Классический капитализм тоже начинался с попыток создания рая на земле и до сих пор многими считается прогрессивным отн.феодализма явлением, вызванном именно прогрессом науки, техники и общества.
По справедливому мнению Вебера,
сначала возник «дух капитализма», а потом уже сложился сам общественный строй. Экономический успех был возведен протестантизмом в религиозное призвание. Первые капиталисты были религиозными фанатиками, но не пьяницами, не обжорами и не развратниками. Они рассматривали свои экономические успехи как знак божеского к ним расположения, как знак того, что они, возможно, будут спасены и попадут на том свете в рай – заветной мечте каждого искренне верующего человека.
Вебер понимал капитализм как социоэкономическую систему, которая коренится в общем поведении людей, а не в экономическом поведении определенных частных личностей, предпринимателей или политиков, или отдельных групп.
Экономическая практика как черта культурной жизни общества свидетельствует о значении и воздействии религии на его развитие и формирование. Протестантская этика, особенно ее аскетическая разновидность, внесла немалый вклад в культурную основу современного капитализма. Особую роль сыграли такие его черты, как идеал профессионального труда «внутремирской аскетизм», то есть обязательство скромного образа жизни в сочетании с активной деятельностью в миру и неутомимого труда.При этом индивид нес ответственность только за себя и свою веру. Следствием этих свойств аскетического протестантизма или пуританства, было то, что на этическом поведении основывалась вся жизнь, а не только его религиозная сфера. Человек становился доходной машиной Бога, а труд превращался в самоцель.
( Read more... )