Рассвет буржуазных мертвецов
Dec. 6th, 2023 12:13 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxМногие отмечали связь между потребительской экономикой и желанием не быть (например, в фильме «Рассвет мертвецов» действие происходит в торговом центре). Главное направление прогресса именно в эту сторону: забыться в радостных или не очень эмоциях. Поселиться в пряничных домиках и получать в них бесконечные удовольствия, отгородившись от непредсказуемой природы (сад Борреля против джунглей). В результате мужчины неизбежно слабеют, и женщины сбегают от них в партнёрство, то есть независимую роль (сюжет недавней "Барби"). Без мужчин в сильной роли качество пряничных домиков ухудшается, они всё менее уютные и грёзы в них всё более тревожные. Вот здесь автор сделал потрясающий разбор, насколько более убогим стал современный кинематограф. Но зомби-экономика не может не расти, люди уже готовы идти на серьёзное ухудшение качества жизни лишь бы продлить агонию, потому что вне пряничных домиков жить разучились. ВОЗ неслучайно называет депрессию главной болезнью 21-го века, как неслучайно растут продажи антидепрессантов и опиоидов. Появятся ли на Западе герои, которые бросят вызов зомби-апокалипсису, это большой вопрос, в России они точно есть.
"Существуют хорнианские аналитические исследования елизаветинской и викторианской культур. Хорни называет невроз "личной религией", которая включает погоню за славой и сопутствующие ей Надо, требования, гордыню и ненависть к себе. Они предлагают сделку с судьбой, при которой обещано вознаграждение за определенную веру, действия, жесты, ритуалы и черты характера. Большая часть Старого Завета прославляет сделку с судьбой "поклонника совершенства", при которой человек вовлекается в исполнение набора выработанных ритуалов и приказаний под ливнем угроз и обещаний. В Новом Завете главная сделка иная. Не покорность закону, но установка на смирение – прощение, веру и уступки – принесет награду." Д-р Бернард Перис, Университет Флориды, Директор Международного Общества Карен Хорни.
Александр Тюрин. Столыпинская концепция «мелкого рачительного хозяина», которая опять на слуху, не сработала сто лет назад, не сработает и сейчас. Я тоже хотел бы видеть упитанных мужичков, подъезжающих с пятью румяными детками на бричках к церкви под колокольный звон. Но это никак не основа нормально функционирующей и развивающейся цивилизации, а лишь одно из следствий.
Наша традиция – это служилый характер элит, служение своему государству, по сути взаимное служение, это способность в определенные периоды дать своей стране больше, чем она дает тебе, то есть мобилизация общества. Государство сформировалось и веками существует в тяжелых геополитических и природно-климатических условиях, и только служба может обеспечить ему всеобщие условия безопасности и развития.
Наша традиция – это самоорганизация на всех уровнях, в том числе низовом общинном – то, что дает нам возможность выжить в критических условиях, когда государство (будучи инерционной системой) еще не срабатывает или уже не срабатывает. И это свойство очень не нравится марксистам и либералам. Первые его вытравливали, а вторые его не признавали.
Наша традиция – это уживчивость со всеми кто входил в нашу цивилизацию, со всеми племенами и народностями. Бывали всякие эксцессы в истории и не все вхождения были мирными, но мы не смотрели на входящие народности и племена по-капиталистически - лишь как на то, что надо эксплуатировать до полного расхода, или от чего надо избавиться, чтобы повысить ценность приобретенных активов (земли и других природных ресурсов).
Благодаря этим нашим традиционным принципам мы и создали самую большую страну в мире, страну-цивилизацию, и отстояли ее от всех врагов.
Андрей Фурсов. Мир после научно-технической революции, в отличие от индустриального, не нуждается ни в многочисленном рабочем классе, ни в многочисленном среднем классе, т. е. в «социалистической буржуазии». Научно-техническая революция прикончила XX в, как век глобального социализма, как век торжества социальной функции капитала. Она упрятала последнюю глубоко в производство, создав ситуацию, эквивалентно сравнимую с состоянием дел при Старом Порядке. Рабочий класс и средний класс как таковые постепенно отмирают в энтээровском мире. Сторонники тэтчеризма и рейганомики приветствуют этот процесс, полагая, что это приведет к формированию массового, глобального среднего класса. Конечно же, это социальное или политическое лукавство. Массовый средний класс уже не может быть социалистической буржуазией не только по источнику дохода, но и по уровню, качеству жизни. Большая часть бывших «новых средних классов», из рядов которых в тэтчеристско-рейгановские 7080-е годы выделилась и поднялась вверх относительно небольшая группа «новейшего среднего класса», пошла вниз (Тэтчер и Рейган «опустили» средние классы). По своему реальному положению она, эта большая часть, приблизилась к рабочему классу.
Из сегментов постепенно разлагающихся рабочего и среднего классов формируется слой, который условно можно назвать «социально организованным населением». Его главная характеристика, которая со временем будет усиливаться, заключается в том, что оно существует в рамках социальной организации, т. е. регулируемой государственными, легальными институтами, правом и т. д. Социально организованное население остается средним слоем в том смысле, что занимает положение между господствующими группами, с одной стороны, и социально неорганизованным населением с другой. При относительно невысоком материальном уровне жизни социально организованное население все равно заинтересовано в поддержании status quo. Главная задача и главный интерес их жизни заключаются в том, чтобы ни им, ни их детям не выпасть из своей среды в социально неорганизованное население.
Речь идет о сегменте населения, жизнь и социальное поведение которого регулируются не государством, не капиталом, не их институтами, не правом, а различными неформальными структурами и группами, прежде всего криминальными и; квазикриминальными, агрессивными военизированными сектами и т. д. Это по выражению Ж.-К. Рюфэна мир «социальных джунглей» и «экономика джунглей». Или, если воспользоваться одной из метафор Стивена Кинга, «червоточина мира». Это мир аномия. Мир усиливающейся асоциализации. Криминализация, нарастающая ныне во многих странах, это лишь видимая привычным к реальностям XX в. глазом верхушка айсберга. Рядом с Социумом начинает формироваться его Тень, его энтропия Асоциум.
alexthunder. Вообщем выходит так что крупный и средний бизнес по всему миру старательно уклоняется от посильного участия в поддержании на плаву общества которым пользуется. Все хотят ездить по ровным дорогам по красивым ухоженным странам с низкой преступностью. Никто не хочет делиться с государствами обеспечивающими всё вот это. Никто не хочет оплачивать обеды школьникам, стипендии студентам. Все хотят получать готовых образованных и квалифицированных специалистов.
...Интересно куда мы придём когда весь крупный и средний капитал выйдет полностью из-под контроля и налоговых сборов всех стран? Мир поделится целиком на две части - тех, внизу, которые как-то там выкручиваются и выживают, строят как-то дороги, обеспечивают скорую помощь, школы, газоны на обочинах, снег убирают, наводят переправы и ловят маньяков. И тех других, успешных, которые только получают прибыль и никак ничем ни с кем не делятся, только пользуясь дорогами, мостами, газонами, скорой помощью и уличным освещением по ночам. Когда эти вторые соберут достаточно прибыли чтобы первым перестало хватать на те самые базовые основные нужды, то что будет тогда?
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
az118: Куда зовет Звезда по имени Солнце или природа Русского и не Русского Рока в месте схождения Востока и Запада, рождающего чудовищ.
а также почему песни иногда умнее и сердечнее их авторов и как Господь одних спасает, забрав к себе молодыми, а других проклинает, оставляя стареть в мире сем, где они превращаются в уродов с мелкой и узкой душой, низким и дряблым душком и мутным и суетливым взглядом...
Время и место рождения Рока вообще - начало шестидесятых годов - последнее десятилетие Высокого Модерна - в молодежной среде средне- и высоко- образованных пролетарских и буржуазных слоев индустриально развитых стран, первоначально англосаксонских, - в среде молодых, испытывающих острое неприятие современного им буржуазного мира как мира лицемерия и несвободы индивида и сильные влияния с одной стороны новых левых, а с другой - восточных психопрактик, в основном буддистских, достижения необусловленности и полной индивидуальной свободы ото всего. В СССР Рок пришел с запозданием в 10-15 лет, в начале 70-х сначала полуподпольно, став в 80-е мощной молодежной субкультурой детей шестидесятников, вместе с отцами уничтоживших СССР в 90-х.
Основные лейтмотивы Рока - любовь, страдания лирического героя, призыв его на войну с миром во имя свободы некоей высшей силой, часто представленной звездой, но чаще всего не насилием (Русский Рок представляли как правило пацифисты и уклонисты от армии).
Однако, тексты песен с их ритмом и мелодией, выражающие внутреннее состояние героя и его отношение к миру, часто были глубже и выше индивидуальных намерений авторов, призывая молодых вне рокерских тусовок на реальную войну за свой мир против отрицающего его мира чужого, войну Я-МЫ против ОНИ, а не Я против ВСЕХ.
Ярким примером сего были группа "Кино" и ее лидер Виктор Цой с песнями второй половины 80-х - "Звезда по имени Солнце", "Группа крови", "Пачка сигарет", "Кукушка" и др., тональность которых контрастировал с тональностью большинства рок-групп и которые часто перепевали в 0-х кумиры постсоветского рока.
В августе 1990 года Цой погибает в автокатастрофе в возрасте 28 лет, избегнув участи второго Макаревича или третьего Гребенщикова.
"Существуют хорнианские аналитические исследования елизаветинской и викторианской культур. Хорни называет невроз "личной религией", которая включает погоню за славой и сопутствующие ей Надо, требования, гордыню и ненависть к себе. Они предлагают сделку с судьбой, при которой обещано вознаграждение за определенную веру, действия, жесты, ритуалы и черты характера. Большая часть Старого Завета прославляет сделку с судьбой "поклонника совершенства", при которой человек вовлекается в исполнение набора выработанных ритуалов и приказаний под ливнем угроз и обещаний. В Новом Завете главная сделка иная. Не покорность закону, но установка на смирение – прощение, веру и уступки – принесет награду." Д-р Бернард Перис, Университет Флориды, Директор Международного Общества Карен Хорни.
Александр Тюрин. Столыпинская концепция «мелкого рачительного хозяина», которая опять на слуху, не сработала сто лет назад, не сработает и сейчас. Я тоже хотел бы видеть упитанных мужичков, подъезжающих с пятью румяными детками на бричках к церкви под колокольный звон. Но это никак не основа нормально функционирующей и развивающейся цивилизации, а лишь одно из следствий.
Наша традиция – это служилый характер элит, служение своему государству, по сути взаимное служение, это способность в определенные периоды дать своей стране больше, чем она дает тебе, то есть мобилизация общества. Государство сформировалось и веками существует в тяжелых геополитических и природно-климатических условиях, и только служба может обеспечить ему всеобщие условия безопасности и развития.
Наша традиция – это самоорганизация на всех уровнях, в том числе низовом общинном – то, что дает нам возможность выжить в критических условиях, когда государство (будучи инерционной системой) еще не срабатывает или уже не срабатывает. И это свойство очень не нравится марксистам и либералам. Первые его вытравливали, а вторые его не признавали.
Наша традиция – это уживчивость со всеми кто входил в нашу цивилизацию, со всеми племенами и народностями. Бывали всякие эксцессы в истории и не все вхождения были мирными, но мы не смотрели на входящие народности и племена по-капиталистически - лишь как на то, что надо эксплуатировать до полного расхода, или от чего надо избавиться, чтобы повысить ценность приобретенных активов (земли и других природных ресурсов).
Благодаря этим нашим традиционным принципам мы и создали самую большую страну в мире, страну-цивилизацию, и отстояли ее от всех врагов.
Андрей Фурсов. Мир после научно-технической революции, в отличие от индустриального, не нуждается ни в многочисленном рабочем классе, ни в многочисленном среднем классе, т. е. в «социалистической буржуазии». Научно-техническая революция прикончила XX в, как век глобального социализма, как век торжества социальной функции капитала. Она упрятала последнюю глубоко в производство, создав ситуацию, эквивалентно сравнимую с состоянием дел при Старом Порядке. Рабочий класс и средний класс как таковые постепенно отмирают в энтээровском мире. Сторонники тэтчеризма и рейганомики приветствуют этот процесс, полагая, что это приведет к формированию массового, глобального среднего класса. Конечно же, это социальное или политическое лукавство. Массовый средний класс уже не может быть социалистической буржуазией не только по источнику дохода, но и по уровню, качеству жизни. Большая часть бывших «новых средних классов», из рядов которых в тэтчеристско-рейгановские 7080-е годы выделилась и поднялась вверх относительно небольшая группа «новейшего среднего класса», пошла вниз (Тэтчер и Рейган «опустили» средние классы). По своему реальному положению она, эта большая часть, приблизилась к рабочему классу.
Из сегментов постепенно разлагающихся рабочего и среднего классов формируется слой, который условно можно назвать «социально организованным населением». Его главная характеристика, которая со временем будет усиливаться, заключается в том, что оно существует в рамках социальной организации, т. е. регулируемой государственными, легальными институтами, правом и т. д. Социально организованное население остается средним слоем в том смысле, что занимает положение между господствующими группами, с одной стороны, и социально неорганизованным населением с другой. При относительно невысоком материальном уровне жизни социально организованное население все равно заинтересовано в поддержании status quo. Главная задача и главный интерес их жизни заключаются в том, чтобы ни им, ни их детям не выпасть из своей среды в социально неорганизованное население.
Речь идет о сегменте населения, жизнь и социальное поведение которого регулируются не государством, не капиталом, не их институтами, не правом, а различными неформальными структурами и группами, прежде всего криминальными и; квазикриминальными, агрессивными военизированными сектами и т. д. Это по выражению Ж.-К. Рюфэна мир «социальных джунглей» и «экономика джунглей». Или, если воспользоваться одной из метафор Стивена Кинга, «червоточина мира». Это мир аномия. Мир усиливающейся асоциализации. Криминализация, нарастающая ныне во многих странах, это лишь видимая привычным к реальностям XX в. глазом верхушка айсберга. Рядом с Социумом начинает формироваться его Тень, его энтропия Асоциум.
alexthunder. Вообщем выходит так что крупный и средний бизнес по всему миру старательно уклоняется от посильного участия в поддержании на плаву общества которым пользуется. Все хотят ездить по ровным дорогам по красивым ухоженным странам с низкой преступностью. Никто не хочет делиться с государствами обеспечивающими всё вот это. Никто не хочет оплачивать обеды школьникам, стипендии студентам. Все хотят получать готовых образованных и квалифицированных специалистов.
...Интересно куда мы придём когда весь крупный и средний капитал выйдет полностью из-под контроля и налоговых сборов всех стран? Мир поделится целиком на две части - тех, внизу, которые как-то там выкручиваются и выживают, строят как-то дороги, обеспечивают скорую помощь, школы, газоны на обочинах, снег убирают, наводят переправы и ловят маньяков. И тех других, успешных, которые только получают прибыль и никак ничем ни с кем не делятся, только пользуясь дорогами, мостами, газонами, скорой помощью и уличным освещением по ночам. Когда эти вторые соберут достаточно прибыли чтобы первым перестало хватать на те самые базовые основные нужды, то что будет тогда?
az118: Куда зовет Звезда по имени Солнце или природа Русского и не Русского Рока в месте схождения Востока и Запада, рождающего чудовищ.а также почему песни иногда умнее и сердечнее их авторов и как Господь одних спасает, забрав к себе молодыми, а других проклинает, оставляя стареть в мире сем, где они превращаются в уродов с мелкой и узкой душой, низким и дряблым душком и мутным и суетливым взглядом...
Время и место рождения Рока вообще - начало шестидесятых годов - последнее десятилетие Высокого Модерна - в молодежной среде средне- и высоко- образованных пролетарских и буржуазных слоев индустриально развитых стран, первоначально англосаксонских, - в среде молодых, испытывающих острое неприятие современного им буржуазного мира как мира лицемерия и несвободы индивида и сильные влияния с одной стороны новых левых, а с другой - восточных психопрактик, в основном буддистских, достижения необусловленности и полной индивидуальной свободы ото всего. В СССР Рок пришел с запозданием в 10-15 лет, в начале 70-х сначала полуподпольно, став в 80-е мощной молодежной субкультурой детей шестидесятников, вместе с отцами уничтоживших СССР в 90-х.
Основные лейтмотивы Рока - любовь, страдания лирического героя, призыв его на войну с миром во имя свободы некоей высшей силой, часто представленной звездой, но чаще всего не насилием (Русский Рок представляли как правило пацифисты и уклонисты от армии).
Однако, тексты песен с их ритмом и мелодией, выражающие внутреннее состояние героя и его отношение к миру, часто были глубже и выше индивидуальных намерений авторов, призывая молодых вне рокерских тусовок на реальную войну за свой мир против отрицающего его мира чужого, войну Я-МЫ против ОНИ, а не Я против ВСЕХ.
Ярким примером сего были группа "Кино" и ее лидер Виктор Цой с песнями второй половины 80-х - "Звезда по имени Солнце", "Группа крови", "Пачка сигарет", "Кукушка" и др., тональность которых контрастировал с тональностью большинства рок-групп и которые часто перепевали в 0-х кумиры постсоветского рока.
В августе 1990 года Цой погибает в автокатастрофе в возрасте 28 лет, избегнув участи второго Макаревича или третьего Гребенщикова.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-12-05 09:14 pm (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Кино (https://www.livejournal.com/category/kino?utm_source=frank_comment), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment), Финансы (https://www.livejournal.com/category/finansy?utm_source=frank_comment), Экономика (https://www.livejournal.com/category/ekonomika?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2023-12-05 09:56 pm (UTC)no subject
Date: 2023-12-06 02:16 am (UTC)Сейчас у них в разработке два основных проекта — «Слово пацана» Жоры Крыжовникова и «Сказка» Александра Сокурова. «Сказку» благодаря отказу в выдаче прокатного удостоверения посмотрели даже те, кто в лучшие времена и не собирался, — по подсчетам, на канале Собчак, где она устроила показ с дискуссией, фильм-сказку увидели полмиллиона человек. А им и не снилось… То же — и со «Словом пацана», который теперь смотрят даже те, кто не собирался.
То, что законодатели не увидели в сериале главного, неудивительно — их мир двухцветен и плосок. Показали насилие — пропаганда насилия. Не показали — отсутствие пропаганды. Как уютно им, видимо, живется в этом простом мире, где есть только то, что показали на экране, какое чудесное, удобное восприятие инфузорно-иллюзорного мира! Драка на экране — реальность, потому что видна. Пытки в сизо — вымысел, потому что не видны. Хорошо-то как…
«Слово пацана» — фильм о молодежных группировках времен перестройки, вольная экранизация книги Роберта Гараева «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х (https://republic.ru/posts/99356)», изданной в 2020-м и наделавшей много шума благодаря кропотливому и честному изучению феномена молодежной жестокости в отдельно взятой республике — жестокости, стоявшей у истоков криминального разгула 90-х. Крыжовников привлек Гараева в качестве консультанта к созданию сериала, что поддало натуральности, но в целом не спасло.
no subject
Date: 2023-12-06 01:23 pm (UTC)Это ошибочное и дилетантское мнение. Настоящая депрессия лечится только медикаментозно, никакие "возьмите себя в руки" или "больше работайте, тогда некогда депрессовать" не работают
no subject
Date: 2023-12-06 02:41 pm (UTC)Скажите, а вы в "профессиональный инструмент" тоже верите? Если да, то предоставьте фото, пожалуйста или ссылку на комплект профессиональных ножей и не забудьте доукомплектовать ссылками на профессиональные вилки и ложки.
Инструмент есть или хороший или очень хороший. Есть еще плохой, но это не инструмент, а кусок г@вна.
Так же и с "депрессией". Какие биохимические маркеры человеческого организма показывают наличие "депрессии"? И вот это "лечится только медикаментозно" это не лечение, а залечивание. В состояние называемое "депрессия" пациента приводит несоответствие его жизни тем ожиданиям, которые он к ней применяет. И таблеточками такое не лечится, а купируется.
Лечение — это приведение мыслительных процессов пациента в порядок, формирование адекватной картины восприятия мира, а не пичканье пилюлям. Так что "лечится медикаментозно" это как раз и есть мнение дилетанта. Сможете аргументированно возразить — дерзайте.
no subject
Date: 2023-12-06 05:57 am (UTC)Рабочий класс строитель коммунизма. Поэтому весь в Китае. В абсолютных цифрах кабы не в разы. А тут видно человек сосредоточился на ЗАПАДЕ