![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynx"В России 2024 год провозглашен Годом семьи. Очевидно, что в этой области у нас все обстоит весьма неблагополучно. Бешеные цифры разводов, абортов и падение рождаемости представляют собой катастрофу государственного масштаба.
С историко-социологической и антропологической точки зрения понятие семьи неразрывно связано с крестьянством. Под "семьей" в русском обществе, строго говоря, следует понимать прежде всего именно крестьянскую семью, скрепленную браком, с обязательным крещением детей и ведением общего хозяйства.
В семью включался мелкий (иногда крупный) домашний скот, дом, поле, огород, инструменты для обработки земли и других надобностей, а также работники (слова "ребенок" и "раб" — одного корня, и означали они — "младшие работники", поэтому кто не помогает маме и папе, тот не ребенок)." Александр Дугин
"У кочевых народов, естественно, были отличия, связанные с тем, что за семьей не закреплялось никакой территории. Хотя в случае племен, родов и кланов территории для выпаса скота распределялись достаточно фиксировано — отсюда тамги, отделяющие пастбища родов из евразийских степей.
Стоит обратить внимание на то, что семья у военного и жреческого сословия имела иную структуру. Бытие воина и жреца менее укоренено в земле. Воин существует для войны и смерти (а также защиты от войны и смерти). Жрец, священник обращены к Богу и небу. Поэтому сама логика и структура семьи у высших сословий — священства и аристократии — менялась. Например, дети не считались "ребятами", то есть "ребенками", так как они не работали, а учились военному искусству или грамоте по священным книгам. Девицы просто ждали замужества, причем нравственный кодекс в высших сословиях (особенно для девушек) был намного более строгим, чем для низших (хотя и там он был довольно строг).
Особый случай — это семьи в городах. Мелкие ремесленники и купечество часто были выходцами из крестьянских семей и переносили на город крестьянскую модель семьи. Здесь также дети были "ребенками", то есть "работниками", но обучались ремеслу или торговле. По нравственному же укладу традиционная городская семья ремесленного или купеческого типа тяготела скорее к кодексу высших сословий — то есть к жесткому и безукоснительному соблюдению нравственных правил.
Но так было в традиционном обществе.
Новое время, капитализм и урбанизация стали началом распада семьи. Современный либерализм и ортодоксальный коммунизм доводят отрицание семьи до логического предела. Для либерала семья — это контракт, для коммуниста — пережиток буржуазного строя. Гегель подчеркивает, что само гражданское общество, где каждый за себя, и есть институт разрушения семьи. Он видит в этом диалектический момент развития истории, который должен быть преодолен переходом от гражданского общества к государству, которое только и способно спасти семью и защитить ее структуры от токсичного индивидуализма.
Немецкий социолог Вернер Зомбарт замечал, что буржуазные условия города и индустриализация с самого начала создавали почву для распада семьи. Он считал, что мотором капитализма и либерализма в урбанистической Европе Нового времени стал полупризнанный институт городских любовниц. На селе для обычного крестьянина содержать кого-то еще, кроме семьи, было проблематично. Увеличение индивидуальных ресурсов и городской образ жизни у буржуазии способствовали появлению института паразитических содержанок. По Зомбарту, они были важным фактором капитализации и модернизации европейского общества, вампирически требуя еще и еще, что содействовало техническому прогрессу, инновациям и предпринимательству, но разрушало нравственность."
С историко-социологической и антропологической точки зрения понятие семьи неразрывно связано с крестьянством. Под "семьей" в русском обществе, строго говоря, следует понимать прежде всего именно крестьянскую семью, скрепленную браком, с обязательным крещением детей и ведением общего хозяйства.
В семью включался мелкий (иногда крупный) домашний скот, дом, поле, огород, инструменты для обработки земли и других надобностей, а также работники (слова "ребенок" и "раб" — одного корня, и означали они — "младшие работники", поэтому кто не помогает маме и папе, тот не ребенок)." Александр Дугин
"У кочевых народов, естественно, были отличия, связанные с тем, что за семьей не закреплялось никакой территории. Хотя в случае племен, родов и кланов территории для выпаса скота распределялись достаточно фиксировано — отсюда тамги, отделяющие пастбища родов из евразийских степей.
Стоит обратить внимание на то, что семья у военного и жреческого сословия имела иную структуру. Бытие воина и жреца менее укоренено в земле. Воин существует для войны и смерти (а также защиты от войны и смерти). Жрец, священник обращены к Богу и небу. Поэтому сама логика и структура семьи у высших сословий — священства и аристократии — менялась. Например, дети не считались "ребятами", то есть "ребенками", так как они не работали, а учились военному искусству или грамоте по священным книгам. Девицы просто ждали замужества, причем нравственный кодекс в высших сословиях (особенно для девушек) был намного более строгим, чем для низших (хотя и там он был довольно строг).
Особый случай — это семьи в городах. Мелкие ремесленники и купечество часто были выходцами из крестьянских семей и переносили на город крестьянскую модель семьи. Здесь также дети были "ребенками", то есть "работниками", но обучались ремеслу или торговле. По нравственному же укладу традиционная городская семья ремесленного или купеческого типа тяготела скорее к кодексу высших сословий — то есть к жесткому и безукоснительному соблюдению нравственных правил.
Но так было в традиционном обществе.
Новое время, капитализм и урбанизация стали началом распада семьи. Современный либерализм и ортодоксальный коммунизм доводят отрицание семьи до логического предела. Для либерала семья — это контракт, для коммуниста — пережиток буржуазного строя. Гегель подчеркивает, что само гражданское общество, где каждый за себя, и есть институт разрушения семьи. Он видит в этом диалектический момент развития истории, который должен быть преодолен переходом от гражданского общества к государству, которое только и способно спасти семью и защитить ее структуры от токсичного индивидуализма.
Немецкий социолог Вернер Зомбарт замечал, что буржуазные условия города и индустриализация с самого начала создавали почву для распада семьи. Он считал, что мотором капитализма и либерализма в урбанистической Европе Нового времени стал полупризнанный институт городских любовниц. На селе для обычного крестьянина содержать кого-то еще, кроме семьи, было проблематично. Увеличение индивидуальных ресурсов и городской образ жизни у буржуазии способствовали появлению института паразитических содержанок. По Зомбарту, они были важным фактором капитализации и модернизации европейского общества, вампирически требуя еще и еще, что содействовало техническому прогрессу, инновациям и предпринимательству, но разрушало нравственность."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2024-01-30 02:04 am (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment), Семья (https://www.livejournal.com/category/semya?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2024-01-30 03:28 am (UTC)"Жена — не родственница", поэтому в определенном смысле, семья это некий совместный бизнес. Для крестьян, это один бизнес, где дети — бесплатная рабсила, а развод разорителен. Для горожан — другой.
Если же брать некую биологию, хотя я бы скорее назвал это метабиологией, по аналогии с метафизикой, отталкиваясь от жизненного цикла человека, то вторая четверть цикла — это брачно-сексуальный период, где (в этом периоде) большей силой обладает как раз женщина (поэтому много "подкаблучников"), поскольку ей нужно не только зачать-родить, но ещё и вырастить детей, удержав мужика, который будет кормить-обеспечивать, защищать семью. Кризис среднего возраста с многочисленными разводами, как раз и знаменует окончание этого периода, который начинается с полового созревания.
no subject
Date: 2024-01-30 04:28 am (UTC)no subject
Date: 2024-01-30 04:59 am (UTC)Деньгами сыт не будешь. Деньги тратятся на "вкусно пожрать и сладко поспать", не стоит буквально понимать про бизнес, а скорее в общем смысле — целью создания что бизнеса, что семьи является получение прибытка, а не убытка. Если идут убытки — люди разводятся или спиваются.
no subject
Date: 2024-01-30 07:01 am (UTC)В бизнесе еще существует бартер, обмен, партнёрство.
no subject
Date: 2024-01-31 12:26 am (UTC)no subject
Date: 2024-01-30 04:58 am (UTC)no subject
Date: 2024-01-30 05:26 am (UTC)"Любовница — двигатель прогресса" это интересно, а про государство которое спасёт от гражданского общества — непонятно, как это может выглядеть и как происходит туда движение.
no subject
Date: 2024-01-30 07:02 am (UTC)"Под "семьей" в русском обществе следует понимать прежде всего именно крестьянскую семью, скрепленную браком, с обязательным крещением детей и ведением общего хозяйства.В семью включался мелкий (иногда крупный) домашний скот".
— Что ж ты сразу не сказал, что пёсик-то у тебя крещёный!
no subject
Date: 2024-01-30 09:15 am (UTC)Современная семья — инструмент вторичной самореализации?
Дети = мои произведения?
no subject
Date: 2024-01-30 01:10 pm (UTC)Это Дугину хотелось бы "жёсткого и безукоснительного соблюдения нравственных правил". Тогда, в "золотом веке", все женщины были целомудрены, все мужчины богобоязненны и все почитали за счастье служить царю-батюшке. А если почитать классиков, хотя бы Островского, то выяснится удивительное.
Вот, скажем, пьеса "Гроза" (входящая в школьную программу):
Борис. Я здесь ничего не знаю, ни порядков ваших, ни обычаев; а дело-то такое...
Кудряш. Полюбили, что ль, кого?
Борис. Да, Кудряш.
Кудряш. Ну, что ж, это ничего. У нас насчет этого слободно. Девки гуляют себе, как хотят, отцу с матерью и дела нет. Только бабы взаперти сидят.
Наверное, Островский просто Дугина не читал.
no subject
Date: 2024-01-30 03:01 pm (UTC)no subject
Date: 2024-01-30 04:09 pm (UTC)Так а когда же, когда он был, золотой век?
До Петра Великого Россия и империей не была — но всё-таки, выходит, было более золотое времечко?
Островский описывал время промышленной революции в России. И, кстати, город Калинов — это относительно-таки медвежий угол, где сохранилось "древлее благочестие". Кабаниха благочестие ой как берегла: Варвару отпускала гулять до утра, а Катерину тиранила.
Короче, опять Дугин пишет про то, чего никогда не было, но очень хотелось бы, чтобы было.
no subject
Date: 2024-01-30 04:14 pm (UTC)no subject
Date: 2024-01-30 04:20 pm (UTC)В деревне может быть всё более жестоким. Гораздо более жестоким — хотя да, очень простым и даже естественным.
no subject
Date: 2024-01-30 04:26 pm (UTC)