафизическая чёрная дыра, поглощающая всё, что только можно — антисфера с точки зрения Целого.

Много разных интересных аналогий можно обнаружить. Самым глобальным выражением является, конечно, застарелый антагонизм «свободного мира» против «диктатур», против мира патриархального, против «Отца», против субъектности и цельности бытия.


deadmanru: Помню купил в 200х года две книги с рассказами Уильяма Тенна и внезапно у него там всё такое про вот это всё, феминизма, права цветных-инвалидов и т.д.

-Ты не смотришь 4 часа в сутки телевизор? Ты социально опасный человек! Экстремист!

-Да не хочу я этот бред смотреть, там одни мыльные оперы для домохозяек!

-Вот видите? Он экстремист! Сегодня он ТВ не сморит, завтра с ножом будет всех убивать. Социально опасный тип! Враг общества и государства!

Я думал, он это ну в 90-е писал. Однако ещё в 195х годах...И в эти годы на Западе много чего фантасты настрочили как антиутопия, что сегодня к сожалению всё стало реальностью...

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Hello!
LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team

[wampus-999.livejournal.com]

ivanov_petrov мягко стелет... Мол, вот, смотрите, сколько мы уже дерьма насрали, самого разного, самое время начать его изучать, да на сорта делить, да названия давать, да по полочкам раскладывать, еще на сто лет хватит исследователям древних отхожих мест.

Вот только если от исследования реальных копролитов бывает польза для науки, то от тех, что предлагает изучать И-П, легко подхватить такую заразу, что мало не покажется.

А ведь у него же его же и предупреждали:

...преподаватель на возмущенный вопрос студентки "Да как они могут так думать?!" (кажется разговор шел про сексуальные девиации) ответил: "А не надо понимать как они могут так думать. Как только вы начали их понимать - поздравляю, вы психбольной. Пройдите в палату". medik667

https://ivanov-petrov.livejournal.com/2451550.html?thread=216434014#t216434014

[hillaine.livejournal.com]

Наоборот, если не понимать как они думают, для не очень устойчивого человека открывается возможность очаровывания ими. Потому что сейчас девианты в почёте и социальном престиже. Поэтому надо смотреть максимально внимательно, с пониманием и с ясностью, по полочкам можно не раскладывать.

Вот первый абзац этого поста по-моему навеян очень пристальным наблюдением автора за форумом ру-психолог. Там сейчас как раз одна из умных дам, держащая всё под контролем, выдала очередной персональный адок. А обычно вполне очаровывающе звучит, "комфортно" звучит, как сказали бы окружающие.

[wampus-999.livejournal.com]

Вот этим исследованием в свое время занялся Запад, ну и поехало: сначала понять, потом простить, потом оправдать и в конце концов сделать нормой. Лестница, ведущая в ад, из которого уже не выбраться – оглянулся, а вместо лестницы обрыв, ты, оказывается, не спускался, а скользил.

[hillaine.livejournal.com]

А не иссследуя и не понимая их суть — как их как отбрить, таких погруженцев? которые принесут тебе свой ад и скажут "это норма такая". А если их легион и уже почти все твоё окружение в это поверило и уже смазало лыжи ехать по этому склону?

[wampus-999.livejournal.com]

Дык, чтобы не вступить в г... достаточно внимательно смотреть под ноги, а не исследовать каждую подозрительную кучку. Нравственный компас есть у каждого в душе, и для его настройки не требуется исследование путей зла.

[hillaine.livejournal.com]

Если у всех нравственный компас — откуда столько людей с безнравственными поступками? Не оттого ли что каждая "кучка" умело прикидывается шоколадом, улыбается и машет призывно. Во времена социальной инженерии не разбираться кто есть что вообще прямой путь в "страдательные деепричастия".

Исследовать пути возможно и необязательно, но судить по плодам — не только рекламируемым, но и скрываемым — необходимо.

[wampus-999.livejournal.com]

Лучше, конечно, не судить, а оставить разбираться с ними Провидению (а рука у него тяжелая!), но уж если судить, то именно по плодам. Слова в век постмодернистских подлогов потеряли свою силу.

[az118.livejournal.com]

при пандемии чумы бежать некуда, можно просто надеяться на Проведение, как в 14 века, когда за 25 лет вымерла пятая часть населения, а сейчас при современных скоростях вымрут почти все, или понять природу чумы и найти противоядие.

но если это не чума, а просто старость...

[wampus-999.livejournal.com]

Провидению виднее, при необходимости оно найдет методы и на считающих себя умнее него ;)

А старость... да, старость цивилизации, она, как и любая другая, неизбежно заканчивается летальным исходом.

[swamp-lynx.livejournal.com]

Разве в СССР не пытались закрыться от тлетворного влияния Запада? Пытались, а потом в конце 80х - 90-е в такой западничество ударились, что Запад начал выглядеть оплотом консерватизма.
Видеть и понимать, что происходит, болезненно, но полезно.

[wampus-999.livejournal.com]

Что для души полезнее: воевать со злом или искать, что для нее благо? "Лучше видеть глазами, нежели бродить душою" (Еккл.6:9) и "Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим" (Иер.6:16). Нравственный выбор делает сам человек в своей душе, но для этого достаточно видеть, а не исследовать пути зла.

[swamp-lynx.livejournal.com]

Тратить свою жизнь на исследование зла было бы, конечно, странно. Но отрицать влияние современных кризисных явлений на человека у меня не получается.
Есть традиционное интеллигентское нытьё, здесь самый яркий для меня пример — Стругацкие. Но есть и реальные проблемы, от которых бессмысленно прятаться и их надо встречать в лоб.

[wampus-999.livejournal.com]

Именно, встречать в лоб, а не подныривать. karachee правильно говорит, что мы постоянно вступаем в сделки с совестью, стараясь оставаться частью "общества", которое вообще-то и обществом-то назвать уже невозможно, потому и задаемся вопросами типа того, что выше задала hillaine – как же "отбрить" тех, кого и отбривать-то не надо, а просто проходить мимо. Да как же так, вон они уже смазали лыжи, а я стою, как дурак, на асфальте с несмазанными. А может все-таки снять их? Вот, М.Кацнельсон так об этом говорит:

"Тут недавно напомнили об известной дилемме: кто сошел с ума - ты сам или весь мир? Читая новости, трудно не озаботиться таким вопросом. На который даю следующий, сообразный своему рукомеслу, ответ: сошел с ума я сам, и это сумасшествие как раз и заключается в чтении новостей. Мы (старшее поколение) все еще следуем старым стандартам: ну надо же знать, что происходит в мире, иначе как действовать - Случись Что. Смысл нынешних новостей в том, чтобы увести как можно дальше от того, что происходит в мире, в котором все уже давно случилось, и теперь ни о каких осмысленных действиях (за пределами, в моем случае, науки и отношений с близкими людьми) речи быть не может в принципе."

Людей, погруженных в чтение новостей легко отличить – они постоянно показывают пальцем – а вы посмотрите на тех, а видите, что творят эти, ведь бессмысленно этому противостоять, только себе навредишь! Да, в каком-то смысле навредишь, но нравственный выбор, он не про лучше-хуже, а про различение черного и белого, верха и низа. Внимай себе, своему нравственному чувству, и восприятие мира развернется в правильное положение – добро вверху, а зло внизу.

[az118.livejournal.com]

а инфантильные старикашки не сидят смирено на месте, чтобы можно пройти мимо. они лезут в двери, окна и уже из утюгов

[wampus-999.livejournal.com]

Так вроде от шизофрении и галлюцинаций лекарства уже успели изобрести...

[alkerilov.livejournal.com]

суть эпохи — 21 века — ликвидация деспотических АНТИЛИБЕРАЛЬНЫХ режимов по всей планете.

это прекрасно понимают автократы в кремле, пекине, тегеране, пхеньяне, гаване и т.д

никакие антиэволюционные действия их режимы не спасут, а все попытки применить насилие — только ускорят крах

все рассуждения доморощенных философов о многополярности гроша ломанного не стоят

с научной точки зрения.

либо ты либерал — либо вымирающий вид, неандерталец

[swamp-lynx.livejournal.com]

Про науку — это очень хорошо. В 19-м веке — первой половине 20-го был научный расизм, теперь продолжение.

[alkerilov.livejournal.com]

западная наука — факт

все остальные "науки"- суеверие

[az118.livejournal.com]

и чему учит сей факт?

[alkerilov.livejournal.com]

типа : а вам, шариковы, надо молчать и слушать, молчать и слушать . и далее по тексту

[az118.livejournal.com]

вот и молите и слушайте, не мешая мудрым

[hillaine.livejournal.com]

Главное, что честно: наука и мысль разнесены в строго противоположные стороны. Рассуждения для неудачников, вера (в науку) для избранных. Мне иногда кажется что либералы как будто специально собирали худшее отовсюду — безмыслие из религиозного начётничества, пафос и апломб из застойного коммунизма, декаданс из междувековья и тд

[termometr.livejournal.com]

либо ты либерал — либо вымирающий вид, неандерталец
***
Варвары победят! И восстановят классический либерализм, отмыв его он нанесенной псевдолибералами шелухи и грязи.

[az118.livejournal.com]

либерал — это инфантильный старикашка

[snk1965.livejournal.com]

Однако ж, крут Эдичка! "Пир_Духа" с бо-ольшим пробелом.

[termometr.livejournal.com]

«Я не могу рекомендовать читать работы Больцмана, так как там есть доказательства, в которых выводы противоречат предпосылкам, и, более того, эти больцмановские посылки противоречат моим выводам».

[snk1965.livejournal.com]

Можно было и короче: «Я не могу рекомендовать читать».

[termometr.livejournal.com]

мои труды не томко можно, но и нужно!

[snk1965.livejournal.com]

Трудыть тебя в качель!

Во глубине сибирских руд
Три мудреца сидят и...
Што, Гаврила-мастер? Не выходит каменный цветок? Заполни пробелы в пословице: "Не можешь (...) — не мучай (...)"

[termometr.livejournal.com]

-- Эту реплику из зала мы, товарищи, сейчас отметем с негодованием.
Как неорганизованную.