Циклы Ибн Хальдуна и далеко зашедшая феминизация западных обществ

[swamp_lynx]

"Предположительно, циклы Ибн Хальдуна это циклы феминизации общества: варвары-завоеватели, приходящие в столицу, как теперь говорят, патриархальны, в семье и обществе безусловная гегемония мужчины, в городе континджентные (через победу) режимы признания сменяются конститутивными (через экзамен), в центр общества выдвигаются женщины, насилие стигматизируется и прочее такое, можно ждать новых варваров.
То есть, через тридцать с небольшим лет после большой войны или революции наступает торжество феминизма, вместе с ним "эпоха застоя", это хорошо объясняет очередной paradigm shift.
Тут, конечно, уместен вопрос, почему город диктует конститутивные режимы признания, вследствие чего способствует женской гегемонии, но этого я не знаю.
То есть, очередной терминальный политический кризис и революцию готовит нарастание аномии в глубоко феминизированном обществе, как-то так." Андрей Игнатьев.

"Крушение авторитетов, о котором пишет Александр Филиппов, прежде всего, конечно, связано с далеко зашедшей феминизацией "западных", они же "цивилизованные", обществ, случившейся в предыдущие несколько десятилетий, история показывает, что для государства это очень плохой, даже терминальный симптом".



«Им уже не сладки могущество и сплоченность, ибо подчиняться стало их свойством. Они достигают пределов роскоши, постоянно благоденствуя и живя в изобилии. Так они оказываются нахлебниками (‘ийал) государства, превращаются в женщин и детей, нуждающихся в защите. Так сплоченность полностью исчезает. Они пускают людям пыль в глаза знаками различия (шара) и одеяниями (зайй), конной ездой и утонченностью (хусн ас‑сакафа), — все это для маскировки, тогда как сами трусливее женщин. Приди кто по их душу, они не способны дать отпор.»


Андрей Игнатьев. Существуют два и только два типа систем - детерминированные и стохастические, два и только два типа констекстов социального признания - конститутивные и континджентные, соответственно - два и только два устойчивых состояния обществ - традиционные и либеральные, остальное сукцессии

для обществ архаики характерны традиционный центр и либеральная периферия, для modern обществ - наоборот, либеральный центр, бицентрическая глобальная система предполагает конфронтацию тех и других

соответственно, в традиционных контекстах доминирует бюрократия, аппарат, в либеральных - плутократия и диапозитивы обмена, коррупция обеспечивает проницаемость их границ, но это привилегия, которая мало кому доступна

пресловутый "уход в лес" это, конечно, регрессия в архаику, в modern обществах наоборот - эмансипация предполагает карьеру

нетрудно сообразить, что при контакте традиционного и либерального обществ возникает перекрёстная идентификация: сообщества центра опознают "своих" на периферии чужого общества, а сообщества периферии - в его центре, это определяет содержание местных идиосинкразий и утопий

Континджентный режим социального признания: чтобы его получить, надо выиграть конкретный поединок, прав тот, кто выиграл, в предельном случае остался в живых, вот как на дуэли.

Давний внимательный читатель моих заметок предлагает различать бюро- и плутократию, исходя из всем хорошо знакомой альтернативы: дать ребёнку по жопе или посулить конфетку, think about, как вы обычно решаете вопрос

Вспомнил эпизод из телесериала "Ментовские войны": два "теневых" олигарха, в СПб и в Грозном, решают вопрос через голову бюрократии, которая этого по разным причинам не может
предположительно, интеграцию постсоветских контекстов реально обеспечивала именно плутократия, всё посыпалось, когда у неё стали отбирать деньги
возможно, арест Х. и "первый Майдан" совпадают во времени отнюдь не случайно

Предположительно, никакой трансформации обыкновенного бандита в стационарного не было, эту роль взяли на себя охранные службы храма, рационализируя "долю" модератора как пожертвование трансцендентному субъекту, сколько могу судить, тут у нас вытеснение чисто бандитских "крыш" происходило именно по этой схеме

Плутократия в её такой же предельно упрощённой форме это предмет неодолимого соблазна, женская власть платежа, редуцированная к выбору интимного партнёра: этому дала, а этому не дала


az118: Два типа семей и два типа цивилизаций

это проблемы филогенеза через дивергенцию и конвергенцию популяций.

уже в традиционных семьях среднего и большого размера, включавших несколько поколений, наблюдались две противоположные тенденции:

- к разбеганию и обособлению малых семей из двух поколений (родители-дети) с трансформацией в сообщество соседей - будущий дем-полис (демократия с эволюцией в сторону олигархии при дальнейшем росте полисов и их числа), что характерно для оседлого земледелия-садоводства, ремесла и торговли, не требующих постоянных больших коллективных действий и потому предрасполагающих к утрате родового единства и актуальности родовой памяти с их замещением на национальный миф с этикой свободы и моралью договора;

- к сохраняющей их иерархизации с выделением патриарха - будущего вождя и монарха (сословная автократия с вероятной эволюцией в сторону олигархии при распаде), особенно и часто при подчинении иного этноса, становящегося субстратом нового сообщества, - характерной в основном для кочевников степи, народов на границе со степью и зон ирригационного земледелия с имперской мифологией божественного происхождения императора и этикой служения с моралью милосердия

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Hello!
LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team

[zuulthegatekeep.livejournal.com]

Жизнь без проблем и трудности приводит к обабливанию

[yelmanova.livejournal.com]

Есть ощущение, что я все эти стадии пережила и видела. Прям тут. В России. На своем веку

[ixbin.livejournal.com]

Женщины сами по себе тут ни причём. В тех же разбойничьих племенах "бесправные и покорные" женщины сами вытаскивают мужчин из кабака, и выпинывают их на очередной разбой, потому что добыча нужна, и детей кормить надо. Вспоминается похожая история конца 19-го века в Азербайджане. Там Нобель начал строить нефтепромыслы, но не мог набрать нужное количество рабочих. Местные очень патриархальные семьи жили натуральным хозяйством, и их всё устраивало. Мужчины не видели нужды горбатиться на заводе с риском для жизни и здоровья. Барашки и молодое вино у них производилось в натуральном хозяйстве, причём без лишнего риска и напряга. Тогда Нобель открыл в аулах лавки с женскими украшениями. И всё получилось. "Угнетённые" восточные женщины быстро выпнули "всесильных патриархов" на заработки в город.

Женщине вообще-то всё равно, каким способом мужчина добудет добычу: разбоем с риском для жизни, или долгим упорным трудом без риска. Главное, чтобы добычи приходило побольше в семейный бюджет. Стигматизируют насилие вовсе не женщины, а регулярные власти. Властям нужно поменьше проблем при управлении народом, и побольше порядка. Вот власти и начинают поощрять и поддерживать "умеренность и аккуратность", а вовсе не бунтарство и риск.

[unclesasha.livejournal.com]

Шпенглер писал, что после того, как женщины Древнего Рима получили права наследовать имущество сначала вдовы, а потом и дочери, рождаемость у высших сословий резко упала. Всего за век пресеклись все фамилии, входившие ранее в сенат, а их места заняли потомки вольноотпущенников.
Только женщины решают, сколько заводить детей и как их воспитывать. И при хорошей жизни быстро понимают, что дети им не нужны.

[veremeenko-alex.livejournal.com]

Ну Спарта реально смогла прервать циклы чуть не на лет так 500.

Но в итоге заплатила за это стагнацией в остальных сферах, пока и не слила и в военной сфере.

Для развитие нужна доля хаоса.