Мир, который создали Набоков и Толстой
Aug. 17th, 2023 03:43 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxТретье зло, о котором говорил ivanov_petrov и те, кто прокомментировал запись, напомнило и слова Лимонова из книги "Дисциплинарный санаторий", и слова Набокова, где жизнь человека - это череда впечатлений, которыми он жаждет насытиться, пока не умер.
"Я вспоминаю рисунок, где падающий с вершины высокого здания трубочист успевает заметить ошибку на вывеске и удивляется в своём стремительном полёте, отчего это никто не удосужился её исправить. В известном смысле мы все низвергаемся к смерти – с чердака рождения до плит погоста – и вместе с бессмертной Алисой в Стране чудес дивимся узорам на проносящейся мимо стене. Эта способность удивляться мелочам – несмотря на грозящую гибель, - эти закоулки души, эти примечания в фолианте жизни – высшие формы сознания, и именно в этом состоянии детской отрешенности, так непохожем на здравый смысл и его логику, мы знаем, что мир хорош."
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
az118: Это случай, когда язык мой — враг мой, что подтверждает недискурсивность и невербализуемость буддистских и вообще апофатических смыслов.
Согласно классическим индийским мыслителям-мадхьямикам, все явления (дхармы) пусты (шунья) от "природы", от любой "субстанции" или "сущности" (свабхава), которая могла бы дать им "прочное и независимое существование", потому что они взаимозависимо возникли. Но эта "пустота" сама по себе также "пуста": она не существует сама по себе и не относится к трансцендентальной реальности, находящейся за пределами реальности феноменальной.
т.е. нет вечных неизменных сущностей, а есть только явления в их взаимосвязи — все течет и изменяется, оставаясь тем же самым, (с) Гераклит, но это не небытие, которого тоже нет, а само бытие (с) Парменид. и похоже на фундаментальную онтологию Хайдеггера после Поворота 1930-32 гг. , и надо полагаться на особые автоматизмы восприятия и поведения, выработанные медитацией, здесь и сейчас, избегая всякой интеллектуальной и оценочной рефлексии, чреватой заблуждениями и страданиями. Не гнаться, не избегать, расслабиться и получать удовольствие от жизни без попыток его продлить (очень похоже на поведение стаек макак).
однако тут важен культурно-исторический контекст, от которого существенно зависит значение того или иного учения с его практиками. В древних и средневековых Индии и Вост.Азии буддизм играл роль психостабилизатора общественного сознания низов и позже сознания воинского сословия, часто лицом к лицу сталкивающегося со смертью, в дополнение к устойчивой социальной иерархии, периодически порождая конфликты между буддистами и верховной властью на идеологии конфуцианства или сотрудничая с нею (хотя в Японии синто и буддизм быстро ужились).
Распространение буддизма на современном западе связано с фундаментальным кризисом всей западной цивилизации с ее ментальностью и системой ценностей с переходом к прогрессистской либеральной демократии, уничтожающей все устойчивые идентичности, ставя индивида в позицию макаки в комфортном зоопарке.
"Я вспоминаю рисунок, где падающий с вершины высокого здания трубочист успевает заметить ошибку на вывеске и удивляется в своём стремительном полёте, отчего это никто не удосужился её исправить. В известном смысле мы все низвергаемся к смерти – с чердака рождения до плит погоста – и вместе с бессмертной Алисой в Стране чудес дивимся узорам на проносящейся мимо стене. Эта способность удивляться мелочам – несмотря на грозящую гибель, - эти закоулки души, эти примечания в фолианте жизни – высшие формы сознания, и именно в этом состоянии детской отрешенности, так непохожем на здравый смысл и его логику, мы знаем, что мир хорош."
az118: Это случай, когда язык мой — враг мой, что подтверждает недискурсивность и невербализуемость буддистских и вообще апофатических смыслов.Согласно классическим индийским мыслителям-мадхьямикам, все явления (дхармы) пусты (шунья) от "природы", от любой "субстанции" или "сущности" (свабхава), которая могла бы дать им "прочное и независимое существование", потому что они взаимозависимо возникли. Но эта "пустота" сама по себе также "пуста": она не существует сама по себе и не относится к трансцендентальной реальности, находящейся за пределами реальности феноменальной.
т.е. нет вечных неизменных сущностей, а есть только явления в их взаимосвязи — все течет и изменяется, оставаясь тем же самым, (с) Гераклит, но это не небытие, которого тоже нет, а само бытие (с) Парменид. и похоже на фундаментальную онтологию Хайдеггера после Поворота 1930-32 гг. , и надо полагаться на особые автоматизмы восприятия и поведения, выработанные медитацией, здесь и сейчас, избегая всякой интеллектуальной и оценочной рефлексии, чреватой заблуждениями и страданиями. Не гнаться, не избегать, расслабиться и получать удовольствие от жизни без попыток его продлить (очень похоже на поведение стаек макак).
однако тут важен культурно-исторический контекст, от которого существенно зависит значение того или иного учения с его практиками. В древних и средневековых Индии и Вост.Азии буддизм играл роль психостабилизатора общественного сознания низов и позже сознания воинского сословия, часто лицом к лицу сталкивающегося со смертью, в дополнение к устойчивой социальной иерархии, периодически порождая конфликты между буддистами и верховной властью на идеологии конфуцианства или сотрудничая с нею (хотя в Японии синто и буддизм быстро ужились).
Распространение буддизма на современном западе связано с фундаментальным кризисом всей западной цивилизации с ее ментальностью и системой ценностей с переходом к прогрессистской либеральной демократии, уничтожающей все устойчивые идентичности, ставя индивида в позицию макаки в комфортном зоопарке.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-08-17 12:44 pm (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Культура (https://www.livejournal.com/category/kultura?utm_source=frank_comment), Литература (https://www.livejournal.com/category/literatura?utm_source=frank_comment), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment), Происшествия (https://www.livejournal.com/category/proisshestviya?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2023-08-18 07:00 am (UTC)Тут интересно, при всем моем отрицании языка произведений Набокова и языка произведений Л. Толстого я остаюсь пленником их языка. Попытки выбраться были сделаны (Обериуты), но неудачно.
no subject
Date: 2023-08-18 09:05 am (UTC)продолжили Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Тургенев и наконец Чехов. Их язык - язык трансформации русского человека и русского общества в эпоху слома истории, перерождения дворянства, лишних людей-индивидов и наступления буржуазных порядков и либерализма.
язык Толстого и Набокова уже не русский язык. Это франкоанглосаксонский язык на русской лексике и грамматике. Толстой оказался совершенно чужд Серебренному веку и Русскому Возрождению и их романтике.
язык раннесоветской эпохи 20-х - язык абсурда и футуризма.
язык сталинской эпохи во многом воспроизводил язык Пушкина.
вообще, язык - дом бытия, у каждой эпохи свое бытие, свой набор психотипов и их языков.
no subject
Date: 2023-08-18 11:23 am (UTC)Чисто в качестве гипотезы, а не могли предки говорить нормально, и записывать под протокол — все-таки различается и манера, и содержание речи?
no subject
Date: 2023-08-18 11:28 am (UTC)no subject
Date: 2023-08-18 05:52 pm (UTC)вы привели чужой вариант. Привидите свой.
no subject
Date: 2023-08-18 05:55 pm (UTC)куда?
no subject
Date: 2023-08-18 11:28 am (UTC)Так-то я доволен перечислением моих любимых пистателей, особенно Достоевского.
Для оценки оного нужно прочитать много его основных и малых работ, и оценить его сатиру и юмор, а также соц. оценку ему доступного общества, но для этого нужно читать его произведения, кошмар!