Каждый сам за себя
Feb. 7th, 2024 01:29 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxУ так называемых инцелов (девственников-социопатов) есть убеждение, что их жизнь определена с рождения. Если они "не выиграли в генетической лотерее" или не росли в благополучных условиях в детстве, то обречены на одиночество. Похоже на кальвинизм, где что ни делай, а за тебя всё решили. И в общем-то ситуация в современном городе подтверждает это. Колоссальный рост одиночества вполне коррелирует с урбанизацией и отказом от традиционных практик, которые сохранялись в деревне. Люди стали слабее в условиях жёсткой регламентации, которая нужна в городе, а значит объединиться без статусного подтверждения не могут. Например, в кино последние отблески бунта неудачников - это 80-е, после которых наступил конец истории - победа городского образа жизни, где у каждого своя роль, за рамки которой выходить очень нежелательно.
Именно поэтому я так плохо отношусь к т.н. самодостаточности, которую усиленно проталкивают психологи, это закрепление каждого в своём убожестве. В 21-м веке психология сделала существенный шаг назад по сравнению с 20-м веком, где было стремление друг к другу через стремление к себе.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
civil_engineer: Англо-русский словарь.
Друг - это знакомый по работе или даже транспорту.
Скромность - крупный недостаток.
Нет - это забыли навсегда, а не уговори меня.
Да - это может быть, а не пацан сказал-пацан сделал.
Игорь Мальцев. О фильме "Снегирь". Тупые московские мажоры, вот что я вам скажу: на судне есть такая вещь – ты сегодня издеваешься над молодым, или вообще ведешь себя, как москвич, а завтра ты совершенно случайно упадешь за борт и последнее, что ты увидишь – лицо человека которому ты нагадил. А за бортом +2 и проживешь ты минуты три. И никто тебя никогда не найдет. Чего и от души желаю всей вашей съемочной и продюсерской группе. Чао. (Игорь Мальцев, инженер механик по силовым судовым установкам системы МРХ СССР или, как пишут в Германии: Dipl. Ingeneur FH)
kodeam: Цели психотерапии
С точки зрения обычного человека, цель жизни — это экспансия. То есть успех в том, что вас должно становится всё больше и больше.
Это может выглядеть по-разному:
выше заработок;
бизнес с очень большой выручкой;
более дорогая машина (квартира, яхта и т.д.).
С таким запросом люди чаще всего и ходят к психотерапевту. По сути дела, ждут, что терапевт поможет прокачать клиенту своё эго.
trita: Одной из основных методологических ошибок искателей духовных приключений является, если так можно выразиться, иллюзия самосовершенствования. Суть иллюзии в ошибке наблюдателя, ментальном оптическом обмане. «Само-» не нуждается в совершенствовании, так как «Я» это архетип, потолок, эталон, который стимулирует развитие формы. По факту человек не совершенствует «себя», он совершенствует ту форму, которая ограничивает и скрывает «Я» от ума. Из-за данного ограничения возникает отождествление низшего ума с тройственной формой существования (физической-астральной-ментальной), что и приводит к идее самосовершенствования, а так же пути познания, хотя фактически мыслитель ничего не познаёт кроме материи, которая скрывает от него полноту осведомленности.
Ошибка естественно имеет последствия. Искусство пути требует жертв (трансформаций), но отождествление с формой (несовершенством) инстинктивно вынуждает охранять и оберегать эту форму от изменений. Как результат известное парадоксальное состояние, когда мыслитель и деятель постоянно пытается адаптировать «истину» под себя, а не наоборот. Происходит процесс негативного отбора смыслов и методов, что ведёт только к усилению «лунного владыки» (самости), а не его развитию.
Реальный путь эволюции негативен (тут ещё одна инверсия сознания), то есть он ведёт не к познанию и накоплению положительных качеств (как это кажется на внешней стороне) а к ликвидации неведения и искоренению «грехов». Разница принципиальная, но она проявляется тогда, когда искоренение несовершенства начинает уничтожать (изживать) самость — иллюзию ума. Это естественное следствие (если смотреть на реальный процесс), но оно вызывает протест, восстание и «отступничество». Так называемый «страж порога» (мнимая сущность) в символическом смысле не выпускает путника из убежища его самомнения. Ситуация как с той обезьяной, которая не может вытащить лапу из кувшина с вкусняшками, потому что для этого их нужно отпустить.
cortas: Интеллигенты сродни наркоманам.
"Причем это люди достаточно начитанные, не крестьянские дети". В этом все и дело, в начитанности.
Мы привыкли воспринимать начитанность и образованность, как однозначное благо, а это далеко не всегда так.
Если у человека слабая голова, отсутствует способность к самостоятельному мышлению (а она вообще редко у кого встречается), но он продолжает упорно вбивать себе в голову чужие мысли, то человек превращается в информационного наркомана, зависимого от чужого мнения.
И алкоголь, и вещества, подобные морфинам, организм производит сам, он в них нуждается. Но регулярный прием больших количеств этанола или героина блокирует внутреннее производство этих необходимых для организма веществ. Так же происходит и с информацией. Здоровый человек думает своей головой, производит собственные мысли, подобно тому, как его здоровый организм производит внутренний алкоголь или эндорфины. Интеллигенты привыкают получать готовые ответы на все жизненные вопросы, и у них атрофируется способность к независимому мышлению. Прочитать что-то незатейливое интеллигенту хочется постоянно, но это для него все равно что ширнуться.
Я привык использовать то определение интеллигенции, которое было дано авторами "Вех" - люди умственного труда, критически относящиеся к государству и к церкви.
Сергей Трубецкой. Протест против догматизма и ритуализма, проникающий все глубже и шире в разнообразные слои общества, есть сам по себе явление нормальное и неизбежное в связи с распространением просвещения. Зато становится легко возможным новое просвещенное фарисейство, которое под предлогом необычайно чистого исповедания истин нравственного порядка, заключающихся в учении Христа, нередко осуждает и отвергает все религиозное содержание христианства в своем ревнивом пуританизме.
az118: Десять видов этики.
snake_d_ha: Я в Украине не понимал всего этого накала американского равноправия про женщин, негров и т.д.
А потом с немалым удивлением обнаружил, что когда мы здесь с женой приходим по любым делам, любой менеджер/чиновник/в принципе человек по ту сторону говорит только и исключительно со мной, практически полностью игнорируя женщину рядом.
Если же она говорила, ловили потом мой взгляд: «Вы подтверждаете?»
У нас это вообще не так.
Одно из самых мощных различий.
Я пробовал и отдавал и всю активность ей, вот вообще. Вытягивали шеи, ловили мой взгляд: "Вы согласны?".
По-моему, далеко не все мужчины это поведение замечают.
seann: Игнорирует, и все.
Я пан не везде ездила одна, а в последние годы — с мужем. Обычно мы берём две комнаты, но к ресепшену подходим вместе и тут я делаюсь невидимой.
Меня нет!
И листочка с бровью в моей руке тоже нет!
Но мы это уже просекли и злорадно ждём, когда ресепшенист попытается запихнуть нас в одну комнату. Заплачено-то за две.
По предъявлении второй брони на лице ресепшенистов всплывает обида, а потом они делаются печальны.
nedosionist: Многие женщины жалуются, что на рабочих митингах клиенты обращаются мимо них к мужчинам в команде.
Аналогично тому, как Вы описываете.
Довольно странно натыкаться на какие-то аспекты "патриархата", которые в Союзе переросло уже поколение оттепели.
Ковалевский М. М. ...Относительная самостоятельность замужних женщин в Сванетии сказывается всего нагляднее в сфере имущественных отношений супругов. Жена удерживает вполне право собственности на приданое; без ее согласия ни одна часть последнего не может подвергнуться отчуждению. Если в состав его входит земля, то муж подвергает ее эксплуатации не иначе, как с предварительного уговора с женой. Он — не более как управляющий ее имением, а отнюдь не свободный распорядитель жениным имуществом. Право собственности жены на принесенное ею приданое сказывается во всей его силе в момент прекращения брака в силу развода, виновником которого является муж. Вопреки каноническим запрещениям, обычай сванетов не считает брак чем-то нерасторжимым. Разводы, название которым «лицевре», имеют место, как по воле мужа, так и по воле жены. В первом случае муж обязан вернуть приданое и, сверх того, сделать родственникам жены особый платеж в вознаграждение за наносимое им бесчестие. Размер его обыкновенно равняется половине цора. При оставлении же мужа женою, родственники последней производят такой же взнос обесчещенному супругу, возвращая ему в то же время уплаченный им начулаш; жена же, и в этом случае, сохраняет полное право собственности на свое приданое. С прекращением брака смертью мужа, вдова, не наследуя ему, вправе остаться при детях во дворе покойного и нередко занимает в нем положение большухи, т.е. главной хозяйки; бездетная, как общее правило, возвращается в ту семью, из которой вышла, и остается в ней до момента вступления в новый брак. После всего сказанного ясно, что о бесправии жен в Сванетии не может быть и речи. Напротив, замужняя женщина пользуется у сванетов значительной самостоятельностью как в сфере личных, так и в сфере имущественных отношений.
Вологдин А.А. В Древнем Риме, вплоть до правления Юстиниана, различали две формы брака. Брак cum man и mariti характеризовался установлением власти мужа, в силу чего жена поступала под власть мужа или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом. Брак sine manu оставлял жену подвластной прежнему домовладыке либо делал ее самостоятельным лицом. Со временем брак sine manu полностью вытеснил форму брака cum manu mariti.
Как уже говорилось, последняя форма брака была характерна лишь для древнейшего периода римской истории. Первоначально власть мужа была неограниченной, правосубъектность жены постоянно поглощалась правосубъектностью мужа. Ее юридический статус был аналогичен статусу детей: по отношению к мужу она находилась в правовом отношении на положении дочери, будучи абсолютно бесправной. Это бесправие в равной степени касалось как личного, так и имущественного статуса жены. В личном смысле от мужа зависела сама судьба жены, в отношении которой он обладал правом жизни и смерти (ius vitae ас necis). Он мог продать жену в рабство, если она без его ведома покидала дом, истребовать ее от любого лица по иску, обеспечивающему возврат имущества из чужого незаконного владения. Требование о возврате жены могло быть предъявлено даже ее родителям, так как выход замуж сопровождался разрывом агнатских связей с ее кровными родственниками и возникновением агнатского родства между нею и семьей мужа.
Идея безграничной власти мужа пронизывала и имущественные отношения супругов. В семье был лишь один субъект имущественных прав — муж, которому принадлежало не только имущество, нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственность жены, если до брака она была самостоятельным лицом (persona sui iuris), а также имущество, подаренное ей отцом по случаю выхода замуж. Причиной имущественного бесправия жены было то, что по вступлению в брак она становилась лицом подвластным (persona alieni iuris) и в этом качестве своего имущества иметь не могла. Даже если муж выделял ей что-либо для самостоятельного распоряжения, это считалось пекулием. Только после смерти мужа имущество могло перейти жене и детям.
Брак sine manu был полной противоположностью браку cum manu mariti. Вступление в такой брак не влекло изменение правосубьектности женщины. Кровные родственные связи с ее семьей не прерывались, не возникало агнатского родства между ней и семьей мужа. Муж уже не обладал прежней властью над личностью жены. Тем не менее главенство мужа проявлялось и при браке sine manu. Жена получала имя и сословное положение мужа, местожительство мужа было обязательным и для жены, последствия нарушения супружеской верности были гораздо тяжелее для жены, чем для мужа. При любой форме брака только муж обладал властью над детьми.
alfare: В английском обществе со свободой у детей всё было очень сурово. Собственно, это была одна из причин, по которой там появлялись самые прекрасные в мировой литературе сказки и истории - тот, кто умел уберечь свою Башню из Слоновой Кости, возводил её действительно прекрасной. Одна из причин, повторюсь, про остальные рассуждать тут не буду, чтобы не запутывать рассуждения. Английские мечтатели лучше других научились когда-то перерабатывать внешние ограничения во внутреннюю свободу. Практически все их великие мастера занимались тем, что открывали врата из тесных рамок воспитания в бесконечные миры игры. От Кэрролла - и дальше, Барри, Несбит, Нортон, Милн - все они писали о том, как превратить скучную детскую под охраной строгих надзирателей и правил - в Волшебную Страну. Английская традиция тут существенно отличается от сказочных миров других стран: там в сказках события обычно происходят где-то далеко, в чужих мирах, а главное - чаще с кем-то другим, со всякими принцами и драконами. Именно в Англии героями приключений первыми стали сами читатели, во всяком случае, практически неотличимые от них герои. И дороги в волшебную страну начинались не во дворцах заморских владык, и не в тёмных лесах и высоких горах, а прямо тут, в детской, под носом у строгих пап, мам, нянь и гувернанток. Волшебное Превращение случалось мгновенно и незаметно для окружающих, как будто ты повернул невидимый переключатель: щёлк - и ты сразу и тут, и ТАМ! И никто тебе не может запретить мечтать! Всё зависит только от тебя. Даже рыцарем и принцем воображать себя не обязательно - чудеса прямо тут для тебя, с тобой, даром! Самой искусной в этом была, как мне кажется, Эдит Несбит, величайшая Леди-Устроительница Волшебных Игр и Удивительных Приключений Прямо Тут: она любую игру в самой унылой детской или в самом скучном дворике могла превратить в волшебную...
Но Трэверс сделала кое-что ещё.
Она сделала свою Волшебную Страну не то что с двойным, а даже с тройным дном.
Если другие сказочники были вынуждены в своих историях избавлять детей от назойливой опеки и душных правил, уводя их, то Трэверс просто вывернула несвободу наизнанку, превращая её в игру, оставляя приключения и мечты в рамках Правильной Жизни. Она как бы сказала детям: да ерунда это всё! Просто притворитесь, что вы играете по их правилам, а сами живите в параллельном измерении!
...Потому что у книги этой есть третье дно.
На самом деле книга эта оказывается воспитательно вполне безобидной. И волки сыты, и овцы, как говорится, целы. Детишки помечтают о волшебной няне, тем временем смиряясь с тесной и душной обыденностью... да и привыкнут.
...Вроде и волшебство в наличии, но вроде и никаких этих ваших вредных фокусов с улетаниями на несуществующие острова...
Такая вот штука получилась. Несвобода изящно превращается... превращается...
Именно поэтому я так плохо отношусь к т.н. самодостаточности, которую усиленно проталкивают психологи, это закрепление каждого в своём убожестве. В 21-м веке психология сделала существенный шаг назад по сравнению с 20-м веком, где было стремление друг к другу через стремление к себе.
civil_engineer: Англо-русский словарь.Друг - это знакомый по работе или даже транспорту.
Скромность - крупный недостаток.
Нет - это забыли навсегда, а не уговори меня.
Да - это может быть, а не пацан сказал-пацан сделал.
Игорь Мальцев. О фильме "Снегирь". Тупые московские мажоры, вот что я вам скажу: на судне есть такая вещь – ты сегодня издеваешься над молодым, или вообще ведешь себя, как москвич, а завтра ты совершенно случайно упадешь за борт и последнее, что ты увидишь – лицо человека которому ты нагадил. А за бортом +2 и проживешь ты минуты три. И никто тебя никогда не найдет. Чего и от души желаю всей вашей съемочной и продюсерской группе. Чао. (Игорь Мальцев, инженер механик по силовым судовым установкам системы МРХ СССР или, как пишут в Германии: Dipl. Ingeneur FH)
kodeam: Цели психотерапииС точки зрения обычного человека, цель жизни — это экспансия. То есть успех в том, что вас должно становится всё больше и больше.
Это может выглядеть по-разному:
выше заработок;
бизнес с очень большой выручкой;
более дорогая машина (квартира, яхта и т.д.).
С таким запросом люди чаще всего и ходят к психотерапевту. По сути дела, ждут, что терапевт поможет прокачать клиенту своё эго.
trita: Одной из основных методологических ошибок искателей духовных приключений является, если так можно выразиться, иллюзия самосовершенствования. Суть иллюзии в ошибке наблюдателя, ментальном оптическом обмане. «Само-» не нуждается в совершенствовании, так как «Я» это архетип, потолок, эталон, который стимулирует развитие формы. По факту человек не совершенствует «себя», он совершенствует ту форму, которая ограничивает и скрывает «Я» от ума. Из-за данного ограничения возникает отождествление низшего ума с тройственной формой существования (физической-астральной-ментальной), что и приводит к идее самосовершенствования, а так же пути познания, хотя фактически мыслитель ничего не познаёт кроме материи, которая скрывает от него полноту осведомленности.Ошибка естественно имеет последствия. Искусство пути требует жертв (трансформаций), но отождествление с формой (несовершенством) инстинктивно вынуждает охранять и оберегать эту форму от изменений. Как результат известное парадоксальное состояние, когда мыслитель и деятель постоянно пытается адаптировать «истину» под себя, а не наоборот. Происходит процесс негативного отбора смыслов и методов, что ведёт только к усилению «лунного владыки» (самости), а не его развитию.
Реальный путь эволюции негативен (тут ещё одна инверсия сознания), то есть он ведёт не к познанию и накоплению положительных качеств (как это кажется на внешней стороне) а к ликвидации неведения и искоренению «грехов». Разница принципиальная, но она проявляется тогда, когда искоренение несовершенства начинает уничтожать (изживать) самость — иллюзию ума. Это естественное следствие (если смотреть на реальный процесс), но оно вызывает протест, восстание и «отступничество». Так называемый «страж порога» (мнимая сущность) в символическом смысле не выпускает путника из убежища его самомнения. Ситуация как с той обезьяной, которая не может вытащить лапу из кувшина с вкусняшками, потому что для этого их нужно отпустить.
cortas: Интеллигенты сродни наркоманам."Причем это люди достаточно начитанные, не крестьянские дети". В этом все и дело, в начитанности.
Мы привыкли воспринимать начитанность и образованность, как однозначное благо, а это далеко не всегда так.
Если у человека слабая голова, отсутствует способность к самостоятельному мышлению (а она вообще редко у кого встречается), но он продолжает упорно вбивать себе в голову чужие мысли, то человек превращается в информационного наркомана, зависимого от чужого мнения.
И алкоголь, и вещества, подобные морфинам, организм производит сам, он в них нуждается. Но регулярный прием больших количеств этанола или героина блокирует внутреннее производство этих необходимых для организма веществ. Так же происходит и с информацией. Здоровый человек думает своей головой, производит собственные мысли, подобно тому, как его здоровый организм производит внутренний алкоголь или эндорфины. Интеллигенты привыкают получать готовые ответы на все жизненные вопросы, и у них атрофируется способность к независимому мышлению. Прочитать что-то незатейливое интеллигенту хочется постоянно, но это для него все равно что ширнуться.
Я привык использовать то определение интеллигенции, которое было дано авторами "Вех" - люди умственного труда, критически относящиеся к государству и к церкви.
Сергей Трубецкой. Протест против догматизма и ритуализма, проникающий все глубже и шире в разнообразные слои общества, есть сам по себе явление нормальное и неизбежное в связи с распространением просвещения. Зато становится легко возможным новое просвещенное фарисейство, которое под предлогом необычайно чистого исповедания истин нравственного порядка, заключающихся в учении Христа, нередко осуждает и отвергает все религиозное содержание христианства в своем ревнивом пуританизме.
az118: Десять видов этики.snake_d_ha: Я в Украине не понимал всего этого накала американского равноправия про женщин, негров и т.д.А потом с немалым удивлением обнаружил, что когда мы здесь с женой приходим по любым делам, любой менеджер/чиновник/в принципе человек по ту сторону говорит только и исключительно со мной, практически полностью игнорируя женщину рядом.
Если же она говорила, ловили потом мой взгляд: «Вы подтверждаете?»
У нас это вообще не так.
Одно из самых мощных различий.
Я пробовал и отдавал и всю активность ей, вот вообще. Вытягивали шеи, ловили мой взгляд: "Вы согласны?".
По-моему, далеко не все мужчины это поведение замечают.
seann: Игнорирует, и все.Я пан не везде ездила одна, а в последние годы — с мужем. Обычно мы берём две комнаты, но к ресепшену подходим вместе и тут я делаюсь невидимой.
Меня нет!
И листочка с бровью в моей руке тоже нет!
Но мы это уже просекли и злорадно ждём, когда ресепшенист попытается запихнуть нас в одну комнату. Заплачено-то за две.
По предъявлении второй брони на лице ресепшенистов всплывает обида, а потом они делаются печальны.
nedosionist: Многие женщины жалуются, что на рабочих митингах клиенты обращаются мимо них к мужчинам в команде.Аналогично тому, как Вы описываете.
Довольно странно натыкаться на какие-то аспекты "патриархата", которые в Союзе переросло уже поколение оттепели.
Ковалевский М. М. ...Относительная самостоятельность замужних женщин в Сванетии сказывается всего нагляднее в сфере имущественных отношений супругов. Жена удерживает вполне право собственности на приданое; без ее согласия ни одна часть последнего не может подвергнуться отчуждению. Если в состав его входит земля, то муж подвергает ее эксплуатации не иначе, как с предварительного уговора с женой. Он — не более как управляющий ее имением, а отнюдь не свободный распорядитель жениным имуществом. Право собственности жены на принесенное ею приданое сказывается во всей его силе в момент прекращения брака в силу развода, виновником которого является муж. Вопреки каноническим запрещениям, обычай сванетов не считает брак чем-то нерасторжимым. Разводы, название которым «лицевре», имеют место, как по воле мужа, так и по воле жены. В первом случае муж обязан вернуть приданое и, сверх того, сделать родственникам жены особый платеж в вознаграждение за наносимое им бесчестие. Размер его обыкновенно равняется половине цора. При оставлении же мужа женою, родственники последней производят такой же взнос обесчещенному супругу, возвращая ему в то же время уплаченный им начулаш; жена же, и в этом случае, сохраняет полное право собственности на свое приданое. С прекращением брака смертью мужа, вдова, не наследуя ему, вправе остаться при детях во дворе покойного и нередко занимает в нем положение большухи, т.е. главной хозяйки; бездетная, как общее правило, возвращается в ту семью, из которой вышла, и остается в ней до момента вступления в новый брак. После всего сказанного ясно, что о бесправии жен в Сванетии не может быть и речи. Напротив, замужняя женщина пользуется у сванетов значительной самостоятельностью как в сфере личных, так и в сфере имущественных отношений.
Вологдин А.А. В Древнем Риме, вплоть до правления Юстиниана, различали две формы брака. Брак cum man и mariti характеризовался установлением власти мужа, в силу чего жена поступала под власть мужа или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом. Брак sine manu оставлял жену подвластной прежнему домовладыке либо делал ее самостоятельным лицом. Со временем брак sine manu полностью вытеснил форму брака cum manu mariti.
Как уже говорилось, последняя форма брака была характерна лишь для древнейшего периода римской истории. Первоначально власть мужа была неограниченной, правосубъектность жены постоянно поглощалась правосубъектностью мужа. Ее юридический статус был аналогичен статусу детей: по отношению к мужу она находилась в правовом отношении на положении дочери, будучи абсолютно бесправной. Это бесправие в равной степени касалось как личного, так и имущественного статуса жены. В личном смысле от мужа зависела сама судьба жены, в отношении которой он обладал правом жизни и смерти (ius vitae ас necis). Он мог продать жену в рабство, если она без его ведома покидала дом, истребовать ее от любого лица по иску, обеспечивающему возврат имущества из чужого незаконного владения. Требование о возврате жены могло быть предъявлено даже ее родителям, так как выход замуж сопровождался разрывом агнатских связей с ее кровными родственниками и возникновением агнатского родства между нею и семьей мужа.
Идея безграничной власти мужа пронизывала и имущественные отношения супругов. В семье был лишь один субъект имущественных прав — муж, которому принадлежало не только имущество, нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственность жены, если до брака она была самостоятельным лицом (persona sui iuris), а также имущество, подаренное ей отцом по случаю выхода замуж. Причиной имущественного бесправия жены было то, что по вступлению в брак она становилась лицом подвластным (persona alieni iuris) и в этом качестве своего имущества иметь не могла. Даже если муж выделял ей что-либо для самостоятельного распоряжения, это считалось пекулием. Только после смерти мужа имущество могло перейти жене и детям.
Брак sine manu был полной противоположностью браку cum manu mariti. Вступление в такой брак не влекло изменение правосубьектности женщины. Кровные родственные связи с ее семьей не прерывались, не возникало агнатского родства между ней и семьей мужа. Муж уже не обладал прежней властью над личностью жены. Тем не менее главенство мужа проявлялось и при браке sine manu. Жена получала имя и сословное положение мужа, местожительство мужа было обязательным и для жены, последствия нарушения супружеской верности были гораздо тяжелее для жены, чем для мужа. При любой форме брака только муж обладал властью над детьми.
alfare: В английском обществе со свободой у детей всё было очень сурово. Собственно, это была одна из причин, по которой там появлялись самые прекрасные в мировой литературе сказки и истории - тот, кто умел уберечь свою Башню из Слоновой Кости, возводил её действительно прекрасной. Одна из причин, повторюсь, про остальные рассуждать тут не буду, чтобы не запутывать рассуждения. Английские мечтатели лучше других научились когда-то перерабатывать внешние ограничения во внутреннюю свободу. Практически все их великие мастера занимались тем, что открывали врата из тесных рамок воспитания в бесконечные миры игры. От Кэрролла - и дальше, Барри, Несбит, Нортон, Милн - все они писали о том, как превратить скучную детскую под охраной строгих надзирателей и правил - в Волшебную Страну. Английская традиция тут существенно отличается от сказочных миров других стран: там в сказках события обычно происходят где-то далеко, в чужих мирах, а главное - чаще с кем-то другим, со всякими принцами и драконами. Именно в Англии героями приключений первыми стали сами читатели, во всяком случае, практически неотличимые от них герои. И дороги в волшебную страну начинались не во дворцах заморских владык, и не в тёмных лесах и высоких горах, а прямо тут, в детской, под носом у строгих пап, мам, нянь и гувернанток. Волшебное Превращение случалось мгновенно и незаметно для окружающих, как будто ты повернул невидимый переключатель: щёлк - и ты сразу и тут, и ТАМ! И никто тебе не может запретить мечтать! Всё зависит только от тебя. Даже рыцарем и принцем воображать себя не обязательно - чудеса прямо тут для тебя, с тобой, даром! Самой искусной в этом была, как мне кажется, Эдит Несбит, величайшая Леди-Устроительница Волшебных Игр и Удивительных Приключений Прямо Тут: она любую игру в самой унылой детской или в самом скучном дворике могла превратить в волшебную...Но Трэверс сделала кое-что ещё.
Она сделала свою Волшебную Страну не то что с двойным, а даже с тройным дном.
Если другие сказочники были вынуждены в своих историях избавлять детей от назойливой опеки и душных правил, уводя их, то Трэверс просто вывернула несвободу наизнанку, превращая её в игру, оставляя приключения и мечты в рамках Правильной Жизни. Она как бы сказала детям: да ерунда это всё! Просто притворитесь, что вы играете по их правилам, а сами живите в параллельном измерении!
...Потому что у книги этой есть третье дно.
На самом деле книга эта оказывается воспитательно вполне безобидной. И волки сыты, и овцы, как говорится, целы. Детишки помечтают о волшебной няне, тем временем смиряясь с тесной и душной обыденностью... да и привыкнут.
...Вроде и волшебство в наличии, но вроде и никаких этих ваших вредных фокусов с улетаниями на несуществующие острова...
Такая вот штука получилась. Несвобода изящно превращается... превращается...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2024-02-06 10:30 pm (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2024-02-07 01:24 am (UTC)Обычно я даже не замечаю опечатки, а тут прям споткнулся " И листочка с бровью в моей руке тоже нет!" Видно очень редко останавливаюсь в гостиницах. ;-)
no subject
Date: 2024-02-07 01:25 am (UTC)"Интеллигенты привыкают получать готовые ответы на все жизненные вопросы, и у них атрофируется способность к независимому мышлению."
Ну как сказать, я, например, не любитель собирать грибы и не очень понимаю их вкуса, а мои друзья грибники. Но то, что я мимоходом где-то прочитал про грибы, и им при случае рассказал, их иногда шокирует. Они потом мне рассказывают, что я был прав, хотя я это где-то просто прочитал, и даже не проверял. А они никогда не задумывались как растут грибы, почему так растут, как извлечь максимальную пищевую ценность из грибов. Просто собирали и обрабатывали грибы как их старшие родственники научили.
no subject
Date: 2024-02-07 04:47 am (UTC)no subject
Date: 2024-02-07 05:44 am (UTC)Я учился на психолога, цель психологии, в первую очередь, научиться себя адекватно оценивать, согласно полу, возрасту, талантам. И потом правильно расставить свои жизненные приоритеты по важности.
Что для тебя действительно важно, в той или иной жизненной ситуации, вот в чём вопрос.
А хочу много денег, славы, власти — это к коучам, если вам это действительно и нужно.
no subject
Date: 2024-02-07 01:43 am (UTC)"Я привык использовать то определение интеллигенции, которое было дано авторами "Вех" - люди умственного труда, критически относящиеся к государству и к церкви."
Это из серии "Украина — не Россия". На критицизме своей позитивной стратегии не построишь.
no subject
Date: 2024-02-07 07:38 am (UTC)-Человек, который "приспосабливается", сумел отнести два противоречивых предписания двойной привязки (double bind) — имитировать и не имитировать — к двум разным областям применения. Это значит, что он разделяет реальность таким образом, чтобы нейтрализовать двойную привязку.(c)
-Всякий раз, когда ученик заимствует из своей модели то, что он считает "истинным" объектом, он пытается овладеть этой истиной, желая именно того, чего желает эта модель. Всякий раз, когда он видит себя ближе всего к высшей цели, он вступает в жестокий конфликт с соперником (чудовищным двойником — прим.). Используя мысленный ярлык, который одновременно в высшей степени логичен и обречен на провал, он убеждает себя, что само насилие является наиболее отличительным атрибутом этой высшей цели! С тех пор насилие неизменно будет пробуждать желание...(c)
-Это было как раз в тот день, когда родился молодой Гамлет, тот самый, что сошел теперь с ума и послан в Англию. Вот те на! Зачем же его послали в Англию? Как это - зачем? За умом и послали.(с)