Интересные заметки 29
Dec. 12th, 2023 05:21 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
swamp_lynxNicolás Gómez Dávila. Современный тип дурака характеризуется страстью, с которой он провозглашает себя свободным от предрассудков.
Современный человек колеблется между бесплодной жесткостью закона и грубым беспорядком инстинкта. Ему неведомы дисциплина, вежливость, хороший вкус.
Современный человек не любит, а укрывается в любви, не надеется, а укрывается в надежде, не верит, а укрывается в догме.
Современный человек никогда не признает, что глупость, которую разделяют многие, не достойна уважения, а просто страшна.
Современный человек ошибается не столько потому, что пренебрегает благим, сколько потому, что приравнивает его к множеству посредственного.
Современный человек разрушает больше когда создает, чем когда разрушает.
Современный человек твердо верит, что подлинным может быть только нечистое.
Согласованность дискурса удостоверяет не его истинность, а только его согласованность. Истина – это сумма несогласованных между собой свидетельств.
Соскабливая краску с картины, мы найдем не её смысл, а белый и немой холст. Копаться в природе – это не тот способ, которым постигается её смысл.
Сторонник равенства думает, что вежливость – это признание низкого положения. Между сторонниками равенства грубость обозначает их ранг.
Сторонник равенства, если он не завистлив, может быть только дураком.
Страсть к уравниванию – это извращение критического чувства: атрофия способности различать.
Страшнее смерти искусств то, что мертвецы не хотят замолчать. Урчание падали.
Стремление командовать у левых деятелей раздражает меньше, чем их libido docendi.
Стремление вступить в диалог сегодня предполагает намерение предать.
Майстер Экхарт. ...Люди научиться сему посредством бегства не могут, — когда они бегут от вещей и уединяются внешне; они должны учиться внутреннему уединению, где бы и при ком бы они ни были.
Мартин Хайдеггер. "Времени нет без человека. Только что означает это «нет без»? Человек создатель времени или его получатель? И если второе, то как человек получает время? Есть ли человек сначала человек, чтобы потом по обстоятельствам, т. е. к какому-то определенному времени получить восприятие времени и встать в отношение к нему? Собственно время есть единящая троякий просвет его протяжения близость присутствования из настоящего, осуществившегося и будущего. Она уже достала человека как такового настолько, что он может быть человеком только когда стал внутри простора троякого протяжения и выстоял определяющую это протяжение отклоняюще-отказывающую близость. Время не нечто сделанное человеком, человек не нечто сделанное временем. Здесь не имеет места никакая сделанность. Здесь имеет место только Место в смысле названной выше открытости просвета пространства-времени".
(Из доклада "Время и бытие". 1962.)
Архимандрит Киприан (Керн). Глава восьмая. Обожение человека.
«Ты сродник, Боже наш, по плоти, а мы Твои по Божеству Твоему». Преп. Симеон Новый Богослов. Гимн 58-ой.
...О значении слов «образ и подобие», какое им придавалось отдельными писателями христианства, было сказано в своем месте достаточно. Здесь же считаем нужным напомнить, что наиболее авторитетные отцы и учители Церкви различали «образ» от «подобия» в том смысле, что первый видели в самой духовности человека (разумность, свобода воли, творческие дарования, бессмертность и т. под.), а второе полагали в его способности внутреннего усовершения, в динамическом стремлении к Богу, как своему Первообразу. Иными словами: «подобие Божие в человеке есть свободное осуществление человеком своего образа». И это осуществление образа и есть второе условие для теозиса человека.
...В своем духовном возрастании человек все более и более уподобляется Первообразу. Мир его души все больше становится Царством Божиим, «свет, который в нем» (Матф. VI, 23) все больше приближается к Фаворскому сиянию, человек приобретает все большее соответствие для богоуподобления. И согласно этому соответствию по «аналогии», говоря языком Ареопагитиков, он воспринимает то, что он способен вместить, к чему он настроен. Рост этой духовной силы достигается аскетическим самоусовершением человека. «Мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним,— учит св. Антоний Великий.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
windeyes: Не понимаю как можно рассматривать эволюцию человека в том же ключе, что и эволюцию животных потому, что человек не хочет умирать совсем по другим причинам, чем животные. Животные просто хотят жить, а человек не может смириться со своей смертью из-за того, что еще не всё сделал, не смог, не успел. Животные борются за жизнь, а человек спорит со смертью - тут не то, чтобы разные эволюции, а эволюции разного.
Александр Дугин. В 60-е годы, в так называемую "оттепель" мы сталкиваемся с новой идеологической волной, странно напоминающей мондиализм предыдущего периода. Сам строй мысли и дискурса Хрущева постоянно выдает идею сопоставления, сравнения двух цивилизаций — советской (евразийской) и капиталистической (атлантистской) — по материальным параметрам, что имплицитно подразумевает качественную однородность. Лозунг Хрущева "догнать и перегнать Запад" (т.е. неявное признание мондиализма, единства цивилизаций, так как любое соревнование может проходить только при наличии общего, единого критерия) является строгой антитезой геополитической, евразийской максимы Иосифа Сталина — "даже самый последний человек социализма выше самого первого человека буржуазного Запада". У Сталина два мира, не имеющих общего знаменателя, у Хрущева — две версии одного и того же мира, причем лучшее определяется по материальному критерию.
Вскрытая нами фундаментальная двойственность мгновенно объясняет множество факторов, остающихся непонятными и парадоксальными в иных интерпретационных методологиях. В частности, логичное объяснение получает загадочный феномен т.н. "еврейского антисемитизма". Так, критика Марксом Лассаля, в который Маркс употреблял крайне юдофобские выражения, а также радикально антииудейские пассажи Маркса в целом, отождествлявшие иудейство с капитализмом, становятся отныне совершенно понятными, так как еврей Маркс по своим характеристикам однозначно принадлежит к мистико-хасидскому, мессианскому типу, традиционно видевшему в буржуазии и капитализме (где важную роль — и в философском и в практическом смысле — играют евреи) своего главного противника. В статье "К еврейскому вопросу" Маркс писал: "Какова светская основа еврейства? Материальные потребности, своекорыстие. Каков земной идеал еврея? Торгашество. Кто их земной бог? Деньги... Деньги — вот ревностное божество Израиля. Эмпирическая суть еврейства — торгашество".
...С другой стороны, антисемитизм мог быть направлен и в противоположную сторону, причем и в этом случае его носителями вполне могли быть либо евреи, либо управляемые ими политические деятели. Так, к примеру, широко известны антисемитские высказывания Черчилля, который, указывая на еврейское происхождение большинства вождей большевизма, говорил о "еврейской опасности, грозящей цивилизации с Востока". При этом сам лорд Черчилль опирался в своей политической карьере на право-сионистские круги Великобритании и США, как убедительно показывает Дуглас Рид. Следовательно, подобно тому, как существует "правое" и "левое" еврейство, так существует "правый" и "левый" антисемитизм
...Апологеты еврейства как такового, представляя всех евреев исключительно невинными жертвами, никак не могут объяснить тот факт, что в эпоху суровых репрессий, как ленинских, так и сталинских чисток, евреи были не только жертвами, но и палачами, причем не в индивидуальном, чисто личном, а именно в групповом, партийном, фракционном смысле. Это не укладывающееся ни в антисемитские, ни в юдофильские рамки обстоятельство на самом деле объясняется тем, что и во время советской власти внутренняя борьба в еврействе не прекращалась; тем, что большевистские, "хасидские", "зогаритские" элементы, хорошо знающие навыки и змеиные манеры своих собственных соплеменников, их склонность к интригам, к хамелеонству, к заговорам, нещадно сражались с буржуазными элементами еврейства, с остатками "евреев-западников", с наследниками "раббанитского" духа, с идейными потомками "митнагедов". Отсюда и парадокс — в центре ярко выраженных антисемитских чисток сплошь и рядом стояли сами евреи.
az118: Вы русскоязычная особа, для которой Россия - страна местопребывания или убывания на карте и зарабатывания, которую надо укротить либеральной демократией под властью полоумных баб.
Андрей Парибок. Между религией и дхармой.
Имеет место полное функциональное соответствие между религиозным представлением, что бояться нужно (только) Бога, т.е. иметь т.н. "страх Божий", и утверждением дхармы, что всякий рассудительный человек принимает во внимание закон кармы.
Это пример перевода с одного концептуального языка на другой.
Мне представляется, что без такого перевода религиозное утверждение невразумительно, неоднозначно и требовало от религиозных идеологов усложненных толкований.
creator74: Всякое развитие имеет внутреннюю цель, иначе это не будет развитием. Поэтому чтоб была, вишь ты, "эволюция", Бог должен забросить в материю, "тёмную основу существования", по Шеллингу, "семена вещей", которые потом будут прорастать в некотором смысле стихийно, но на самом деле они лишь постепенно открывают то, что было дано изначально. Стохастические процессы никогда, разумеется, не могли бы привести к появлению чего-то прекрасного, да и хорошего тоже.
kryloyashher: Благо — это идеальное состояние, тождественное осуществлению Идеи данной вещи или события. И в силу этой идеальности Благо воспринимается только изнутри вещи или события (собственно как его Идея). Если же Идея воспринята извне (среди прочих), то она обращается в "добро" и становится субъективной. А следовательно, она может стать и "злом", если оценивается относительно Идеи большей меры сложности.
sh_e_k: Добрыми намерениями устлана дорога в Ад - это указание на пропасть между желанием и умением.
Советы хозяйке. Нередко у потребителей возникает вопрос, гречка – это злак или нет, и многие ошибочно причисляют ее к этой категории. Но, на самом деле, она таковой не является. К злаковым культурам относят однодольные растения: пшеницу, рожь, овес, рис, кукурузу, ячмень, просо, сахарный тростник и бамбук. Гречка же является псевдозлаком, и в ботаническом смысле ближе к щавелю, чьи семена также образуются в соцветиях и по виду напоминают гречишные. И, в отличие от злаковых, гречневая крупа не содержит глютена, а микроэлементов в ее составе в разы больше, чем в других зерновых культурах.
brat_chik_2: Белое мороженое можно полить густым сиропом из горьковато-пряной калины и капнуть сверху чайную ложечку коньяку. Или две. И мороженое станет как в детстве.
Или вот ещё. Можно пломбир посыпать сухим какао-порошком. И сверху полить чайной ложечкой коньяка. А лучше тремя. Результат тот же!
sir_baristan: По-моему римская более интуитивно отвечает тому как вводится число в ряду натуральных чисел по сути это набор действий сложение и вычитание, которые мы делаем, чтобы получить ответ.
Например ноль про который ниже пишут, тут не нужен, ноль это пустое место и при такой записи не востребован.
Ниже интересно, как можно было быстро вычислять в такой системе тоже.
А с точки зрения математики нет разницы принципиальной мне кажется, какая разница как записать целое число?
az118: Аксиомы в математике, а в физике постулаты - положения, полученные на основе обобщенного опыта, но логически не выводимые из других утверждений о физ.реальности и являющиеся логическим основанием для построения физ.теории. они же перво-принципы теор.представлений при создании мат.моделей реальности.
Раньше было принято считать, что физика описывает вселенную. Теперь мы знаем, что физика описывает лишь то, что мы можем сказать о вселенной.
Нильс Бор (1885-1962)
berezin: Один специалист по истории архитектуры много лет назад, разбирая очередную столичную новостройку, писал, что за всё постсоветское время государственная архитектура не нашла ничего сильнее, чем пресловутый сталинский ампир, и только и может, что отражать его в своих чёрных, непрозрачных извне стеклах.
Иван Козлов. Соевые пориджи бьются в падучей. Ничего нового.
swamp_lynx: Чтобы угрожать, надо обладать силой, а у наших снежинок только одна сила — сила истеричной обиженной девочки.
novosianovo: В своей лекции Пенроуз предложил спорную гипотезу рождения вселенной. Он допускает, что вселенная вечна и проходит стадии, похожие на рождения. Время от рождения до смерти он называет эоном. Но и рождения и смерти не происходит. Вселенная очень долго расширяется и в конце остается не материальное пространство, просто свет. Поскольку массы нет, то происходит вырождение по координате времени и пространства. Если пространство вырожденно, то нет разницы, бесконечное оно или равно нулю. Любая флуктуация в вырожденном пространстве приводит к взрыву, равному по силе рождению вселенной.
kryloyashher: Вселенная иерархична и фрактальна, а простые системы заполняют те коридоры (пути роста), которые им предоставляет более старший иерархический уровень.
Процесс построения модели усложняет систему.
Это и есть основной вопрос: она усложняется по своим внутренним законам или по внешним для неё?
Н. Бонецкая. Да простит мне Лев Исаакович: я вижу в его учении уклон к аутизму. Не могу подобрать другого слова. Но аутичен и «гнозис» Бердяева, зовущего «субъекта» прочно обосноваться в мире собственных мыслей и считать этот мир единственной реальностью. Отличие аутизма Бердяева от аутизма Шестова лишь в том, что одиночество Бердяев в идеал не возводил и пытался создать модель «общности» таких, остающихся в своем внутрьпребывании субъектов.
Роберт Хайнлайн. Мы ещё не настолько хорошо организованы, чтобы позволить себе анархию.
aquilaaquilonis: В число слов, которые в послебиблейском еврейском языке могли означать душу, входит слово nəšama. Оно образовано от глагольного корня nšm «дышать» и в Еврейской Библии означает буквально «дыхание» или, в переносном смысле, «живое (= дышащее) существо».
«Светильник Яхве – дух человека (nišmat ’adam; Септ.: πνοὴ ἀνθρώπων; цсл.: дыханiе человѣкомъ), испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20, 27). Русский синодальный перевод отражает традиционное христианское прочтение этого высказывания, согласно которому речь в нём идёт о духе или совести человека, от которых не могут укрыться даже его тайные помыслы. Однако современная библеистика[2] отказалась от такого прочтения как вносящего в еврейский оригинал чуждые ему идеи. Масоретский текст этого отрывка (ner yhwh nišmat ’adam ḥop̄eś kol-ḥadre ḇaṭen) означает буквально: «Дыхание человека есть светильник Яхве, осматривающего все глубины утробы». Утроба (baṭen) никогда не называется в Еврейской Библии средоточием мыслей. Яхве вдохнул в человека дыхание, которое проникает в самые укромные части человеческого тела, благодаря чему оно служит как бы светильником, при помощи которого Яхве освещает себе внутренность человека, ср.: «И будет в то время, я со светильником (nerot) осмотрю (’aḥappeś) Иерусалим» (Соф. 1, 12).
Таким образом, и здесь слово nəšama означает телесное дыхание. Нигде в Еврейской Библии оно не имеет значения отвлечённого духа или души.
windeyes: Но "обрати к нему и другую" это ведь не неспортивление? Если бы было "ничего не делай, стерпи", то это было бы несопротивление. А раз это не несопротивление, тогда - что?
Валерий Гаврилин. Либерализм – это порядочность негодяев.
russhatter: Чем плох этот вариант конспирологии — он ничего не объясняет кроме себя самого. Никакой компрессии информации, никаких возможностей предсказания. Плоская фиксация происходящего переводом на конспирологический язык. Почему сегодня солнце взошло? — Старшие товарищи сказали: "Пора".
Между тем, в предыдущую эпоху некоторые конспирологическия модели вполне давали и объяснительный, и предсказательный эффект.
azesmer: Добавим, что и НЕ замечание их особенностей эти существа считают харрасментом. То есть окружающие у них виноваты всегда.
Все обязаны знать и учитывать, что оно с кастрюлей, какого пола оно себя считает, какой национальности, что оно думает по поводу Крыма или Голан, и еще бесконечное число любых особенностей, которое взбредет "оно" в голову прямо сейчас.
Но это не избавит от обвинения, поскольку замечание — это тоже вина. Откроешь ты "оно в кастрюое" дверь или не откроешь, ты виноват в любом случае, как в известной басне Крылова.
vitus_wagner: Продолжительность полета Старшипа на Марс согласно статье Березина (второй) ссылка на которую приведена в посте, составляет 115 суток. Это вполне сопоставимо с продолжительностью плавания парусного корабля из Европы в Индию вокруг мыса Доброй Надежды. И как-то такая продолжительность плавания совершенно не мешала англичанам, голландцам, португальцам, французам etc колонизировать те или иные места в Индии и Индонезии и массово возить оттуда все что угодно, вплоть до селитры. Собственно индийской селитрой и были выиграны Наполеоновские войны.
v1adis1av: Вероятно, никакой разницы для биологической системы, температура 30 К, 3 К или 3 мК. Кроме ионизирующего излучения — что угодно может повредить, можно просто взять пестик и ступку и растереть клетки в порошок, даже при гелиевых температурах ). Но если даже просто держать клетку в жидком гелии, не пытаясь ей специально навредить, то за несколько десятков тысяч лет она всё равно наберёт смертельную дозу от космического излучения и природных радионуклидов (механизмы репарации выключены) и при оттаивании помрёт. Стандартная "комнатная" доза 20 микрорентген в час — это 10 тысяч рентген за 60 тысяч лет. Поэтому я не верю в панспермию.
vitus_wagner: Единственный критерий разума — если внеземная форма жизни способна эффективно воевать с людьми, адаптируя свою тактику и стратегию (а то и вооружения) по ходу дела — это разумная форма жизни.
az118: Это идет от неосознанного древнего анимизма и магизма - вещи имеют души, хранящие отпечатки душ творцов и хозяев и их качеств. что в чем-то верно. в интернете точно обитают души эпл, гугла и др айти.
vinous_granat: Автору доверять можно. Просто большое, а тем паче великое произведение всегда больше самого автора и вмещает многое. Часто ещё пишется само так, что даже автор дивуется. Это известный эффект.
Нагляднее всего такие эффекты видны на монтаже, когда со звуком работаешь. Иной раз бросишь под видеоряд какой-нибудь звук, и дополнительный смысл сам собой вылезает из-под земли. Как будто это ты такой мастер и всё продумал.
ffedd_ya: Однажды Император спросил Первого Министра: "Драгоценный Пу, расспрашивая тайно городских сплетников, узнал я, что народ Поднебесной недоволен тем, как министр Шэ Гу боролся с пожарами, охватившими наши леса и горы. Люди говорят, что долгие годы он, вместо того, чтобы готовить чиновников и стражников к преодолению бедствий, предавался праздности, а деньги, предназначенные на ведра и багры, потратил на роскошные повозки и коней. Не следует ли нам наказать Шэ Гу?"
Первый Министр опустил голову, и, осторожно покачивая чайник, ответил так: "Министр Шэ Гу верно служил еще предыдущему императору. Если наказать его, то прочие чиновники подумают, что вы не цените верной службы, а народ преисполнится презрения к властям. Этого допустить нельзя"
Император расстроился: "Но что же нам делать? На базарах и в чайных все только и говорят, что о Шэ Гу."
"В таком случае", - усмехнулся Первый Министр, - "Необходимо его наградить."
Государь удивился: "На сотни ли у нас расстилаются гари, бессчетное количество зверья и птицы сгорело в пожарах, тысячи людей остались без крова, а кое-кто, говорят, и погиб! Как же можно награждать Шэ Гу?"
Первый Министр покачал головой: "И небывалая засуха, и многочисленные пожары, несомненно, являются свидетельством того, что Поднебесная прогневала богов и будд. Люди не почитают старших, не платят подати, нравы испортились. Для того, чтобы наказать нас, Небо послало бедствия. В таком положении строить оросительные каналы и тушить пожары означало бы показать, что мы не не уважаем волю богов и будд. Таким образом, министра Шэ Гу следует наградить за то, что он не пренебрег волей Небес."
Император был так поражен мудростью речей Первого Министра, что повелел отныне называть его: "Алмазный Небожитель, Хранящий Империю", а министру Шэ Гу пожаловал пять тысяч лян золота и титул вана.
Нарком Ворошилов в беседе с французским военным атташе Мандрасом, разумеется, со слов последнего: "Мы, большевики, не такие [как царь Николай II], мы не настолько глупы. Когда хватаешь врага, необходимо воспользоваться этим, чтобы расправиться с ним. Только мертвый враг не опасен".
bantaputu: Судя по приведëнному тексту, передовая украинская рефлексия находится примерно на уровне СССР 1989 года. "Почему перестройка буксует? А давайте начнëм с того, что перестанем врать". Ну, давайте. Девственное сознание советского человека столкнулось с отсутствием понимания происходящего, и он думает, что ему всего лишь лгут и что в этом проблема. Впрочем, по сравнению с идеей: "Нынешнее поколение украинских людей будет жить при коммунизме в Евросоюзе" это прогресс.
А мы тут в РФ не совсем зря прожили эти 35 лет. Хотя нам есть ещё куда расти.
uhum_buheev: Одна из причин по которой статистику (почти) не преподают в школе, хотя на мой взгляд это необычайно нужный предмет. Она сложна для понимания — не только большинства школьников, но и учителей. Я сколько раз наблюдал как люди с профильным образованием или даже опытом работы выучивают термины и формулы (например, связанные с широко применяемым p-уровенем значимости), но совершенно не секут в теме.
И в анализе данных gpt садится в галошу практически сразу. Есть и другие подходы к data mining, но успехи пока более чем скромные.
gignomai: Я как со времен своей физфаковской юности не принимал до конца, так доселе и не принимаю теорию вероятностей как объективную науку. Все равно она для меня остается некоей формализацией субъективной оценки правдоподобия того или иного события, т.е. веры.
И, соответственно, случайность никак у меня не получается мыслить иначе, как просто не до конца познанное.
Фридрих Ницше. Ведь перед лицом природы и истории, перед лицом фундаментальной неморальности природы и истории Кант, как испокон веку всякий порядочный немец, был пессимистом; он верил в мораль не потому, что она доказуема природой и историей, а несмотря на то, что природа и история постоянно ей противоречат.
Чтобы вникнуть в это «несмотря на», стоит, может быть, вспомнить о чем-то подобном у Лютера, того второго великого пессимиста, который однажды со всей своей лютеровской удалью довел до разумения друзей: «Ежели бы уму было дано постичь, сколь велики закрома милосердия и справедливости у Бога, являющего зело много гневливости и лютости, - на что тогда была бы и вера?» Да ведь исстари не было ничего, что производило на немецкую душу более глубокого впечатления, что вводило ее в большее «искушение», чем это опаснейшее из всех заключение, которое для любого истинного латинянина есть грех против ума: credo quia absurdum est: - с этим заключением немецкая логика впервые вступает в историю христианской догмы - но даже сегодня, тысячелетие спустя, мы, нынешние немцы, немцы поздние во всех отношениях, чуем за прославленным реально-диалектическим осново-положением, которым Гегель в свое время помог немецкому духу воцариться в Европе - «Миром движет противоречие, и все вещи противоречат сами себе», - нечто истинное, возможность истины: ведь мы пессимисты, даже в самой логике.
palmas1: [Председателем Dunlop Rubber Company является сэр Эрик Геддес, министр транспорта Великобритании, государственный секретарь по авиации и первый лорд Адмиралтейства во время Великой войны. Из всех моих разговоров с мистером Ллойд Джорджем ни один не впечатлил меня больше, чем его рассказ о том, как он открыл Геддеса. "L.G." тогда взял на себя организацию военных припасов. В поисках людей он ходил по отделу. Он просил какую-нибудь информацию. Почти всегда несчастный чиновник старался найти информацию сам и лихорадочно искал ее среди массы бумаг на своем столе, пока терпение мистера Ллойд Джорджа не иссякало. И вот однажды он зашёл в комнату, где за большим столом сидел коренастый мужчина с плечами форварда регби. Стол был пуст. На нем не было ни одной папки, никакой корреспонденции. Его единственными атрибутами были промокательная бумага, телефон и набор из трех звонков. Мужчина отвечал за велосипеды и мотоциклы. Г-н Ллойд Джордж запросил последние данные о производстве в Бирмингеме и Ковентри. Может ли он получить статистику по мотоциклам и велосипедам? Большой указательный палец нажал на два звонка. Словно от трения лампы Аладдина одновременно появились два джинна в чёрных одеждах. "Мистер Джонс", — прогремел глубокий бас, — "немедленно принесите мне данные о производстве мотоциклов в Бирмингеме и Ковентри за вчерашний вечер. Мистер Смит, представьте аналогичные цифры для велосипедов." Джинны удалились. Через шестьдесят секунд они вернулись с информацией. Г-н Ллойд Джордж был впечатлен.
Это было началом стремительной карьеры сэра Эрика Геддеса. Он умел делегировать работу. С тех пор, как мистер Ллойд Джордж рассказал мне эту историю, я представлял себе сэра Эрика, сидящего в огромном офисе в Лондоне и нажимающего на звонки в разных частях мира, чтобы узнать, работают ли люди.]
(Bruce Lockhart. Return to Malaya)
Александр Нуждаев. ...В своих фундаментальных трудах «Физика» и «Метафизика» Аристотель ввёл понятие энтелехии. Само это слово – настоящий восторг для лингвиста, настолько изящно оно сконструировано.
В древнегреческом языке было слово «энделехия» – настойчивость, упорство. Оно происходило от своеобразного глагола «эхейн» – «прилагать усилия ради сохранения своего состояния». Аристотель взял его и вставил в начало слово «энтелес» – совершенный, законченный.
Получилось что-то вроде «упорные усилия ради достижения и поддержания своей совершенной формы».
Аристотель подразумевал, что у всякой вещи есть внутренняя цель – она «хочет» осуществиться, стать всем тем, чем она потенциально может стать. Эта цель и есть первопричина любого движения...
Временами Аристотель использовал слова «энергия» и «энтелехия» как синонимы. Но временами энергия обозначала у него активную, актуальную сторону энтелехии – те действия, которые вещь прямо сейчас совершает ради того, чтобы быть и оставаться собой... В этом значении слово «энергия» позаимствовали христианские богословы. Если у Бога есть своя нетварная, бессмертная и божественная природа, то у этой природы должны быть свои нетварные божественные энергии – проявления Бога в мире, по которым мы можем Его распознавать.
Ну а за понимание «энергии» как некой вещи, которую можно пощупать, нужно сказать спасибо византийским исихастам. Монахи Афона во время молитвы созерцали божественный свет. А богословы дали этой практике обоснование: мол, Бога в Его сущности видеть невозможно, но зато можно видеть те самые нетварные энергии, и вот это как раз они и есть.
С тех пор и пошло представление, что «энергия» – нечто светящееся, лучистое, способное куда-то приходить и там оставаться. По сути, это слово стало для образованных христиан синонимом благодати – ведь благодать часто выражает себя свечением и сиянием для тех, кому даровано духовное зрение...
Впрочем, когда наука всё же появилась, её последователи никакими «энергиями» не занимались. Их интересовали реально существующие вещи, движения, силы, взаимодействия – то, что можно измерить и вычислить соотношения.
Не занимались «энергиями» и оккультисты того времени... И только во второй половине 19 века физики совершили поразительное открытие – они поняли, что все формы движения, какие есть в природе, могут переходить друг в друга, и при этом общее «количество движения», какое было в системе, остаётся неизменным.
Иными словами, все физические изменения – механические, тепловые, электромагнитные, химические – можно свести к общему эквиваленту. Есть универсальная единица, которой они измеряются. Измерять их стали в джоулях – эту единицу работы ввели намного раньше. А саму величину – то количество, которое сохраняется – назвали энергией.
Слово так всем понравилось, что оккультисты, которые в 19 веке пристально следили за успехами науки, тоже начали его использовать... Энергиями тут же стали магнетизм, од, прана, ци, астральный свет и многое, многое другое. А поскольку физики учат, что энергия универсальна, то и для искателей духовности стало очевидным, что все эти потусторонние силы – лишь разновидности универсального движения.
Короче говоря, эзотерика вовсе не заимствовала у физики слово «энергия». Они взяли его из одного источника, практически одновременно – и изначально использовали в разных значениях. Причём и та, и другая «энергия» имеет крайне мало общего с тем смыслом, который вкладывал в это слово Аристотель.
Что, впрочем, не отменяет простого факта: большинство эзотериков наших дней не представляет, что такое энергия в физике, и потому постоянно путает эти два понятия.
buyaner: Если говорить об эллинистическом Востоке, то есть именно наследии Александра Македонского, то это прежде всего и главным образом культурный феномен: политически он был эфемерен, экономически — подавно, хотя, разумеется, кое-какие связи были налажены. Но, во-первых, эти связи установились ещё при Ахеменидах... Во-вторых, культурная составляющая экспансии несоизмерима с экономической: был изменён вектор развития и направление культурного влияния, греческий язык стал международным, колоссальное развитие получил религиозный синкретизм и т. д. "... Проводником римского влияния в Азии был именно эллинизированный слой, и римлянам пришлось фактически извратить и серьёзно изувечить собственную культуру, чтобы соответствовать статусу.
Греческая колонизация и эллинизм — два разных процесса, хотя и взаимосвязанных. Под эллинизацией понимают, в первую очередь, экспансию греческой культуры, её превращение в язык культурного обмена и взаимопроникновения. Именно культуры, а не просто греческого языка как лингва-франка. Лишь после завоеваний Александра культурный континуум Передней Азии и Северной Африки, существовавший уже при Ахеменидах, приобрёл греческий колорит. Но дело даже не в этом. Ключевое слово здесь — синкретизм; роль лингва-франка при персах играл арамейский, но культурной диффузии, подобной позднейшей, не было, все части империи были самодостаточны. Синкретизм, присутствовал, но, в известном смысле, был противоположен тому, что воцарился в IV в. до Р. Хр.: Кир, захватив Вавилон, короновался как воплощение Мардука, но никому и в голову не приходило включить Мардука в персидский пантеон или отождествить с каким-нибудь Веретрагной.
vassisualyi: Уже у Геродота есть отождествление греческого пантеона с египетским, хотя у него культурный обмен описан скорее в обратном направлении — что греки заимствовали у египтян и персов.
buyaner: Это чисто греческий подход: "Скифы почитают Афродиту и Ареса, которому поклоняются в виде меча". Скифам-то, поди, невдомёк, что это они Ареса почитают, но слушателям Геродота так понятнее. А потом греки умудрились приучить самих египтян и сирийцев — а главное, римлян — "переводить" своих богов на греческий. Подобное мало кому удавалось.
toncavin_al: Юго западные немцы - не немцы. Не пруссаки. Это - баварцы. Древнее распространение - Франция, сев. Италия. Примесь галлов/кельтов. До сих пор заметна неприязнь севера и юга. Два разных этноса (немецкие источники). Интереснее была бы выборка по классам. Ранее было заметно четкое разделение. Средняя буржуа - романская. Высшая - германская. Крестьяне - смесь. Зависит от региона. Больше, как помнится, романская.
Немецкое общество более кастово, чем принято думать. Потому выборка буквально по профессиям даст очень интересную информацию. Банкиры, военные, знать, рабочие по металлу.
uhum_buheev: Иерархия: Была коллегия понтификов во главе с Великим Понтификом - так потом пап стали называть. В коллегии было деление - сколько-то от патрициев, сколько-то от плебеев. В царские времена верховные жрецы назначались царями, в республиканские - избирались. Еще были авгуры - официальные предсказатели и говорители воли богов на гос. должности и фламины - старшие жрецы по божествам.
Рядовые жрецы происходили поначалу из патрициев, обычно из жреческих семей, формального обучения кажется не было, но был институт "подмастерьев" - кандидаты долго ходили в учениках. Формальных учебников понятно не было, устная традиция. В республиканские времена были уже и жрецы из плебейских семей. Дележ мест - как и всяких других плюшек - частый предмет разборок в комициях (народных собраниях).
Архимандрит Нектарий (Антанопулос):
"Сам Христос считает грех вражды единственным препятствием для причащения Святых Тайн: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:23-24).
Священномученик Косма Этолийский описывает характерную ситуацию <создаёт притчу>: «Однажды ко мне пришли исповедаться два человека, Петр и Павел. Петр говорит мне: «Я, батюшка, с момента своего рождения постился, всегда молился, подавал милостыню бедным, украшал монастыри, церкви и много другого добра сделал, а врага своего не прощаю». Я приговорил его к аду, и если он умрет, чтобы его не хоронили, а выбросили на дорогу на съедение псам. Павел рассказал следующее: «С самого рождения я не сделал ничего хорошего, но убил столько-то человек, впадал в блуд со столькими-то женщинами, украл столько-то вещей, сжигал церкви, монастыри, ко злу, которое делалось в мире, был и я причастен, однако своему врагу я прощаю». Смотрите, что я сделал. Я тотчас обнял его, поцеловал и разрешил через три дня причаститься. Хорошо я вразумил их или плохо? Естественно, вы хотите меня осудить и сказать: «Петр сделал столько добра и только за то, что он не простил своего врага, ты приговорил его к аду? А Павел совершил столько всего ужасного, а за то, что он простил своего врага, и ты его простил и разрешил причаститься?» Да, братия мои, так я и сделал. Хотите понять, на кого похож Петр? Когда в сто пудов муки попадет немного закваски, то она способна заквасить всю муку. Так и все то добро, которое сделал Петр: из-за какой-то вражды, что он питал к ближнему, он испортил все свое добро и сделал его ядом диавола. Потому я его приговорил к суду, чтобы он горел всегда вместе с диаволом. А Павел? Его история напоминает гору сухого льна, к которой поднесли зажженную свечу, и это небольшое пламя сожгло всю эту гору. Так и грехи Павла – они, как гора льна, сжигаются прощением врагу, поэтому я и отправил его в рай, чтобы он вечно радовался»".
laozi1961: Культура евреев, возникшая еще до обретения письменности, — это родо-племенной строй, жреческая иерархия, кровавые разборки со всеми соседями и культ выживания за счет хитрости и приспособленчества.
Современный человек колеблется между бесплодной жесткостью закона и грубым беспорядком инстинкта. Ему неведомы дисциплина, вежливость, хороший вкус.
Современный человек не любит, а укрывается в любви, не надеется, а укрывается в надежде, не верит, а укрывается в догме.
Современный человек никогда не признает, что глупость, которую разделяют многие, не достойна уважения, а просто страшна.
Современный человек ошибается не столько потому, что пренебрегает благим, сколько потому, что приравнивает его к множеству посредственного.
Современный человек разрушает больше когда создает, чем когда разрушает.
Современный человек твердо верит, что подлинным может быть только нечистое.
Согласованность дискурса удостоверяет не его истинность, а только его согласованность. Истина – это сумма несогласованных между собой свидетельств.
Соскабливая краску с картины, мы найдем не её смысл, а белый и немой холст. Копаться в природе – это не тот способ, которым постигается её смысл.
Сторонник равенства думает, что вежливость – это признание низкого положения. Между сторонниками равенства грубость обозначает их ранг.
Сторонник равенства, если он не завистлив, может быть только дураком.
Страсть к уравниванию – это извращение критического чувства: атрофия способности различать.
Страшнее смерти искусств то, что мертвецы не хотят замолчать. Урчание падали.
Стремление командовать у левых деятелей раздражает меньше, чем их libido docendi.
Стремление вступить в диалог сегодня предполагает намерение предать.
Майстер Экхарт. ...Люди научиться сему посредством бегства не могут, — когда они бегут от вещей и уединяются внешне; они должны учиться внутреннему уединению, где бы и при ком бы они ни были.
Мартин Хайдеггер. "Времени нет без человека. Только что означает это «нет без»? Человек создатель времени или его получатель? И если второе, то как человек получает время? Есть ли человек сначала человек, чтобы потом по обстоятельствам, т. е. к какому-то определенному времени получить восприятие времени и встать в отношение к нему? Собственно время есть единящая троякий просвет его протяжения близость присутствования из настоящего, осуществившегося и будущего. Она уже достала человека как такового настолько, что он может быть человеком только когда стал внутри простора троякого протяжения и выстоял определяющую это протяжение отклоняюще-отказывающую близость. Время не нечто сделанное человеком, человек не нечто сделанное временем. Здесь не имеет места никакая сделанность. Здесь имеет место только Место в смысле названной выше открытости просвета пространства-времени".
(Из доклада "Время и бытие". 1962.)
Архимандрит Киприан (Керн). Глава восьмая. Обожение человека.
«Ты сродник, Боже наш, по плоти, а мы Твои по Божеству Твоему». Преп. Симеон Новый Богослов. Гимн 58-ой.
...О значении слов «образ и подобие», какое им придавалось отдельными писателями христианства, было сказано в своем месте достаточно. Здесь же считаем нужным напомнить, что наиболее авторитетные отцы и учители Церкви различали «образ» от «подобия» в том смысле, что первый видели в самой духовности человека (разумность, свобода воли, творческие дарования, бессмертность и т. под.), а второе полагали в его способности внутреннего усовершения, в динамическом стремлении к Богу, как своему Первообразу. Иными словами: «подобие Божие в человеке есть свободное осуществление человеком своего образа». И это осуществление образа и есть второе условие для теозиса человека.
...В своем духовном возрастании человек все более и более уподобляется Первообразу. Мир его души все больше становится Царством Божиим, «свет, который в нем» (Матф. VI, 23) все больше приближается к Фаворскому сиянию, человек приобретает все большее соответствие для богоуподобления. И согласно этому соответствию по «аналогии», говоря языком Ареопагитиков, он воспринимает то, что он способен вместить, к чему он настроен. Рост этой духовной силы достигается аскетическим самоусовершением человека. «Мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним,— учит св. Антоний Великий.
windeyes: Не понимаю как можно рассматривать эволюцию человека в том же ключе, что и эволюцию животных потому, что человек не хочет умирать совсем по другим причинам, чем животные. Животные просто хотят жить, а человек не может смириться со своей смертью из-за того, что еще не всё сделал, не смог, не успел. Животные борются за жизнь, а человек спорит со смертью - тут не то, чтобы разные эволюции, а эволюции разного.Александр Дугин. В 60-е годы, в так называемую "оттепель" мы сталкиваемся с новой идеологической волной, странно напоминающей мондиализм предыдущего периода. Сам строй мысли и дискурса Хрущева постоянно выдает идею сопоставления, сравнения двух цивилизаций — советской (евразийской) и капиталистической (атлантистской) — по материальным параметрам, что имплицитно подразумевает качественную однородность. Лозунг Хрущева "догнать и перегнать Запад" (т.е. неявное признание мондиализма, единства цивилизаций, так как любое соревнование может проходить только при наличии общего, единого критерия) является строгой антитезой геополитической, евразийской максимы Иосифа Сталина — "даже самый последний человек социализма выше самого первого человека буржуазного Запада". У Сталина два мира, не имеющих общего знаменателя, у Хрущева — две версии одного и того же мира, причем лучшее определяется по материальному критерию.
Вскрытая нами фундаментальная двойственность мгновенно объясняет множество факторов, остающихся непонятными и парадоксальными в иных интерпретационных методологиях. В частности, логичное объяснение получает загадочный феномен т.н. "еврейского антисемитизма". Так, критика Марксом Лассаля, в который Маркс употреблял крайне юдофобские выражения, а также радикально антииудейские пассажи Маркса в целом, отождествлявшие иудейство с капитализмом, становятся отныне совершенно понятными, так как еврей Маркс по своим характеристикам однозначно принадлежит к мистико-хасидскому, мессианскому типу, традиционно видевшему в буржуазии и капитализме (где важную роль — и в философском и в практическом смысле — играют евреи) своего главного противника. В статье "К еврейскому вопросу" Маркс писал: "Какова светская основа еврейства? Материальные потребности, своекорыстие. Каков земной идеал еврея? Торгашество. Кто их земной бог? Деньги... Деньги — вот ревностное божество Израиля. Эмпирическая суть еврейства — торгашество".
...С другой стороны, антисемитизм мог быть направлен и в противоположную сторону, причем и в этом случае его носителями вполне могли быть либо евреи, либо управляемые ими политические деятели. Так, к примеру, широко известны антисемитские высказывания Черчилля, который, указывая на еврейское происхождение большинства вождей большевизма, говорил о "еврейской опасности, грозящей цивилизации с Востока". При этом сам лорд Черчилль опирался в своей политической карьере на право-сионистские круги Великобритании и США, как убедительно показывает Дуглас Рид. Следовательно, подобно тому, как существует "правое" и "левое" еврейство, так существует "правый" и "левый" антисемитизм
...Апологеты еврейства как такового, представляя всех евреев исключительно невинными жертвами, никак не могут объяснить тот факт, что в эпоху суровых репрессий, как ленинских, так и сталинских чисток, евреи были не только жертвами, но и палачами, причем не в индивидуальном, чисто личном, а именно в групповом, партийном, фракционном смысле. Это не укладывающееся ни в антисемитские, ни в юдофильские рамки обстоятельство на самом деле объясняется тем, что и во время советской власти внутренняя борьба в еврействе не прекращалась; тем, что большевистские, "хасидские", "зогаритские" элементы, хорошо знающие навыки и змеиные манеры своих собственных соплеменников, их склонность к интригам, к хамелеонству, к заговорам, нещадно сражались с буржуазными элементами еврейства, с остатками "евреев-западников", с наследниками "раббанитского" духа, с идейными потомками "митнагедов". Отсюда и парадокс — в центре ярко выраженных антисемитских чисток сплошь и рядом стояли сами евреи.
az118: Вы русскоязычная особа, для которой Россия - страна местопребывания или убывания на карте и зарабатывания, которую надо укротить либеральной демократией под властью полоумных баб.Андрей Парибок. Между религией и дхармой.
Имеет место полное функциональное соответствие между религиозным представлением, что бояться нужно (только) Бога, т.е. иметь т.н. "страх Божий", и утверждением дхармы, что всякий рассудительный человек принимает во внимание закон кармы.
Это пример перевода с одного концептуального языка на другой.
Мне представляется, что без такого перевода религиозное утверждение невразумительно, неоднозначно и требовало от религиозных идеологов усложненных толкований.
creator74: Всякое развитие имеет внутреннюю цель, иначе это не будет развитием. Поэтому чтоб была, вишь ты, "эволюция", Бог должен забросить в материю, "тёмную основу существования", по Шеллингу, "семена вещей", которые потом будут прорастать в некотором смысле стихийно, но на самом деле они лишь постепенно открывают то, что было дано изначально. Стохастические процессы никогда, разумеется, не могли бы привести к появлению чего-то прекрасного, да и хорошего тоже.kryloyashher: Благо — это идеальное состояние, тождественное осуществлению Идеи данной вещи или события. И в силу этой идеальности Благо воспринимается только изнутри вещи или события (собственно как его Идея). Если же Идея воспринята извне (среди прочих), то она обращается в "добро" и становится субъективной. А следовательно, она может стать и "злом", если оценивается относительно Идеи большей меры сложности.sh_e_k: Добрыми намерениями устлана дорога в Ад - это указание на пропасть между желанием и умением.Советы хозяйке. Нередко у потребителей возникает вопрос, гречка – это злак или нет, и многие ошибочно причисляют ее к этой категории. Но, на самом деле, она таковой не является. К злаковым культурам относят однодольные растения: пшеницу, рожь, овес, рис, кукурузу, ячмень, просо, сахарный тростник и бамбук. Гречка же является псевдозлаком, и в ботаническом смысле ближе к щавелю, чьи семена также образуются в соцветиях и по виду напоминают гречишные. И, в отличие от злаковых, гречневая крупа не содержит глютена, а микроэлементов в ее составе в разы больше, чем в других зерновых культурах.
brat_chik_2: Белое мороженое можно полить густым сиропом из горьковато-пряной калины и капнуть сверху чайную ложечку коньяку. Или две. И мороженое станет как в детстве.Или вот ещё. Можно пломбир посыпать сухим какао-порошком. И сверху полить чайной ложечкой коньяка. А лучше тремя. Результат тот же!
sir_baristan: По-моему римская более интуитивно отвечает тому как вводится число в ряду натуральных чисел по сути это набор действий сложение и вычитание, которые мы делаем, чтобы получить ответ.Например ноль про который ниже пишут, тут не нужен, ноль это пустое место и при такой записи не востребован.
Ниже интересно, как можно было быстро вычислять в такой системе тоже.
А с точки зрения математики нет разницы принципиальной мне кажется, какая разница как записать целое число?
az118: Аксиомы в математике, а в физике постулаты - положения, полученные на основе обобщенного опыта, но логически не выводимые из других утверждений о физ.реальности и являющиеся логическим основанием для построения физ.теории. они же перво-принципы теор.представлений при создании мат.моделей реальности.Раньше было принято считать, что физика описывает вселенную. Теперь мы знаем, что физика описывает лишь то, что мы можем сказать о вселенной.
Нильс Бор (1885-1962)
berezin: Один специалист по истории архитектуры много лет назад, разбирая очередную столичную новостройку, писал, что за всё постсоветское время государственная архитектура не нашла ничего сильнее, чем пресловутый сталинский ампир, и только и может, что отражать его в своих чёрных, непрозрачных извне стеклах.Иван Козлов. Соевые пориджи бьются в падучей. Ничего нового.
swamp_lynx: Чтобы угрожать, надо обладать силой, а у наших снежинок только одна сила — сила истеричной обиженной девочки. novosianovo: В своей лекции Пенроуз предложил спорную гипотезу рождения вселенной. Он допускает, что вселенная вечна и проходит стадии, похожие на рождения. Время от рождения до смерти он называет эоном. Но и рождения и смерти не происходит. Вселенная очень долго расширяется и в конце остается не материальное пространство, просто свет. Поскольку массы нет, то происходит вырождение по координате времени и пространства. Если пространство вырожденно, то нет разницы, бесконечное оно или равно нулю. Любая флуктуация в вырожденном пространстве приводит к взрыву, равному по силе рождению вселенной. kryloyashher: Вселенная иерархична и фрактальна, а простые системы заполняют те коридоры (пути роста), которые им предоставляет более старший иерархический уровень.Процесс построения модели усложняет систему.
Это и есть основной вопрос: она усложняется по своим внутренним законам или по внешним для неё?
Н. Бонецкая. Да простит мне Лев Исаакович: я вижу в его учении уклон к аутизму. Не могу подобрать другого слова. Но аутичен и «гнозис» Бердяева, зовущего «субъекта» прочно обосноваться в мире собственных мыслей и считать этот мир единственной реальностью. Отличие аутизма Бердяева от аутизма Шестова лишь в том, что одиночество Бердяев в идеал не возводил и пытался создать модель «общности» таких, остающихся в своем внутрьпребывании субъектов.
Роберт Хайнлайн. Мы ещё не настолько хорошо организованы, чтобы позволить себе анархию.
aquilaaquilonis: В число слов, которые в послебиблейском еврейском языке могли означать душу, входит слово nəšama. Оно образовано от глагольного корня nšm «дышать» и в Еврейской Библии означает буквально «дыхание» или, в переносном смысле, «живое (= дышащее) существо».«Светильник Яхве – дух человека (nišmat ’adam; Септ.: πνοὴ ἀνθρώπων; цсл.: дыханiе человѣкомъ), испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20, 27). Русский синодальный перевод отражает традиционное христианское прочтение этого высказывания, согласно которому речь в нём идёт о духе или совести человека, от которых не могут укрыться даже его тайные помыслы. Однако современная библеистика[2] отказалась от такого прочтения как вносящего в еврейский оригинал чуждые ему идеи. Масоретский текст этого отрывка (ner yhwh nišmat ’adam ḥop̄eś kol-ḥadre ḇaṭen) означает буквально: «Дыхание человека есть светильник Яхве, осматривающего все глубины утробы». Утроба (baṭen) никогда не называется в Еврейской Библии средоточием мыслей. Яхве вдохнул в человека дыхание, которое проникает в самые укромные части человеческого тела, благодаря чему оно служит как бы светильником, при помощи которого Яхве освещает себе внутренность человека, ср.: «И будет в то время, я со светильником (nerot) осмотрю (’aḥappeś) Иерусалим» (Соф. 1, 12).
Таким образом, и здесь слово nəšama означает телесное дыхание. Нигде в Еврейской Библии оно не имеет значения отвлечённого духа или души.
windeyes: Но "обрати к нему и другую" это ведь не неспортивление? Если бы было "ничего не делай, стерпи", то это было бы несопротивление. А раз это не несопротивление, тогда - что? Валерий Гаврилин. Либерализм – это порядочность негодяев.
russhatter: Чем плох этот вариант конспирологии — он ничего не объясняет кроме себя самого. Никакой компрессии информации, никаких возможностей предсказания. Плоская фиксация происходящего переводом на конспирологический язык. Почему сегодня солнце взошло? — Старшие товарищи сказали: "Пора".Между тем, в предыдущую эпоху некоторые конспирологическия модели вполне давали и объяснительный, и предсказательный эффект.
azesmer: Добавим, что и НЕ замечание их особенностей эти существа считают харрасментом. То есть окружающие у них виноваты всегда.Все обязаны знать и учитывать, что оно с кастрюлей, какого пола оно себя считает, какой национальности, что оно думает по поводу Крыма или Голан, и еще бесконечное число любых особенностей, которое взбредет "оно" в голову прямо сейчас.
Но это не избавит от обвинения, поскольку замечание — это тоже вина. Откроешь ты "оно в кастрюое" дверь или не откроешь, ты виноват в любом случае, как в известной басне Крылова.
vitus_wagner: Продолжительность полета Старшипа на Марс согласно статье Березина (второй) ссылка на которую приведена в посте, составляет 115 суток. Это вполне сопоставимо с продолжительностью плавания парусного корабля из Европы в Индию вокруг мыса Доброй Надежды. И как-то такая продолжительность плавания совершенно не мешала англичанам, голландцам, португальцам, французам etc колонизировать те или иные места в Индии и Индонезии и массово возить оттуда все что угодно, вплоть до селитры. Собственно индийской селитрой и были выиграны Наполеоновские войны.v1adis1av: Вероятно, никакой разницы для биологической системы, температура 30 К, 3 К или 3 мК. Кроме ионизирующего излучения — что угодно может повредить, можно просто взять пестик и ступку и растереть клетки в порошок, даже при гелиевых температурах ). Но если даже просто держать клетку в жидком гелии, не пытаясь ей специально навредить, то за несколько десятков тысяч лет она всё равно наберёт смертельную дозу от космического излучения и природных радионуклидов (механизмы репарации выключены) и при оттаивании помрёт. Стандартная "комнатная" доза 20 микрорентген в час — это 10 тысяч рентген за 60 тысяч лет. Поэтому я не верю в панспермию. vitus_wagner: Единственный критерий разума — если внеземная форма жизни способна эффективно воевать с людьми, адаптируя свою тактику и стратегию (а то и вооружения) по ходу дела — это разумная форма жизни.az118: Это идет от неосознанного древнего анимизма и магизма - вещи имеют души, хранящие отпечатки душ творцов и хозяев и их качеств. что в чем-то верно. в интернете точно обитают души эпл, гугла и др айти.vinous_granat: Автору доверять можно. Просто большое, а тем паче великое произведение всегда больше самого автора и вмещает многое. Часто ещё пишется само так, что даже автор дивуется. Это известный эффект.Нагляднее всего такие эффекты видны на монтаже, когда со звуком работаешь. Иной раз бросишь под видеоряд какой-нибудь звук, и дополнительный смысл сам собой вылезает из-под земли. Как будто это ты такой мастер и всё продумал.
ffedd_ya: Однажды Император спросил Первого Министра: "Драгоценный Пу, расспрашивая тайно городских сплетников, узнал я, что народ Поднебесной недоволен тем, как министр Шэ Гу боролся с пожарами, охватившими наши леса и горы. Люди говорят, что долгие годы он, вместо того, чтобы готовить чиновников и стражников к преодолению бедствий, предавался праздности, а деньги, предназначенные на ведра и багры, потратил на роскошные повозки и коней. Не следует ли нам наказать Шэ Гу?"Первый Министр опустил голову, и, осторожно покачивая чайник, ответил так: "Министр Шэ Гу верно служил еще предыдущему императору. Если наказать его, то прочие чиновники подумают, что вы не цените верной службы, а народ преисполнится презрения к властям. Этого допустить нельзя"
Император расстроился: "Но что же нам делать? На базарах и в чайных все только и говорят, что о Шэ Гу."
"В таком случае", - усмехнулся Первый Министр, - "Необходимо его наградить."
Государь удивился: "На сотни ли у нас расстилаются гари, бессчетное количество зверья и птицы сгорело в пожарах, тысячи людей остались без крова, а кое-кто, говорят, и погиб! Как же можно награждать Шэ Гу?"
Первый Министр покачал головой: "И небывалая засуха, и многочисленные пожары, несомненно, являются свидетельством того, что Поднебесная прогневала богов и будд. Люди не почитают старших, не платят подати, нравы испортились. Для того, чтобы наказать нас, Небо послало бедствия. В таком положении строить оросительные каналы и тушить пожары означало бы показать, что мы не не уважаем волю богов и будд. Таким образом, министра Шэ Гу следует наградить за то, что он не пренебрег волей Небес."
Император был так поражен мудростью речей Первого Министра, что повелел отныне называть его: "Алмазный Небожитель, Хранящий Империю", а министру Шэ Гу пожаловал пять тысяч лян золота и титул вана.
Нарком Ворошилов в беседе с французским военным атташе Мандрасом, разумеется, со слов последнего: "Мы, большевики, не такие [как царь Николай II], мы не настолько глупы. Когда хватаешь врага, необходимо воспользоваться этим, чтобы расправиться с ним. Только мертвый враг не опасен".
bantaputu: Судя по приведëнному тексту, передовая украинская рефлексия находится примерно на уровне СССР 1989 года. "Почему перестройка буксует? А давайте начнëм с того, что перестанем врать". Ну, давайте. Девственное сознание советского человека столкнулось с отсутствием понимания происходящего, и он думает, что ему всего лишь лгут и что в этом проблема. Впрочем, по сравнению с идеей: "Нынешнее поколение украинских людей будет жить при коммунизме в Евросоюзе" это прогресс.А мы тут в РФ не совсем зря прожили эти 35 лет. Хотя нам есть ещё куда расти.
uhum_buheev: Одна из причин по которой статистику (почти) не преподают в школе, хотя на мой взгляд это необычайно нужный предмет. Она сложна для понимания — не только большинства школьников, но и учителей. Я сколько раз наблюдал как люди с профильным образованием или даже опытом работы выучивают термины и формулы (например, связанные с широко применяемым p-уровенем значимости), но совершенно не секут в теме.И в анализе данных gpt садится в галошу практически сразу. Есть и другие подходы к data mining, но успехи пока более чем скромные.
gignomai: Я как со времен своей физфаковской юности не принимал до конца, так доселе и не принимаю теорию вероятностей как объективную науку. Все равно она для меня остается некоей формализацией субъективной оценки правдоподобия того или иного события, т.е. веры.И, соответственно, случайность никак у меня не получается мыслить иначе, как просто не до конца познанное.
Фридрих Ницше. Ведь перед лицом природы и истории, перед лицом фундаментальной неморальности природы и истории Кант, как испокон веку всякий порядочный немец, был пессимистом; он верил в мораль не потому, что она доказуема природой и историей, а несмотря на то, что природа и история постоянно ей противоречат.
Чтобы вникнуть в это «несмотря на», стоит, может быть, вспомнить о чем-то подобном у Лютера, того второго великого пессимиста, который однажды со всей своей лютеровской удалью довел до разумения друзей: «Ежели бы уму было дано постичь, сколь велики закрома милосердия и справедливости у Бога, являющего зело много гневливости и лютости, - на что тогда была бы и вера?» Да ведь исстари не было ничего, что производило на немецкую душу более глубокого впечатления, что вводило ее в большее «искушение», чем это опаснейшее из всех заключение, которое для любого истинного латинянина есть грех против ума: credo quia absurdum est: - с этим заключением немецкая логика впервые вступает в историю христианской догмы - но даже сегодня, тысячелетие спустя, мы, нынешние немцы, немцы поздние во всех отношениях, чуем за прославленным реально-диалектическим осново-положением, которым Гегель в свое время помог немецкому духу воцариться в Европе - «Миром движет противоречие, и все вещи противоречат сами себе», - нечто истинное, возможность истины: ведь мы пессимисты, даже в самой логике.
palmas1: [Председателем Dunlop Rubber Company является сэр Эрик Геддес, министр транспорта Великобритании, государственный секретарь по авиации и первый лорд Адмиралтейства во время Великой войны. Из всех моих разговоров с мистером Ллойд Джорджем ни один не впечатлил меня больше, чем его рассказ о том, как он открыл Геддеса. "L.G." тогда взял на себя организацию военных припасов. В поисках людей он ходил по отделу. Он просил какую-нибудь информацию. Почти всегда несчастный чиновник старался найти информацию сам и лихорадочно искал ее среди массы бумаг на своем столе, пока терпение мистера Ллойд Джорджа не иссякало. И вот однажды он зашёл в комнату, где за большим столом сидел коренастый мужчина с плечами форварда регби. Стол был пуст. На нем не было ни одной папки, никакой корреспонденции. Его единственными атрибутами были промокательная бумага, телефон и набор из трех звонков. Мужчина отвечал за велосипеды и мотоциклы. Г-н Ллойд Джордж запросил последние данные о производстве в Бирмингеме и Ковентри. Может ли он получить статистику по мотоциклам и велосипедам? Большой указательный палец нажал на два звонка. Словно от трения лампы Аладдина одновременно появились два джинна в чёрных одеждах. "Мистер Джонс", — прогремел глубокий бас, — "немедленно принесите мне данные о производстве мотоциклов в Бирмингеме и Ковентри за вчерашний вечер. Мистер Смит, представьте аналогичные цифры для велосипедов." Джинны удалились. Через шестьдесят секунд они вернулись с информацией. Г-н Ллойд Джордж был впечатлен.Это было началом стремительной карьеры сэра Эрика Геддеса. Он умел делегировать работу. С тех пор, как мистер Ллойд Джордж рассказал мне эту историю, я представлял себе сэра Эрика, сидящего в огромном офисе в Лондоне и нажимающего на звонки в разных частях мира, чтобы узнать, работают ли люди.]
(Bruce Lockhart. Return to Malaya)
Александр Нуждаев. ...В своих фундаментальных трудах «Физика» и «Метафизика» Аристотель ввёл понятие энтелехии. Само это слово – настоящий восторг для лингвиста, настолько изящно оно сконструировано.
В древнегреческом языке было слово «энделехия» – настойчивость, упорство. Оно происходило от своеобразного глагола «эхейн» – «прилагать усилия ради сохранения своего состояния». Аристотель взял его и вставил в начало слово «энтелес» – совершенный, законченный.
Получилось что-то вроде «упорные усилия ради достижения и поддержания своей совершенной формы».
Аристотель подразумевал, что у всякой вещи есть внутренняя цель – она «хочет» осуществиться, стать всем тем, чем она потенциально может стать. Эта цель и есть первопричина любого движения...
Временами Аристотель использовал слова «энергия» и «энтелехия» как синонимы. Но временами энергия обозначала у него активную, актуальную сторону энтелехии – те действия, которые вещь прямо сейчас совершает ради того, чтобы быть и оставаться собой... В этом значении слово «энергия» позаимствовали христианские богословы. Если у Бога есть своя нетварная, бессмертная и божественная природа, то у этой природы должны быть свои нетварные божественные энергии – проявления Бога в мире, по которым мы можем Его распознавать.
Ну а за понимание «энергии» как некой вещи, которую можно пощупать, нужно сказать спасибо византийским исихастам. Монахи Афона во время молитвы созерцали божественный свет. А богословы дали этой практике обоснование: мол, Бога в Его сущности видеть невозможно, но зато можно видеть те самые нетварные энергии, и вот это как раз они и есть.
С тех пор и пошло представление, что «энергия» – нечто светящееся, лучистое, способное куда-то приходить и там оставаться. По сути, это слово стало для образованных христиан синонимом благодати – ведь благодать часто выражает себя свечением и сиянием для тех, кому даровано духовное зрение...
Впрочем, когда наука всё же появилась, её последователи никакими «энергиями» не занимались. Их интересовали реально существующие вещи, движения, силы, взаимодействия – то, что можно измерить и вычислить соотношения.
Не занимались «энергиями» и оккультисты того времени... И только во второй половине 19 века физики совершили поразительное открытие – они поняли, что все формы движения, какие есть в природе, могут переходить друг в друга, и при этом общее «количество движения», какое было в системе, остаётся неизменным.
Иными словами, все физические изменения – механические, тепловые, электромагнитные, химические – можно свести к общему эквиваленту. Есть универсальная единица, которой они измеряются. Измерять их стали в джоулях – эту единицу работы ввели намного раньше. А саму величину – то количество, которое сохраняется – назвали энергией.
Слово так всем понравилось, что оккультисты, которые в 19 веке пристально следили за успехами науки, тоже начали его использовать... Энергиями тут же стали магнетизм, од, прана, ци, астральный свет и многое, многое другое. А поскольку физики учат, что энергия универсальна, то и для искателей духовности стало очевидным, что все эти потусторонние силы – лишь разновидности универсального движения.
Короче говоря, эзотерика вовсе не заимствовала у физики слово «энергия». Они взяли его из одного источника, практически одновременно – и изначально использовали в разных значениях. Причём и та, и другая «энергия» имеет крайне мало общего с тем смыслом, который вкладывал в это слово Аристотель.
Что, впрочем, не отменяет простого факта: большинство эзотериков наших дней не представляет, что такое энергия в физике, и потому постоянно путает эти два понятия.
buyaner: Если говорить об эллинистическом Востоке, то есть именно наследии Александра Македонского, то это прежде всего и главным образом культурный феномен: политически он был эфемерен, экономически — подавно, хотя, разумеется, кое-какие связи были налажены. Но, во-первых, эти связи установились ещё при Ахеменидах... Во-вторых, культурная составляющая экспансии несоизмерима с экономической: был изменён вектор развития и направление культурного влияния, греческий язык стал международным, колоссальное развитие получил религиозный синкретизм и т. д. "... Проводником римского влияния в Азии был именно эллинизированный слой, и римлянам пришлось фактически извратить и серьёзно изувечить собственную культуру, чтобы соответствовать статусу. Греческая колонизация и эллинизм — два разных процесса, хотя и взаимосвязанных. Под эллинизацией понимают, в первую очередь, экспансию греческой культуры, её превращение в язык культурного обмена и взаимопроникновения. Именно культуры, а не просто греческого языка как лингва-франка. Лишь после завоеваний Александра культурный континуум Передней Азии и Северной Африки, существовавший уже при Ахеменидах, приобрёл греческий колорит. Но дело даже не в этом. Ключевое слово здесь — синкретизм; роль лингва-франка при персах играл арамейский, но культурной диффузии, подобной позднейшей, не было, все части империи были самодостаточны. Синкретизм, присутствовал, но, в известном смысле, был противоположен тому, что воцарился в IV в. до Р. Хр.: Кир, захватив Вавилон, короновался как воплощение Мардука, но никому и в голову не приходило включить Мардука в персидский пантеон или отождествить с каким-нибудь Веретрагной.
vassisualyi: Уже у Геродота есть отождествление греческого пантеона с египетским, хотя у него культурный обмен описан скорее в обратном направлении — что греки заимствовали у египтян и персов.buyaner: Это чисто греческий подход: "Скифы почитают Афродиту и Ареса, которому поклоняются в виде меча". Скифам-то, поди, невдомёк, что это они Ареса почитают, но слушателям Геродота так понятнее. А потом греки умудрились приучить самих египтян и сирийцев — а главное, римлян — "переводить" своих богов на греческий. Подобное мало кому удавалось.toncavin_al: Юго западные немцы - не немцы. Не пруссаки. Это - баварцы. Древнее распространение - Франция, сев. Италия. Примесь галлов/кельтов. До сих пор заметна неприязнь севера и юга. Два разных этноса (немецкие источники). Интереснее была бы выборка по классам. Ранее было заметно четкое разделение. Средняя буржуа - романская. Высшая - германская. Крестьяне - смесь. Зависит от региона. Больше, как помнится, романская.Немецкое общество более кастово, чем принято думать. Потому выборка буквально по профессиям даст очень интересную информацию. Банкиры, военные, знать, рабочие по металлу.
uhum_buheev: Иерархия: Была коллегия понтификов во главе с Великим Понтификом - так потом пап стали называть. В коллегии было деление - сколько-то от патрициев, сколько-то от плебеев. В царские времена верховные жрецы назначались царями, в республиканские - избирались. Еще были авгуры - официальные предсказатели и говорители воли богов на гос. должности и фламины - старшие жрецы по божествам.Рядовые жрецы происходили поначалу из патрициев, обычно из жреческих семей, формального обучения кажется не было, но был институт "подмастерьев" - кандидаты долго ходили в учениках. Формальных учебников понятно не было, устная традиция. В республиканские времена были уже и жрецы из плебейских семей. Дележ мест - как и всяких других плюшек - частый предмет разборок в комициях (народных собраниях).
Архимандрит Нектарий (Антанопулос):
"Сам Христос считает грех вражды единственным препятствием для причащения Святых Тайн: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:23-24).
Священномученик Косма Этолийский описывает характерную ситуацию <создаёт притчу>: «Однажды ко мне пришли исповедаться два человека, Петр и Павел. Петр говорит мне: «Я, батюшка, с момента своего рождения постился, всегда молился, подавал милостыню бедным, украшал монастыри, церкви и много другого добра сделал, а врага своего не прощаю». Я приговорил его к аду, и если он умрет, чтобы его не хоронили, а выбросили на дорогу на съедение псам. Павел рассказал следующее: «С самого рождения я не сделал ничего хорошего, но убил столько-то человек, впадал в блуд со столькими-то женщинами, украл столько-то вещей, сжигал церкви, монастыри, ко злу, которое делалось в мире, был и я причастен, однако своему врагу я прощаю». Смотрите, что я сделал. Я тотчас обнял его, поцеловал и разрешил через три дня причаститься. Хорошо я вразумил их или плохо? Естественно, вы хотите меня осудить и сказать: «Петр сделал столько добра и только за то, что он не простил своего врага, ты приговорил его к аду? А Павел совершил столько всего ужасного, а за то, что он простил своего врага, и ты его простил и разрешил причаститься?» Да, братия мои, так я и сделал. Хотите понять, на кого похож Петр? Когда в сто пудов муки попадет немного закваски, то она способна заквасить всю муку. Так и все то добро, которое сделал Петр: из-за какой-то вражды, что он питал к ближнему, он испортил все свое добро и сделал его ядом диавола. Потому я его приговорил к суду, чтобы он горел всегда вместе с диаволом. А Павел? Его история напоминает гору сухого льна, к которой поднесли зажженную свечу, и это небольшое пламя сожгло всю эту гору. Так и грехи Павла – они, как гора льна, сжигаются прощением врагу, поэтому я и отправил его в рай, чтобы он вечно радовался»".
laozi1961: Культура евреев, возникшая еще до обретения письменности, — это родо-племенной строй, жреческая иерархия, кровавые разборки со всеми соседями и культ выживания за счет хитрости и приспособленчества.
